여호수아 그는 누구인가?

이제 신명기가 끝나고 여호수아를 강해합니다. 모세오경과는 달리 여호수아는 여호수아의 이름으로 책이름을 지었습니다. 그만큼 여호수아라는 인물의 중요성이 책이름만 보아도 알 수 있습니다. 그렇다면 여호수아라는 인물은 어떤 인물이었습니까?

그가 처음 등장한 것은 출애굽기 17장의 아말렉 족속과의 전투였습니다. 그때 모세가 팔을 들고 있으면 이기고 내리면 지게되는 전쟁이었습니다. 그때 그는 전쟁이 하나님께 속한 것임을 깨닫게 되었고, 천지만물을 마음대로 움직이시는 분이심을 배웠습니다.

두 번째 등장은 시내산에서 모세가 율법을 받을 때였습니다. 그때 그는 모세와 함께 동행하였고 40일을 기다린 경험이 있습니다. 그리고 세 번째 등장은 가나안 정탐꾼 파송 때였습니다. 그때 그는 부정적으로 보고하는 다른 10명의 보고자들과는 달리 갈렙과 함께 긍정적인 보고를 했었습니다. "우리가 올라가서 그 땅을 취하자. 능히 이기리라.(민13:30)"

마지막으로 그는 민수기 27장에서 모세의 후계자로 지목되어 임명되는 사건입니다. 여기까지가 여호수아의 발자취입니다. 그는 지금까지 모세 밑에서 지도자로서의 자질을 충분히 준비하였던 것입니다. 이처럼 하나님께서는 준비된 자를 들어 사용하십니다. 무명의 인물이었을 때 믿음과 정절과 충성됨이 증명되었습니다. 이처럼 작은 일에 충성된 자를 하나님은 들어 사용하십니다. 여호수아와 같이 잘 준비되고, 충성된 일꾼이 되어, 하나님 나라에 귀하게 쓰임 받으시는 여러분들이 되시기 바랍니다.

여호수아 전체적 조망

여호수아는 크게 네 개의 방으로 구성되어 있습니다. 여호수아서는 하나님이 언약하신 약속의 땅을 정복하고 안식을 얻는 것을 주제로 합니다. 먼저 첫째 방에서는 약속의 땅에 진입하는 과정을 보여줍니다(1:1-5:15). 약속의 땅에 진입하기 위해 "준비하고 → 요단강을 건너고 → 언약백성으로서의 정체성을 회복"하는 것까지 기록됩니다.

둘째 방에서는 약속의 땅을 정복하는 과정을 보여줍니다(6:1-12:24). 가나안 땅을 정복할 때 여호수아의 전략을 간단하게 정리하면 "중부지역 → 남부지역 → 북부지역"을 차례로 정복합니다. 그러니까 먼저 적의 허리를 끊습니다. 그것은 적의 힘을 양분시킨 후에 남쪽부터 차례로 정복하는 전략입니다.

셋째 방에서는 약속의 땅을 분배하고 정착하는 과정을 보여줍니다(13:1-21:45). 분배는 두 부분으로 나눠집니다. 요단 동편 땅과 요단 서편 땅을 구분하여 설명합니다. 그런 후에 요단 서편 땅은 "길갈에서의 분배"와 "실로에서의 분배"로 나눠서 설명됩니다. 모든 땅의 분배 원칙은 제비뽑기였습니다. 그리고 제비 뽑은 땅은 각 지파가 자기 영역을 정복해야만 하는 전쟁이었습니다.

넷째 방에서는 약속의 땅에서의 안식을 보여줍니다(23:1-24:33). 여기서는 여호수아의 고별설교와 언약갱신 그리고 그의 임종까지를 기록합니다. 약속의 땅에서 안식을 얻는 길은 한 가지입니다. 그것은 하나님만을 믿고 그분만을 섬기는 것입니다. 여호수아서의 결론은  믿고 순종하는 것만이 진정한 안식을 누릴 수 있는 것임을 보여줍니다.

여호수아 1장의 구분

본문 1장에서 2장까지의 내용은 약속의 땅 가나안을 향해 진군하기 전에 준비하는 과정을 기록합니다. 먼저 1장에서는 지도자와 백성들을 준비합니다. 그리고 2장에서는 여리고 정탐을 통해 만난 라합을 통하여 그 땅이 이스라엘에게 주어졌음을 확신하게 합니다. 이렇게 준비한 후에 3장부터 요단강을 건너 약속의 땅으로 진군하게 됩니다.

본문 1장은 두 부분으로 나눠집니다. 1-9절까지는 모세가 죽은 후에 여호수아를 부르시고 지도자로 임명하시는 장면을 기록합니다. 그리고 10-18절까지는 임명받은 여호수아가 하나님의 명령대로 가나안 진군을 위해 준비하는 과정을 기록합니다. 그 과정은 먼저 양식을 예비하고, 전체적인 힘을 모으고, 마지막으로 헌신하게 하는 과정입니다.

본문 강해

그리고...(1)

먼저 본문 1절을 보시면 우리말에는 번역이 되지 않았지만, 히브리어 원문에는 "그리고"라는 접속사가 있습니다. 이 말은 신명기로 끝나는 모세오경이 여호수아서를 통해 계속 이어진다는 것을 보여줍니다. 그리고 열왕기하까지의 모든 성경이 "그리고"로 시작합니다. 창세기에 나타난 하나님의 언약이 계속 진행된다는 것을 보여주는 말씀입니다.

또한 여호수아서의 위치가 정말 중요합니다. 모압 광야에서 모세가 죽고 새로운 지도자 여호수아가 세워졌습니다. 출애굽 1세대가 죽고 2세대가 남았습니다. 이제 광야 생활이 끝나고 약속의 땅을 향한 영적 싸움이 시작되고 있습니다. 그러므로, 여호수아서는 광야교회를 지나 영적 싸움이 시작되는 위치에 있습니다. 그러므로, 현재 영적 전쟁터에 위치한 우리들이 반드시 읽고 영적 교훈을 받아야 할 귀한 말씀입니다.

시대는 바뀌고 세월은 지나도 변하지 않는 것이 있습니다. 그것은 하나님의 언약입니다. 말씀으로 약속하신 그 하나님의 계획과 뜻은 변하지 않는다는 의미입니다. 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 여호수아 그리고 그 후손들에게까지 하나님의 목적과 계획은 변함이 없으시다는 말씀입니다. 우리는 늘 변하지만 하나님은 변치않으시는 하나님이십니다. 우리에게 약속하셨던 그 언약의 말씀을 잊지 않으십니다. 신실하신 하나님을 배우고 경험하시는 여러분들의 삶이 되시기 바랍니다.

여호수아를 부르시고 임부를 부여하심(1-9)

1) 여호수아를 부르심(1-5)

1-5절까지 말씀은 여호수아를 부르시는 하나님을 기록합니다. 여호와의 종 모세가 죽은 후에 여호와께서 모세의 시종 눈의 아들 여호수아에게 말씀하십니다. 2절을 보시면 "내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라"고 하십니다.

그리고 3절에 "내가 모세에게 말한 바와 같이"라고 하시면서 언약을 잊지 않고 계신다는 확신을 주십니다. 그것은 무릇 너희 발바닥으로 밟는 곳을 내가 다 너희에게 주었다는 약속입니다. 그리고 4절에서는 그 지경이 어디까지가 될 것인가를 말씀하십니다. 5절을 보시면 가장 큰 약속을 주십니다. 그것은 "너의 평생에 너를 능히 당할 자가 없을 것이라"는 말씀입니다. 그 이유는 내가 모세와 함께 있던 것같이 너와 함께 있을 것이기 때문이라고 하십니다.

