제 97 회 지역별 총회

이단․사이비 & 이슬람교대책세미나

지 역	일 시	장 소
중부(아산) 호남(목포) 영남(밀양)	2013. 5. 2(목) 2013. 6. 4(화) 2013. 6. 10(월)	온양제일교회 빛과소금교회 밀양교회

대한예수교장로회총회

이단․사이비대책위원회

이슬람교대책위원회

인 사 말 씀

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 세미나에 참여하신 여러분을 진심으로 환영합니다.

총회 이단사이비대책위원회에서는 89회기부터 중부, 영남, 호남지역으로 나누어 지역별 세미나를 개최하였으며, 총회 이슬람교대책위원회는 93회기 연구위원회를 시작으로 94회기부터 대책위원회로 조직되어 세미나를 개최하였습니다. 특별히 이번 97회기에 양 위원회가 연합하여 세미나를 개최하게 된 것은 매우 의미있고 감사한 일이라고 생각됩니다.

오늘날 한국교회내에 이단사이비문제는 매우 심각한 단계에 와 있습니다. 선량한 양들을 그릇된 길로 미혹하고 교회를 혼란케 하고 교회의 위상을 실추시킬 뿐만 아니라 가정을 파괴하는 등 그 피해도 날로 성행해 갑니다. 이는 한국교회가 해결해야 할 당면과제입니다. 이에 따라 이단 척결을 위한 대책의 일환으로 지역세미나를 개최하게 되었습니다.

또한 현재 우리나라에도 이미 이슬람이 침투하여 그 세력을 확장시켜 나가고 있으므로 한국교회는 정신을 바짝 차리고 이슬람화에 대해 철저히 준비해야 합니다. 아직까지는 이슬람의 숫자가 미비한 수준이지만 문제는 이슬람이 그들의 선교전략을 시행할 때 여러 가지 접근 방법들을 통해서 시도하고 있다는 것이고 이슬람이 그들의 선교전략을 단계적으로 시행할 때 우리나라도 머지않아 엄청난 폐해를 볼 수 밖에 없다는 사실입니다. 이에 이제부터 한국 교회는 분명한 대응선교전략을 세워서 실천에 옮겨야 할 시기가 되었습니다.

이 자료집에는 이단사이비와 이슬람교대책에 대한 전문적인 지식을 가지신 여러 분야의 강사들의 강의하실 내용들이 수록되어 있습니다. 투고해주시고 강의해 주시는 강사들께도 감사를 드립니다.

마지막으로 지역노회에서 수고하시는 노회장, 이단사이비대책위원장들의 노고에 감사드리며 이 세미나를 통하여 이단사이비와 이슬람교에 대한 대응전략과 선교정책을 수립하는데 좋은 제안과 도움이 있기를 바랍니다. 감사합니다.

2013.    5.   2.

대한예수교장로회총회

이단사이비대책위원장  최 기 학 목사

이슬람교대책위원장  현 오 율 목사

목     차

일      정   ………………………………………………  5

제 1 강 의(5월2일,6월4일) …………………………… 6

강사 : 허 호 익 교수(대전신학대학교, 전 총회이단사이비대책위전문위원)

제 1 강 의(6월10일) …………………………………… 30

강사 : 탁 지 일 교수(부산장신대학교, 현 총회이단사이비대책위전문위원)

제 2 강 의(5월2일,6월4일) …………………………… 35

강사 : 이만석 목사(전 이란 선교사, 현 한국이란인교회 담임

총회이슬람교대책위원회 전문위원)

제 2 강 의(6월10일)

강사 : 소기천 교수(장로회신학대학교,

총회이슬람교대책위원회 전문위원)

제 3 강 의(5월2일,6월4일) …………………………… 70

강사 : 강성호 전도사(대전종교문제연구소)

제 3 강 의(6월10일) …………………………………… 83

강사 : 임웅기 전도사(한국기독교광주이단상담소장)

기 타 자 료  ……………………………………………… 108

◆ 세 미 나 일 정 ◆

11:00～11:20  인사 및 소개

11:20～12:30  제 1강의

강사 : 허 호 익 교수(대전신대 5/2, 6/4)

강사 : 탁 지 일 교수(부산장신대 6/10)

12:30～13:30  점심식사

13:30～14:30  제 2강의

강사 : 이만석 목사(총회이슬람교대책위원회 전문위원5/2, 6/4)

강사 : 소기천 목사(총회이슬람교대책위원회 전문위원 6/10)

14:30～15:30  제 3강의

강사 : 강성호 전도사(대전종교문제연구소 5/2, 6/4)

강사 : 임웅기 전도사(한국기독교광주이단상담소장 6/10)

15:30～16:00  질의응답 및 토론

♧ 제 1강의 ♧

‘하나님의 교회’(세계복음선교협회)의 주요 교리와 그 비판

허  호  익 교수

(대전신학대학교 조직신학, 전 총회이단사이비대책위원회 전문위원)

1. 하나님의 교회의 연역

하나님의 교회(세계복음선교협회)를 세운 안상홍은 1918년 1월 13일 전북 장수군 개남면에서 출생했다. 1937년에 일본에 건너갔다가 1946년 10월에 귀국하였다. 1947년 7월에 제칠일 안식일예수재림교회에 입교하고 1948년 12월 16일 인천 낙섬에서 이명덕 목사에게 받았다고 한다.