2) 임무를 부여하심(6-9)

그리고 6절부터는 여호수아에게 임무를 부여하십니다. 6절부터는 명령형이 기록됩니다. 먼저 6절에서 "마음을 강하게 하라 담대히 하라"고 하십니다. 그 이유는 네가 이 백성들로 하여금 하나님이 약속하신 땅을 얻게 할 것이기 때문이라고 하십니다. 하나님의 사명을 받은 종이 가장 우선적으로 가져야할 자세는 마음을 강하게 하는 것입니다. 이미 5절까지의 말씀을 통해 내가 너와 임마누엘 하겠다고 약속을 주셨습니다. 이 약속을 받은 하나님의 종은 마음을 강하게 먹고 사명에 임해야 한다는 것을 보여줍니다. 하나님의 은혜로 사명을 감당할 것이지만, 우리에게 주어진 몫은 마음을 단단히 먹고, 믿음 안에서 담대하게 감당하는 것입니다.

9절을 보시면 첫 번째 명령을 다시 반복하십니다. '내가 네게 명한 것이 아니냐?' 마음을 강하게 하고 담대히 하라. 두려워 말며 놀라지 말라. 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라. 하나님이 함께 하시므로 좁은 길을 걸으며 기쁘게 주님의 사명을 감당하시는 여러분들이 다 되시기 바랍니다.

그리고 7절에는 두 번째 명령이 기록됩니다. 그것은 "나의 종 모세가 네게 명한 율법을 다 지켜 행하고 좌로나 우로나 치우치지 말라."고 하십니다. 신명기의 핵심이 언약에 있었습니다. 하나님의 언약을 신실하게 지킬 때에 그는 축복을 받을 것이지만, 언약을 배반할 경우엔 저주가 있을 것이라는 메시지였습니다. 이제 새로운 임무를 받아 약속의 땅으로 진군해야 할 백성의 지도자에게 하나님께서는 먼저 말씀을 지켜 행할 것을 명령하십니다.

전쟁을 준비하는 자에게 전투력을 증강시키고, 전문적인 훈련 계획을 세우라고 하지 않으셨습니다. 오직 율법을 다 지켜 행하라고 하십니다. 이 명령은 8절에서 "네 입에서 떠나지 말게 하라. 밤낮으로 그것을 묵상하라"고 하십니다. 그 목적은 그 가운데 기록된 모든 말씀을 세심하게 지킬 수 있기 위해서라고 말씀하십니다. 그렇게 할 때 네가 형통하게 될 것이라고 하십니다.

이 명령은 하나님의 사명을 받은 자들에게 있어 중요한 것이 있음을 상기시켜줍니다. 그것은 일을 감당하는 것 이전에 '하나님과의 지속적인 관계'가 더 중요하다는 것입니다. 잠3:6 "너는 범사에 그를 인정하라 그리하면, 그가 네 길을 지도하시리라."

마땅히 하나님의 종은 하나님의 말씀을 알아야 합니다. 사명을 수행하기 이전에 이미 우리는 하나님의 말씀을 공부하는 학생이 되어야 합니다. 말씀을 배우는 기회라면 놓치지 않고 배우는 사람이 좋은 그리스도인입니다.

그리고 이 말씀이 우리 입에서 떠나지 않게 해야 합니다. 입에서 떠나지 않게 한다는 말씀은 어디에서 무엇을 하든지 "말씀에 대하여 말할 수 있어야 한다"는 것입니다. 혹시 여러분들이 말씀을 말할 수 없는 곳은 없는지 모르겠습니다. 말씀을 말하면 왕따가 되거나, 무시당하거나, 조롱을 받을 수 있는 곳이 있는지 모르겠습니다. 하지만, 우리들은 언제라도 말씀을 말할 수 있는 기회를 포착하고 전할 수 있어야 합니다.

그리고 묵상해야 합니다. 묵상한다는 말씀은 깊이 생각하고 숨은 의미를 캐내는 작업을 말합니다. 현대 그리스도인들은 깊이 묵상하는 습관이 배여있지 못합니다. 조금만 깊이 들어가도 골치 아파합니다. 말씀을 깊이 묵상하는 것은 우리 삶 깊숙이 적용하기 위함입니다. 오늘날 말씀의 실천이 부족한 이유는 깊은 묵상이 없기 때문입니다. 날마다 말씀을 깊이 묵상하는 가운데 삶에서 말씀을 실천할 수 있는 여러분들이 다 되시기 바랍니다.

이처럼 하나님께서는 하나님과 함께 일을 시작하시기 전에 약속을 주십니다. 내가 너와 함께 할 것이라. 그러나 약속과 함께 우리에게 명령도 하십니다. 그것은 첫째로 두려워 말고 믿음으로 담대하게 사명을 감당하라는 것입니다. 그리고 두 번째로 약속의 말씀을 깊이 묵상하는 가운데 그것을 지켜 행하라는 것입니다.

하나님과 함께 사명을 감당하기 전에 하나님의 마음을 아는 것이 중요합니다. 하나님과의 관계가 중요하다는 말씀입니다. 그러나, 우리들은 너무 쉽게 일부터 시작하는 것은 아닌지 돌아보시기를 바랍니다. 일의 성공 여부보다 더 중요하게 여기시는 것이 있다면 하나님과의 관계입니다. 하나님께서는 일을 잘하는 사람보다, 하나님을 순수하게 믿고 의지하는 가운데 하나님의 마음을 품고 나아가는 사람을 원하십니다. 범사에 하나님을 인정하는 것입니다. 이렇게 하나님을 인정하는 가운데 하나님의 모든 축복을 받아 누리시는 여러분들이 다 되시기 바랍니다

여호수아 주석

제 1 장

모세의 뒤를 이어 지도자로 선택받은 여호수아는 ‘강하고 담대하라’는 하나님의 말씀에 위로를 받고 용기를 내어 이스라엘 백성들에게 요단 강 건널 준비를 하라고 명령하였다. 사실 가나안 당을 눈앞에 두고 모세의 사망 소식을 전해들은 이스라엘 백성들은 매우 절망하였다. 뿐만 아니라 이 어렵고 중요한 순간에 지도자로 임명받은 여호수아는 더욱 두려워하였던 것이다. 그러나 이때에 하나님께서는 여호수아를 격려하시면서 반드시 그를 도와서 가나안 정복사업을 완수하시겠다고 말씀하셨다. 이와 같이 하나님의 백성들도 세상을 살다보면 암담하고 절망적인 순간을 만날 때가 있지만 하나님께서는 반드시 그의 백성들을 도와서 어려움으로부터 벗어나게 하시며 끝내는 영화로운 당신의 나라에 들어가게 하신다. 그러므로 성도들은 어려움을 만나더라도 실망치 말고 하나님을 경외하여 담대한 마음을 가져야 한다(왕하 6:16; 사 41:10; 34:1-3; 마 10:30-31).

새로운 지도자 여호수아(수 1:1-9)

신명기서에 연이은 부분으로 가나안 정복을 내용으로 하는 본서 전반부(1:1-12:24)의 발단을 이룬다. 모세 사후에 하나님께서는 5백년전 아브라함과 후손에게 주신 언약의 성취를 위하여 여호수아를 부르신다. 가나안 정복 전쟁이 비로소 시작되고 모세의 시종 여호수아에게는 이스라엘의 지도자로서 하나님의 권면이 주어진다. ‘가라’(2절)는 군대식 명령과 함께 이스라엘이 정복해야 할 지경이 정해졌다(3, 4절). 한편 뛰어난 전략가인 여호수아에게 오직 여호와를 의지하라고 말씀(5-9절)하신 것은 사단의 세력과 싸우며 세상을 살아가야만 하는 성도들에게 깊은 교훈을 준다(엡 6:10-12).

1:1 여호와의 종 모세가 죽은 후에 여호와께서 모세의 시종 눈의 아들 여호수아에게 일러 가라사대

여호와의 종 모세가 죽은 후에 본절에서 '여호와의 종 모세'는 servant의 개념이 종을 의미하지만 후반절에 모세의 시종 여호수아는 ‘종’(dervant)이 아니고 모세와 더불어 하나님의 일을 담당하는 ‘사역자’(minister)의 의미를 갖는다. 한편 ‘모세’는 주전 1574년에 애굽에서 레위족인 아므람과 요게벳 사이에서 출생하여(출 2:10; 6:20) 바로의 궁중에서 성장한 후 이스라엘 백성을 애굽의 노예 생활에서부터 구출하여 약속의 땅 가나안으로 인도한 위대한 종교지도자이며 정치가이다. 모세의 생애을 3기로 나누면, 성장기(물에서 건진 후 바로의 궁중에서 자라기까지), 수련기(애굽인을 죽이고 미디안에 가서 생활하기까지), 구출기(미디안 광야에서 하나님의 소명받은 후부터 이스라엘 백성을 애굽에서 구출하여 가나안 복지까지)로 구분할수 있다. 최후에 그는 가나안에 들어가지 못하고 멀리 비스가산 꼭대기에서 가나안땅을 바라보다가 죽어(신 34:1-5) 거기에 매장되었다(신 34:5-6). 한편 모세는 시내 산에서 하나님의 율법을 받은 자로서 율법의 대표자로 상징됨에 비해서 여호수아는 이스라엘 백성을 애굽으로 구원하여 가나안으로 인도한 구원의 완성자로 상징된다.

여호와께서 모세의 시종 눈의 아들 여호수아에게 일러 가라사대 앞에서 언급하였듯이 여호수아에게는 ‘모세의 시종’이란 칭호가 붙었는데 ‘시종’은 히브리어 ‘메샤레트’로 ‘섬기는 자’(minister)라는 뜻으로 ‘일군’이나 또는 ‘군대의 부지휘관’을 가리킨다. 즉 여호수아는 이스라엘의 지도자가 되기 전에 오랫동안 모세를 섬기면서 이스라엘의 지도자가 느껴야 하는 고민을 조금이나마 체득할 수 있었다. 이와 같이 지도자는 먼저 남을 섬기는 훈련을 통해서 참된 일군의 자질을 갖추는 것이 선행되어야 한다. 그러므로 주의 종들은 남을 가르치며 지도자로서 자처하기 전에 먼저 자신이 목회자로서 남을 섬기는 자세를 갖추고 있는지 돌아보아야 한다(출 3:11; 삿 6:15; 사 6:5; 렘 1:6).

1:2 내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라

내 종 모세가 죽었으니 하나님은 모세를 ‘내 종’이라고 표현한다. 이는 하나님께서 모세를 동역자로 쓰셨음을 말해준다. 한편 모세가 가나안 땅에 들어가지 못하고 죽은 이유는 모세가 이스라엘 민족의 위대한 지도자였지만 단 한번의 불신앙적인 태도로 말미암아 약속의 땅에 들어갈 수 없었다(민 20:12). 즉 모세는 마치 자신이 이적을 일으켜 반석에서 물을 내기라도 하는 것처럼 망령되게 말하여 하나님께 범죄한 것이다(시 106:32, 33). 이와 같이 모세는 40년 동안 하나님의 위대한 사역자로서 많은 일들을 행하였지만 가데스 바네아에서 마땅히 드러내야 할 하나님의 영광과 거룩함을 나타내지 않고 오히려 자신이 그것을 가로챘기 때문에 결국 가나안 땅에 들어갈 수 없었다. 그러므로 목회자나 성도는 두렵고 떨리는 마음으로 날마다 하나님의 영광을 드러내는 삶을 살아야 한다(빌 2:12)..

이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 본절에서 하나님은 여호수아에게 이스라엘 백성을 거느리고 요단강을 건너 가나안 땅으로 들어가라고 명령하신다. 원래 이 일은 모세가 해야 될 일이었지만 모세가 죽었기 때문에 하나님께서는 모세를 대신해서 여호수아에게 이 일을 수행하도록 명령하시는 것이다. 결국 이 명령은 하나님께서 여호수아를 이스라엘의 지도자로 임명했다는 것을 의미한다. 이처럼 하나님의 일을 수행하는 자들은 하나님으로부터 친히 자신의 일군으로 인정받고 임명받는 자라야 한다. 그러므로 하나님의 일군들은 사람들로부터 인정받기 위해서 노력할 것이 아니라 하나님에게 인정받는 자라야 한다(갈 1:10).

이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라 본절의 ‘요단’은 ‘내려가는 자'란 의미대로 요단 저지대는 계곡에 의해 형성된 곳으로서 지상에서 가장 낮은 지역에 해당한다. 이 계곡 지대는 해발 70m인 홀레 호수로부터 해수면 200m 아래에 자리잡은 디베랴(갈릴리) 호수에 이르기까지 고저의 차이가 심하며, 이 두 호수 사이의 거리는 10km에 불과하다. 그리고 홀레 호수에서 120km 떨어진 사해 북단에 이르면 요단 강은 해수면 아래 393m까지 떨어진다. 요단 계곡은 세계에서 가장 일찍 도시 정착이 이루어진 곳들 중 하나이다. 여리고의 원주민들로 생활 양식을 바꾸었으며, 주전7000년경에 수렵 생활로부터 도시 생활로 생활 양식이 바뀌었으며, 주전 5000년경에는 도기를 제작할 줄 아는 민족이 이주해 왔다. 그리고 주전 2200년경 아모리 족속들은 요단 계곡 지역에 형성된 많은 중심지들을 파괴하였다. 그러나 주전 1900년 이후 힉소스족의 침입이 있은 후에는 도시 성읍들을 방어하기 위한 제반 시설을 세웠다. 주전 1220년 이스라엘의 가나안 침공이 있기 전 애굽인들은 힉소스를 무찌르고 요새 성읍들을 재건하였는데, 이러한 사실은 하솔과 드빌과 라기스 드으이 폐허에서 고고학적으로 입증될 수 있다. 신약 시대에 요단 계곡의 북단에는 갈릴리 바다 주위로 많은 사람들이 무리를 이루고 살았으며, 특히 가버나움 성읍이 복음서에 자주 언급되고 있다(막 1:21; 눅 7:1이하). 그 주위의 언덕들도 예수 그리스도의 사역의 주요 무대가 된다(마 5:1; 28:16; 눅 9:10이하). 요단 강의 범람으로 형성된 갈리리리 남쪽의 평원 지대(소알)는 싱싱하고 푸른 채소로 가득했으며 그 양쪽으로 깊숙이 개석(開析)된 불모의 경사 지대와는 매우 대조적이다. 구약에서는 이 곳에서 야생 짐승이 출몰한 사실이 한 번 언급되지만 주로 번영을 누렸음이 언급된다(렘 12:5; 49:19). 야르묵 강과 얍복 강 사이인 동쪽 지역으로부터 요단 강으로 연중 내내 마르지 않는 아홉 개의 하천이 흘러 들어간다. 엘리야의 시내인 그릿은 야베스 강의 지류로서 계절에 따라 물이 마르기도 하고 흐르기도 했던 것 같다(왕상 17:1이하). 얍복 강 어귀 부근에서 요단 강은 도보로 건널 수 있었던 듯하다(삿 8:4, 5; 삼하 19:15이하). 이스라엘 백성은 이 부근인 아담에서 요단 강을 건넜던 것 같다. 이 아담은 현재 텔 다미예에 해당하며 여리고 북방 26km 지점에 있는 곳이다(수 3:1이하). 얍복 강의 남족 부근은 급류로 인해 건너기가 힘들다. 한편 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 인도해 가는 여호수아의  사역은 예수 그리스도의 구속사역을 예시하는 것으로 그는 그리스도의 그림자이다.

1:3 내가 모세에게 말한 바와 같이 무릇 너희 발바닥으로 밟는 곳을 내가 다 너희에게 주었노니

내가 모세에게 말한 바와 같이 ‘모세에게 말한 바’는 아브라함에게 주신 약속의 땅을 의미하는 것으로(창 12:2, 5, 7) 그의 후손들이 하나님의 특별한 백성이 되고 가나안 땅에서 살 것을 언급한 말이다. 모든 땅은 창조주 하나님께 속한 것이고(시 95:4이하), 하나님은 특별히 그 한 부분인 가나안 땅을 모세의 봉사와 여호수아의 수고로 이스라엘에게 주신 것이다(신 26:5이하).

무릇 너희 발바닥으로 밟는 곳을 내가 다 너희에게 주었노니 하나님께서는 언약을 성취하시기 위하여 여호수아에게 요단을 건너도록 명령하고 그 발을 내딛는 순간부터 하나님의 약속은 그대로 성취되었다.

1:4 곧 광야와 이 레바논에서부터 큰 하수 유브라데에 이르는 헷 족속의 온 땅과 또 해지는 편 대해까지 너희 지경이 되리라

본절은 하나님께서 이스라엘 백성들에게 주시기로 약속한 땅의 위치를 말해준다. 하나님께서 이스라엘에게 약속하신 땅은 남쪽으로 아라비아 광야에서부터 북쪽으로 레바논에 이르며, 또 동쪽으로 유브라데 강에서 서쪽으로 대해(지중해)에 이르는 지역이다. 이 땅은 이스라엘 민족이 들어가지 전까지는 가나안 원주민들이 거주하고 있었다. 이 언약은 여호수아 때 요단을 건너 시작되었고 다윗과 솔로몬 시대에 완전하게 성취되었다(왕상 4:21). 이와 같이 하나님께서 사람들과 맺으신 약속은 하나님이 정하신 때에 반드시 성취되는 것이다. 그러므로 성도들은 하나님의 약속이 너무 늦게 이루어진다고 조급하게 할 것이 아니라 반드시 하나님의 언약이 성취되는 줄 알아서 하나님의 때를 기다리는 자세가 필요하다(벧후 3:9).

1:5 너희 평생에 너를 능히 당할 자 없으리니 내가 모세와 함께 있던 것 같이 너와 함께 있을 것임이라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니

너희 평생에 너를 능히 당할 자 없으리니 내가 모세와 함께 있던 것 같이 너와 함께 있을 것임이라 어떠한 대적이라도 여호수아를 이길 수 없는 이유는 하나님께서 모세와 함께 하신 것 같이 여호수아와 함께 하시기 때문이다. 모세가 바로 왕을 물리친 것도(출 5:1012-36), 홍해를 건넌 것도(출 14장) 또 광야에서 40년간을 지낸 것도 모두가 하나님의 능력으로 이루어진 것이다. 그러므로 가나안 어떤 족속이라도 여호수아를 이길 수 없는 것이다.

내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니 임마누엘의 하나님께서는 오늘도 살아계셔서 성도들에게 날마다 새로운 힘과 지혜를 공급해 주신다. 그러므로 하나님의 자녀된 성도들은 하나님의 능력을 힘입어 담대하게 악한 세력들을 물리칠 수 있는 것이다(롬 8:35-39; 약 4:7).

1:6 마음을 강하게 하라 담대히 하라 너는 이 백성으로 내가 그 조상에게 맹세하여 주리라 한 땅을 얻게 하리라

하나님께서는 여호수아에게 ‘마음을 강하게 하라 담대히 하라 너는 이 백성으로 내가 그 조상에게 맹세하여 주리라 한 땅을 얻게 하리라’고 말씀하신다. 여기 이른바 ‘마음을 강하게 하라’란 말은 ‘강하라’라고 번역되어야 한다. 히브리어 원문에는 ‘마음’이란 말은 없다. 그가 담대할 수 있는 것은 하나님께서 그와 함께 하여 주시겠다는 약속 때문이다. 즉 가나안 땅은 이미 이스라엘 백성들에게 주기로 작정된 땅이기 때문에 두려워하지 말고 담대히 나아가서 그 땅을 차지하라는 말이다.

1:7 오직 너는 마음을 강하게 하고 극히 담대히 하여 나의 종 모세가 네게 명한 율법을 다 지켜 행하고 좌로나 우로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니

오직 너는 마음을 강하게 하고 극히 담대히 하여 나의 종 모세가 네게 명한 율법을 다 지켜 행하고 좌로나 우로나 치우치지 말라 본절에서 ‘좌로나 우로나 치우치지 말라’는 말씀은 그저 하나님의 율법에서 탈선하지 말라는 뜻인데 구체적으로 말하면 하나님의 율법에 인간의 말을 가하거나 혹은 그것에서 무엇을 감하지도 말라는 뜻이다.

그리하면 어디로 가든지 형통하리니 본절에서 ‘형통한다’는 말은 ‘잘되고 번영함’(prosper, 창 24:42)을 가리킨다.

1:8 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라

이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라 율법책을 주야로 묵상해야 하는데 여기서 묵상한다는 뜻의 히브리어 하가는 단순히 크게 소리내어 읽는다는 것이 아니라 입으로 읽고 또 입술로 증거하는 행위를 가리킨다. 이와 같이 하나님의 일을 행하는 자들은 먼저 하나님의 법을 깨닫고 그 법을 지키는 자라야 한다. 그러므로 성도는 하나님의 율법을 즐거워하며 그 율법을 주야로 묵상해야 한다(시 1:2).

그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라 1:7절의 주석을 참조하라.

1:9 내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 나 여호와가 너와 함께 하느니라 하시니라

하나님께서는 새로 이스라엘의 지도자로 임명된 여호수아에게 ‘마음을 강하게 하라’, ‘담대하라’, ‘두려워 말려 놀라지 말라’하시면서 거듭 동행할 것을 강조하신다. ‘내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 나 여호와가 너와 함께 하느니라’ 재확인하신다. 이처럼 하나님과 함께 하면 가나안 원주민들은 아무리 강대하다 하여도 이스라엘 백성들을 당해낼 수 없기에 가나안 땅은 이스라엘 백성들에게 보장된 땅이다(신 11:25). 이와 같이 믿는 성도들이 장차 얻게될 천국도 하나님께서 이스라엘 백성들에게 주신 가나안 땅과 마찬가지로 온갖 아름다움과 승리와 기쁨이 있는 곳이다(계 21, 22장).

여호수아의 명령(수 1:10-15)

하나님의 명령을 받은 여호수아는 즉시 실행에 들어갔다. 백성의 유사들에게 도강 준비를 명령하고(10, 11절) 요단강 동편의 지파들(르우벤, 갓, 므낫세 반지파)에게 먼저 요단강을 건너 가나안 정복을 돕도록 한다(신 3:18-20).

1:10 이에 여호수아가 백성의 유사들에게 명하여 가로되

본절의 ‘유사’(히, 소테르)는 관리라고 번역할 수 있다. 이들은 일정한 혈연 단위의 우두머리나 대표자로서 광야에서는 전투에 나갈 남자를 소집하거나 지도자의 지시를 백성들에게 전달하는 일을 담당하였다(수 8:32; 출 5:10; 민 11:16; 신 16:18).

1:11 진중에 두루 다니며 백성에게 명하여 이르기를 양식을 예비하라 삼일 안에 너희가 이 요단을 건너 너희 하나님 여호와께서 너희에게 주사 얻게 하시는 땅을 얻기 위하여 들어갈 것임이니라 하라

진중에 두루 다니며 백성에게 명하여 이르기를 양식을 예비하라 이스라엘은 요단을 건너기 위해서 약식을 예비하였다. 그런데 이 양식은 군량미로서 이스라엘이 가나안 정복 전쟁 때 꼭 필요한 것 중에 하나였다. 사실 하나님께서 이스라엘 백성에게 가나안 땅의 소산을 먹기 전까지 만나를 공급하셨다(수 5:12). 그럼에도 불구하고 그들에게 양식을 준비하게 하신 것은 그들에게 그 양식이 가끔은 필요했을 뿐 아니라 무엇보다 그들이 하나님으로부터 받은 일에 순종해야 한다는 것을 가르치기 위함이다.

삼일 안에 너희가 이 요단을 건너 너희 하나님 여호와께서 너희에게 주사 얻게 하시는 땅을 얻기 위하여 들어갈 것임이니라 하라 본절에서 우리는 여호수아의 견고한 신앙을 엿볼 수 있다. 그는 백성들에게 부탁하는 이 말씀에 있어서도 어디까지나 하나님의 약속을 믿는 믿음을 앞세운다. 이스라엘로 하여금 가나안 땅에 들어가게 하시는 이는 ‘하나님 여호와’시라고 역설한다. 여호수아는 다시금 이스라엘 백성들과 하나님이 맺은 언약을 상기시키면서 전쟁준비를 위해서는 하나님의 법을 기억하고 동시에 행동으로 실제 필요한 것을 준비하여야 함을 언급한다. 이스라엘 백성들은 하나님의 약속만을 생각하고 무방비 상태에 있었던 것이 아니라 그 약속의 수행을 위해 몸소 준비하며 전력을 기울였던 것이다. 그러므로 영적으로 하나님의 전쟁을 수행하는 성도들은 이 전쟁의 승리를 위해서 경건에 이르는 훈련을 쌓는 일에 게을리 하지 말아야 한다(딤전 4:7; 6:11).

1:12 여호수아가 또 르우벤 지파와 갓 지파와

이 부분은 여호수아가 르우벤 지파와 갓 지파와 므나세 반 지파에게 일러준 내용이다. 여호수아는 르우벤과 갓 지파 그리고 므낫세 반 지파(13절)에게 가족들을 요단 동편에 남겨두고 다른 지파보다 앞장서서 요단을 건너가 가나안을 정복하라고 명령하였다.

1:13 므낫세 반 지파에게 일러 가로되 여호와의 종 모세가 너희에게 명하여 이르기를 너희 하나님 여호와께서 너희에게 안식을 주시며 이 땅을 너희에게 주시리라 하였나니 너희는 그 말을 기억하라

본절과 같은 명령은 모세가 광야에서 르우벤, 갓, 므낫세 지파들에게 요단 강 동편의 땅을 주면서 다른 지파와 더불어 가나안 정복 전쟁에 참여할 것을 명령하였기 때문이다(민 32장).

1:14 너희 처자와 가축은 모세가 너희에게 준 요단 이편 땅에 머무르려니와 너희 용사들은 무장하고 너희의 형제보다 앞서 건너가서 그들을 돕고

이들은 비록 요단 강 동편의 땅을 차지하지만 자기의 형제들을 돕기 위해서 요단 강을 앞장서서 건넜던 것이다. 한편 군인들이 가족과 함께 다니면서 전쟁하기는 매우 어려운 일이기에 처자와 가축은 요단 이편에 머물게 한다.

1:15 여호와께서 너희로 안식하게 하신 것 같이 너희 형제도 안식하게 되며 그들도 너희 하나님 여호와께서 주시는 땅을 얻게 되거든 너희는 너희 소유지 곧 여호와의 종 모세가 너희에게 준 요단 이편 해 돋는 편으로 돌아와서 그것을 차지할지니라

본절에서도 여호수아의 견고한 신앙을 볼 수 있다. ‘하나님 여호와께서 주시는 땅을 얻게 되거든’이란 표현은 철저하게 하나님을 의지하며 이미 가나안 땅을 정복되었고 나눌 것임을 말하고 있는 것이다. 한편 본절은 앞서 출병하는 이들을 향한 말로 출병하지 않은 나머지 지파들에게도 그 결과는 함께 나눌 것임을 언급한다. 여기서 우리는 이미 하늘나라를 소유한 성도들은 그렇지 못한 형제들이 천국 백성이 될 수 있도록 함께 힘써 도와주어야 한다는 영적인 교훈을 얻게된다(행 20:35; 롬 14:1; 15:1; 고전 9:22; 살전 5:14).

백성들의 결의(수 1:16-18)

하나님께 불순종했던 애굽에서 태어난 구세대가 모두 죽고 출애굽 이후의 젊은 이스라엘 백성들이 여호수아를 모세의 후계자로 인정한다. 여호수아와 백성들은 가나안 정복이라는 공동목표로써 철저한 연대 의식을 갖게 되었다. 그들이 이처럼 한 뜻이 된 것은 열정적인 여호와 신앙에 기인된 것으로 그리스도의 지체된 교회의 전형을 제시한다(빌 2:2).

1:16 그들이 여호수아에게 대답하여 가로되 당신이 우리에게 명하신 것은 우리가 다 행할 것이요 당신이 우리를 보내시는 곳에는 우리가 가리이다

본절에서 이스라엘 백성들은 여호수아에게 충성하겠다고 서약한다. 여호수아의 명령에 ‘그들이 여호수아에게 대답하여 가로되 당신이 우리에게 명하신 것은 우리가 다 행할 것이요 당신이 우리를 보내시는 곳에는 우리가 가리이다’ 순종하였던 것이다. 그러나 그것은 맹목적인 충성이 아닌 조건이 있는 충성이었는데 그것은 17절에 잘 나타난다.

1:17 우리는 범사에 모세를 청종한 것 같이 당신을 청종하려니와 오직 당신의 하나님 여호와께서 모세와 함께 계시던 것 같이 당신과 함께 계시기를 원하나이다

이스라엘 백성들은 여호수아의 명령을 다 지키고 그가 보내는 곳에는 어디든지 갈 것이라고 대답하였다. 그런데 조건이 있다면 그 순종은 맹목적인 충성이 아니고 오직 하나님께서 함께 하시는 지도와 지도자에게만 순종한다는 것이다. ‘우리는 범사에 모세를 청종한 것 같이 당신을 청종하려니와 오직 당신의 하나님 여호와께서 모세와 함께 계시던 것 같이 당신과 함께 계시기를 원하나이다’ 즉 평소에 모세의 말을 순종한 것같이 여호수아의 명령을 순종할 것이며 도 하나님께서 함께 하신 것같이 여호수아도 함께 계실 것을 간구하였다.

1:18 누구든지 당신의 명령을 거역하며 무릇 당신의 시키시는 말씀을 청종치 아니하는 자 그는 죽임을 당하리니 오직 당신은 마음을 강하게 하시며 담대히 하소서

누구든지 당신의 명령을 거역하며 무릇 당신의 시키시는 말씀을 청종치 아니하는 자 그는 죽임을 당하리니 본절에서도 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파는 여호수아의 말에 순종할 것이며 나아가 불순종하는 자는 처단하도록 당부하면서 ‘누구든지 당신의 명령을 거역하며 무릇 당신의 시키시는 말씀을 청종치 아니하는 자 그는 죽임을 당하리니’하며 여호수아의 명령에 순종할 것을 분명히 한다.

오직 당신은 마음을 강하게 하시며 담대히 하소서 본절에서 ‘오직’이란 말은 중요하다. 그들은 그 순종의 조건으로 고상한 신본주의를 택한다. 신약에서도 베드로는 말하기를 ‘사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라’고 하였다(행 5:29). 르우벤, 갓, 므낫세 반지파는 여호수아에게 충성할 것과 나아가 여호수아를 격려하고 용기를 북돋우어 주었다. 비록 지도자가 바뀌었다 하더라도 자신들이 한번 세운 약속을 지키기 위해 노력할 뿐만 아니라(민 32:1-42) 더 적극적인 자세로 그 약속을 수행하기 위하여 애쓰고 노력하는 모습이 우리들이게도 있어야 할 것이다. 이처럼 성도들은 하나님과 맺은 언약을 어기지 않는다는 단순하고 소극적인 자세를 벗어나 더욱더 적극적인 태도로 그 언약을 수행하기 위해 노력해야 한다.

하나님이 쓰시는 사람

여호수아 1장 1-9절

이스라엘 백성들이 출애굽을 하고 이제는 가나안에 들어가기 직전에 이르렀습니다. 그런데 여호수아 1장 2절에서 "내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라"라고 말씀하고 있습니다. 사실상 이스라엘 백성들은 패배의 경험들을 했습니다. 저들은 결정적으로 가데스 바네아에서 정탐꾼들의 보고를 듣고 다수를 따르기로 함으로서, 40년간 광야에서 방황하며 때로는 알력이 있었고 때로는 심한 싸움이 있기도 했습니다. 그들은 패배의 광야 경험을 하고 나와서 가나안 땅에 들어가 풍성한 삶, 승리의 삶을 경험하게 될 보다 높은 곳의 생활의 가능성을 보여주고 있습니다. 우리는 여호수아를 읽으면서 이런 질문을 하게 됩니다. "나는 어떻게 하면 하나님이 쓰시는 사람이 될 수 있는가?"라는 질문입니다. 우리가 구원받은 사람이라면 우리의 마음속에 한 거룩한 소원이 있게 되는데, 그것은 '어떻게 하면 내가 하나님이 쓰시는 사람이 될 수 있는가?'라는 것입니다. 저뿐만 아니라 여러분들도 역시 마음 가운데 이러한 거룩한 소원이 있을 것입니다. 과연 하나님께서는 어떤 사람에게 영적인 지도력을 의탁하는가? 하나님께서는 참으로 어떠한 분을 쓰시기를 원하시는가? 그러므로 오늘 여호수아 1장 1절로부터 9절 말씀을 통하여 하나님께서 쓰셨던 여호수아, 왜 하나님께서 그 여호수아를 불러서 그에게 지도력을 의탁하고, 그리고 왜 그에게 이스라엘 백성들을 인도해 가도록 하나님께서 여호수아를 쓰셨는가에 대하여 생각해보고자 합니다.

여호수아는 새로운 책임을 맡았습니다. 여호수아 1장 9절에서 새로운 책임을 맡은 여호수아에게 하나님께서 "내가 네게 명한 것이 아니냐 마음을 강하게 하고 담대히 하라 두려워 말며 놀라지 말라..."라고 말씀하고 있습니다. 왜 하나님께서는 여호수아에게 '마음을 강하게 하고 담대히 하라'라고 말씀하셨습니까? 아마도 여호수아는 모세는 죽었는데 150만 명이나 되는 무리들을 이끌고 요단강을 건너 가나안으로 들어가야 되는 상황에 처해 있을 때, '나는 아마 부적당한 사람은 아닌가 아마도 나는 연약한 사람이기 때문에 이 백성들을 인도할 수 있는 사람이 아니야.'라고 의식하고 있었기 때문일 것입니다. 그는 하나님께서 그와 같은 영광을 주시리라고는 생각지 못하였습니다. 그런데 어느 날 하나님께서는 그를 부르셨습니다. 하나님께서 여호수아를 부르셨을 때 그는 깜짝 놀랬을 것입니다. 아마 그는 두려워 한 것 같습니다. 그는 예상 밖이라고 생각했을 것입니다. 그렇기 때문에 하나님께서 '두려워 말라 놀라지 말라'라고 말씀하셨을 것입니다.

우리는 종종 '나는 이러한 일을 할 사람이 아니야 이 보다 더 큰일을 할 사람이야'라고 생각할 때가 있을지도 모릅니다. "하나님께서는 우리가 너무 크기 때문에 쓰시지 못하는 경우는 있어도, 우리가 너무 작기 때문에 하나님이 쓰시지 못하는 경우는 없다"라는 말이 있습니다. 때때로 우리는 우리 자신의 계획이나 생각들과 방법들로 가득 차 있습니다. 다시 말해서 우리 자신을 비우지 않기 때문에, 우리 자신을 하나님의 말씀과 방법대로 하나님 앞에 전적으로 드리지 않기 때문에 오히려 하나님께서 쓰시지 않을 수 있습니다. 자신이 너무 크기 때문에 혹시 하나님이 여러분을 사용하고있지는 않습니까? 하나님께서는 여호수아를 쓰셨는데, 왜 하나님께서 여호수아를 사용하셨는가? 그에게 있었던 자질의 세 가지 원천에 대하여 생각해 보고자 합니다.

Ⅰ. 그는 신실한 사람이었다.

여호수아 1장 1절에서 "...모세의 시종 눈의 아들 여호수아..."라고 말씀하고 있는데, 여호수아는 모세의 시종, 즉 '섬기는 자 (minister, servant)'라고 말씀하고 있습니다. '섬기는 자'는 사람을 주장하려는 사람이 아니고, 예수를 위하여 사람들을 섬기기 위해 준비된 사람입니다. 마치 이는 작은 일에 충성하는 자가 큰 일을 다스리게 되는 전제조건이 되는 것과 마찬가지입니다. 마태복음 25장에서 예수님께서 달란트 비유를 하시면서 작은 일에 (in a few things) 충성된 자에게 큰 일(many things)을 맡긴다고 말씀하고 있습니다. 모세는 가데스 바네아에서 열두 명의 정탐꾼을 가나안 땅에 파송해서 정탐하도록 하였는데, 그들이 돌아왔을 때 열 명은 그들이 본 그대로를 이야기했습니다. 그들은 믿음이 없이 보았기 때문에 하나님이 하실 수 있는 부분을 보지 못하였습니다. 자기 나름대로 본 것을 전한 열 명의 정탐꾼이 한 보고는 대단히 인간적이며 부정적인 보고였습니다. 그들의 그런 보고 때문에 이스라엘 백성들은 낙망하고 밤새도록 울며 다시 애굽으로 돌아가기를 원했습니다. 이로 말미암아 그들은 40년 동안 광야의 생활을 하게 됩니다. 그런데 여호수아도 그들과 함께 40년간 광야 생활을 계속합니다. 여호수아의 이와 같은 80년간의 삶은 빛이 나지 않는 것 같았습니다. 그렇지만 여호수아는 모세와 비교함이 없이 그가 맡은 일에 신실하게 섬겼습니다. 그리고 그는 모든 사람이 다 떠날지라도 홀로 회막에 머물러 있었습니다. 하나님께서는 그런 여호수아를 쓰시기 위하여 그에게 지도자의 지위를 맡깁니다.

때로는 우리가 섬기면서 '고작 내가 하는 일이 이런 것이란 말인가?'라고 생각할지도 모릅니다. 일상생활의 협소한 일, 판에 박은 듯한 일에 원망이 생길 수도 있습니다. 또는 '나는 이 보다는 더 큰 일을 할 사람이 아닌가? 내가 섬기는 일이 너무 미미하고 가치있는 일이 못되는 것이 아닌가?'라고 생각할 수도 있습니다. 그러나 우리가 알아야 할 것은 하나님은 우리가 맡고 있는 일이 얼마나 작든지 간에 그 일을 신실하게 행할 때 우리에게 더 큰 일을 맡기신다는 것입니다. 성경에서는 '우리가 고난을 참으면 그 분과 함께 왕노릇한다.'고 말씀하고 있습니다. 때때로 우리는 올라가기 전에 내려가야 합니다. 우리가 책임을 가장 성실하게 수행하면 어느 날 하나님께서 우리에게 큰 일을 맡기실 것입니다. 예수님은 30년간 자신을 드러내지 않고 3년간의 사역을 위한 준비기간으로 보내셨습니다. 그는 부모님에게 순종하고 가정에서 훈련을 받고 목수로서 고된 일을 하였습니다.

Ⅱ. 그에게는 분명한 소명이 있었다.

여호수아 1장 2절에서 "내 종 모세가 죽었으니 이제 너는 이 모든 백성으로 더불어 일어나 이 요단을 건너 내가 그들 곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라"라고 말씀하고 있습니다. 하나님의 지시는 분명했습니다. 하나님의 명령은 분명했습니다. 여호수아는 하나님이 그를 부르셔서 하라고 하신 일에 분명한 소명 의식이 있었습니다. 다시 말해서 그는 그의 삶 속에 목적의식이 분명하고 뚜렷하였습니다. 영적 지도자가 되는 그 힘의 원천은 분명한 목적의식, 분명한 사명감, 소명입니다. 여호수아는 가나안에 원수들로 가득 차 있다는 것을 알고 있었습니다. 가나안 땅에 이르면 모든 것이 탄탄 대로는 아닙니다. 거기는 가나안 사람들이 싸울 준비를 하고 있는 곳입니다. 그곳은 원수와 직면하지 않고는 단 한 발도 전진할 수 없는 곳이라는 것을 여호수아는 알고 있었습니다. 그러나 여호수아는 하나님의 소명과 그의 목적의식이 분명했기 때문에 그것을 피할 수 없다는 확신을 가지고 있었습니다. 물론 그는 자신의 부족을 의식하고 있었습니다. 그러나 하나님이 함께 하심으로 그는 가야만 된다는 것을 확신하였습니다. 그가 포기하지 않고 가야만 했던 것은 그의 소명 때문이었습니다.

그러므로 주님의 일을 맡은 자들에게 주어지는 질문은 이것입니다. "그 자리를 붙들기 원하는가?" 아니면 "하나님으로부터 참으로 소명을 받았는가?"하는 것입니다. 자신이 서 있는 곳이 하나님의 뜻이라고 믿는다면 그것은 최상의 자리입니다. 그리스도인에게 있어서 성공은 성취가 아니라 하나님의 뜻을 이루는 것이기 때문입니다. 자리나 권세를 탐내는 것, 자리나 권세 때문에 일하는 것이라면 그 자리를 그만 두어야 합니다. 하나님과 바른 관계를 맺어야 합니다. 오늘날 우리에게 필요한 사람은, 참으로 하나님께서 원하시는 사람은 하나님의 영으로 깨어진 사람, 하나님의 영광을 원하는 사람입니다. 비록 그가 온전하지 못하고 부족함이 있을지라도 분명한 소명감 때문에, 그리고 하나님께서 분명히 불렀기 때문에 하나님의 뜻을 이루는 위대한 일을 하려고 하는 그 사람을 하나님께서는 쓰십니다.

우리는 예수님의 생애에서도 동일한 것을 볼 수 있습니다. 예수님이 이 땅에 오신 목적은 분명했습니다. 요한복음 6장 38-39절에서 "내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라..."라고 말씀하고 있습니다. 우리는 여호수아에게서 그와 같은 모습을 볼 수 있으며, 신약에서 예수님으로부터 그의 분명한 목적의식, 소명감을 볼 수 있습니다. 요한복음 4장 34절에서 "예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라"라고 말씀하고 있습니다. 그렇기 때문에 예수님께서는 예루살렘에 십자가 기다리고 있음에도 불구하고 예루살렘을 향하여 가기로 굳게 결심하였다고 말씀하고 있습니다. 그 십자의 고통이 얼마 큰가를 아셨기 때문에 할 수만 있으면 그 쓴잔이 지나가기를 기도했지만, 그러나 마침내 그는 "내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서"라고 기도하셨습니다. 이것이 예수님의 능력의 비결입니다. 그는 하나님의 온전하신 뜻 가운데 있기를 원했습니다.

Ⅲ. 하나님의 말씀이 그의 마음에 거하였다.

여호수아 1장 8절에서 "이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라"라고 말씀하고 있습니다. 하나님의 말씀이 풍성히 거할 때 하나님의 임재하심이 더 뚜렷해집니다. 하나님의 말씀을 통해서 하나님의 영이 우리의 마음을 점유합니다. 하나님의 말씀을 통해서 우리의 생활에 하나님의 영이 충만해집니다. 지도력에 있어서 모든 능력의 비결은 무엇입니까? 하나님의 아들이 우리를 온전히 소유케 하는 것입니다. 그의 내주하시는 능력으로 힘을 얻고 성령으로 충만케 되는 것입니다. 그러므로 "주야로 그것을 묵상"해야 합니다. 거룩함에 이르는 지름길은 없습니다. 하나님의 말씀에 거하는 것입니다. 골로새서 3장 16절에서 "그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고"라고 말씀하고 있습니다. 하나님과 함께 하는 시간은 중요합니다. 능력의 다른 방법은 없습니다. 성경으로 돌아가야 합니다. 주의 말씀을 묵상해야 합니다. 주님도 이 길을 가셨기 때문입니다. 예수님께서는 구약의 권위를 믿으셨습니다. 그의 생활의 능력은 하나님의 말씀에 연유 한 것이었습니다. "내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라"고 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀에 집중될 때 하나님의 임재하심을 확신하게 됩니다. 일시적인 감정의 현상이 아니라 하나님의 말씀에 풍성히 거하게 되면 성령께서 하나님의 말을 통해 역사하기 때문에 하나님이 함께 하신다는 사실을 확신하게 됩니다.

하나님이 쓰시는 사람은 "신실한 사람", "거룩한 소명이 있는 사람", 그리고 "하나님의 말씀으로 충만한 사람"입니다. 어떤 사람은 섬기되 값을 치르고 희생해야 되면 거기에서 돌아섭니다. 진정한 섬김은 값을 치루더라도, 거기에 희생이 따라도 섬기는 것입니다. 여호수아와 같은 사람입니다. 여러분도 하나님으로부터 쓰임받는 사람이 되시기 바랍니다. 여러분의 마음 가운데 거룩한 소원이 있어서 "오, 하나님 저를 사용하여 주시옵소서"라고 헌신하는 이 시간 되시기 바랍니다.

내가 너와 함께 하리라

-수 1:1-9-

여호수아 기록의 첫 번째 목적은 하나님께서 아브라함과 맺으신 두 가지 약속, 즉 후손(창 12:2)과 땅(창 12:7) 에 대한 약속이 성취되고 이루어지는 과정을 보여주기 위함입니다. 아브라함의 후손인 이스라엘 백성들이 약속의 땅인 가나안을 점령하는 과정을 보여주면서 하나님의 신실하심을 나타내신 것입니다. 두 번째의 여호수아 기록의 목적은 하나님의 언약이 성실하게 이루어짐은 신실하신 하나님에 의해서임을 보여주기 위함입니다. 이스라엘 백성들이 신실하신 하나님을 믿고 나아갈 수 있도록 이 말씀을 주신 것입니다. 여호수아를 통해 나의 하나님은 창세기로부터 약속하신 것을 성취하시는 신실하신 하나님이심을 알 수 있습니다.

모세가 죽고 지도자가 된 여호수아는 1장에서 ‘강하고 담대하라’는 말씀을 받고 이스라엘 백성을 이끌고 요단강을 건널 준비를 하며 그들로 하여금 함께 하시는 하나님을 담대히 믿음으로 가나안을 향해 같이 가자고 선포합니다.

저는 오늘 본문을 통해 ‘내가 너와 함께 하리라’는 제목을 삼았습니다. 첫째 언약과 약속에 신실하신 하나님을 붙잡고 살아가십시다. 하나님은 아브라함에게 약속하신 가나안을 그의 후손들에게 주기 위해 모세가 죽은 후에도 여호수아라는 영적 지도자를 세우시고 그 약속을 이루기 위해 부단히 노력하고 계심을 볼 수 있습니다. 여호수아를 세우심은 하나님이 택한 백성들에게 하신 약속을 성취코자 하는 하나님의 의지의 표현입니다. 여러분, 우리에게도 하나님께서 주신 약속의 말씀이 있습니다. 그러므로 지금까지 예수 그리스도를 믿고 신앙생활을 하는 것이 아니겠습니까? 하나님은 나에게, 나의 자녀들에게, 나의 가정에 하신 약속을 결코 어기지 않으시고 끝까지 이루시는 신실하신 하나님이심을 믿으시기를 축원합니다. 하나님의 말씀을 선포하고 하나님을 대변하던 모세가 죽은 후에 이스라엘 백성들이 암담하고 절망적일 때 하나님은 여호수아라는 또 다른 지도자를 세워 그의 신실하심을 이루시고자 작업을 진행하십니다. 현대를 살고 있는 우리 믿음의 백성들에게도 이런 어려움들이 닥쳐오겠지만 그럴 때마다 하나님께서는 그 택한 백성들을 도우심을 믿습니다. ‘두려워말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 내가 너의 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라(사41:10), ‘두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라(마10:31)라고 말씀하십니다. 이 세상의 무엇보다 보배롭고 귀하게 보시는 것이 여러분들입니다. 그렇기 때문에 절망적이고 암담한 순간에도 하나님의 신실하심이 넘칠 줄로 믿습니다.

두번째는 승리의 비결입니다. 왜 우리가 승리할 수 있습니까? 5-9을 보면 여호와께서 나와 함께 하시기 때문입니다. 그 사실을 믿으면 어떤 광야에서도 이길 수 있습니다. 5절의 ‘모세와 함께 했던 것 같이’ 하나님이 우리와 함께 하심은 새로운 사실이 아닙니다. 그러니 먼저 믿은 부모의 역할이 참 중요합니다. 나와 함께 하신 하나님이 너와 함께 하시리라고 자신있게 말씀하실 수 있는 부모들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. ‘사랑하는 누구야, 새벽기도 다녀올게. 내가 오늘도 너를 위해 기도할게’하고 나서는 그 부모님의 믿음 생활과 그 말씀의 능력, 하나님이 함께 하심을 보고 자란 자녀들은 어떤 어려움을 겪더라도 결국에는 부모님의 믿음의 길을 걷게 됨을 확신합니다. 여러분의 마음속에 역사하시는 하나님을 자녀들에게 보여주시기 바랍니다. 승리의 비결이 거기에 있습니다. 모세와 함께 했던 하나님이 여호수아와 함께 하고 이스라엘과 함께 하신다는 그 약속의 말씀때문에 결국에는 가나안을 정복하고 승리할 수 있었던 것입니다.

셋째는 언약 백성에게 용기와 희망을 주시는 하나님이 계심입니다. ‘그리하면 어디로 가든지 형통하리라’는 약속을 주십니다. 우리가 고난받을 때는 나홀로 있는 것 같은 생각이 드나 택한 백성에게 하나님은 ‘강하고 담대하라 내가 너와 함께 하리라’고 용기와 희망을 주십니다.

넷째는 ‘강하고 담대하라 내가 너희와 함께 하리라’하시며 형통함을 주시는 승리의 전제조건 7-8절 말씀의 율법을 묵상하고 지켜 행함입니다. 하나님의 말씀을 붙잡고 하나님이 신실하심을 믿고 나갈 때에 우리에게는 형통함이 있습니다. 언제나 말씀 중심으로 살아가시는 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 하나님의 은혜와 능력과 승리의 비결이 바로 말씀 속에 있고 말씀을 통해 주시는 신실하심으로 우리는 승리할 수 있습니다.

말씀을 정리합니다. 하나님은 언약과 약속에 신실하시고 모세와 함께 하신 것처럼 나와 우리 자녀들에게 함께 하실 것이라는 것, 언약 백성에게 믿음과 희망을 주시는 전제 조건인 말씀을 묵상하고 말씀 속에서 하나님을 발견하고 나아갈 때 형통함과 승리가 있다는 것입니다.

신30:11-14의 말씀을 읽고 말씀을 마칩니다. ‘내가 오늘날 네게 명한 이 명령은 네게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라 하늘에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 하늘에 올라가서 그 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 할꼬 할 것도 아니요 이것이 바다 밖에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 바다를 건너가서 그 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 할꼬 할 것도 아니라 오직 그 말씀이 네게 심히 가까와서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라’ 하나님 말씀은 하늘에 있는 것도 아니고 바다 저편에 있는 것도 아니라 내 입술에, 내 마음에 있습니다. 이 말씀을 묵상하고 붙잡고 나갈 때 여호수와 이스라엘 백성들에게 주셨던 그 용기와 담대함이 우리에게 있을 줄로 믿습니다. ‘하나님의 말씀은 네게 심히 가까와서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라’