* 이 글은 ｢신학과문화｣ 20집(2011)에 발표한 것임

http://www.watv.org 하나님의 교회는 “2000년 전 언약의 피로 세우신 하나님의 교회, 새 예루살렘 어머니 하나님을 믿는 하나님의 교회, 예루살렘 어머니의 사랑을 실천하는 하나님의 교회, 엘로힘 하나님의 영광을 전하는 하나님의 교회”라고 한다.

하나님의 교회 교육부 편, □확실한 증거□(서울: 멜기세덱출판사, 2008), 128.

1953년부터 계시를 받기 시작했다고 하는 안상홍은 1956년에 “10년 안에 예수 재림이 있을 것”이라는 안식교 목사의 설교에 반박하는 간증문을 통해 초대교회의 진리가 자신을 통해서 회복될 것임을 지시받았다고 주장하였다. 1962년 3월 17일 안식교에서 출교당한 후 그를 추종하는 23명의 소위 ‘시기파’ 신자들과 함께 안식교를 탈퇴하고 1964년 4월 28일 ‘여호와의 전의 산들의 꼭데기’(미가 4장 1-2절)라는 부산에서 하나님의 교회 예수증인회를 창립하고 교회를 설립해 나갔다.

안상홍, □새 언약의 복음□(서울: 멜기세덱 출판사, 2009), 19. “말일에 여호와의 전의 산이 산들의 꼭데기에 굳게 서며”라는 말씀으로 시작되는 “미가 4장 1-2절의 예언은 유대나라 예루살렘을 중심한 대륙의 동방 끝인 한국 남단 부산에서부터 세워질 것을 두고 예언한 것이다.”고 하였다..

1981년 안상홍은 장길자를 하나님의 신부로 택하고 신도들에게 “어머니 하나님”으로 칭송하게 하였다. 안상홍은 37년간 사역을 하다가 1985년 2월 25일 67세의 나이로 죽었다고 한다. 하나님의 교회 홈페이지의 교회 연역에는 안상홍이 ‘1985년 2월 승천’ 하였다고 명시하고 있다. 그러나 부산 석계공원묘지에 있는 안상홍의 묘비에는 ‘선지 엘리야 안상홍의 묘’라고 쓰여 있다.

이대복, □이단연구 IV□(서울: 큰샘출판사, 2005), 151-152.

“교회 연역,” http://welcome.watv.org/history/history02.html

안상홍, □천사세계에서 온 손님들□(서울: 멜기세덱출판사, 2007), 134. “성경은 죽음은 영혼의 멸절을 의미하는 것이 아니라 영혼과 육신의 분리를 가르친다”고 한다. 따라서 사람은 죽어도 영혼은 살아 있다는 것이다.

안상홍 사후 그의 추종자들은 1985년 3월 22일 본부를 부산에서 서울로 관악구 봉천동으로 옮겼고 6월 2일에는 임시총회를 열어 교회 명칭을 ‘하나님의 교회 안상홍 증인회’로 개칭하고 안상홍의 이름으로 기도하도록 하고 그리고 안상홍의 아내였던 장길자 전도사 (1943년 10월 29일생)를 하나님의 신부로 공포하였다. 이후부터 장길자를 신격화하여 어린양의 신부, 하늘에서 내려온 새 예루살렘, 위에 있는 어머니 등으로 주장한다. 2002년 부산아시안게임과 아·태장애인경기대회에 연인원 3만 8000명, 2003년 대구 유니버시아드대회에 연인원 87,000명이 각각 서포터스 활동에 참가, 대통령 표창과 훈장을 받기도 했다. 1985년 안상홍이 세상을 떠날 때까지만 해도 소속 교회 10여개로 미미하던 교세는 당시 약관 20대로 총회장을 맡은 김주철 목사가 공격적인 선교에 나서면서 비약적인 성장을 거듭했다. 하나님의 교회 측은 “2009년 1월 현재 등록 신도가 110만명(국내외 전체), 한국에 400여 개, 해외에 1000여 개의 교회가 설립돼 있으며 세계 150여 개 국가에 선교사가 파송돼 있다”고 설명했다. 그러나 실제 교세는 10만명 내외로 추산되므로 이 역시 과정이거나 허위일 가능성이 높다. 하나님의 교회 공식 홈페이지에는 “2000년 전 언약의 피로 세우신 하나님의 교회, 새 예루살렘 어머니 하나님을 믿는 하나님의 교회, 예루살렘 어머니의 사랑을 실천하는 하나님의 교회, 엘로힘 하나님의 영광을 전하는 하나님의 교회”라고 적고 있다.

김진수, “하나님의 교회는 안상홍증인회냐? 장길자 증인회냐?” ｢현대종교｣ 2000년 4월호, 112.

대한예수교장로회 총회, “안상홍증인회(하나님의교회) 연구보고서”(2002).

김종락, “하나님의 교회, 역사관 공개,” ｢문화일보｣ 2007년 2월 15일 19면.

서철인, “하나님 어머니를 섬기는 사람들,” ｢월간조선｣ 2009년 3월호, 350-356.

http://www.watv.org/

김주철은 “이 시대는 성령시대로, 성령시대의 구원자는 성령하나님이신 안상홍님과 성령의 신부이신 예루살렘의 어머니이시십니다”고 주장한다. 그리고 “육체 옷을 입으시고 오신 하나님을 세상이 알지 못합니다. 비방하는 자들에게는 계속 비방거리만 눈에 보입니다”고 하였다. 이어서 “세상 사람들은 믿지 못하여 걸리고 넘어질 질지라도 시온의 자녀들만큼은 우리의 구원을 위하여 애틋한 사연을 안고 이 땅까지 오신 하늘 아버지 어머니를 올바르게 깨닫고 영접해야겠습니다.”고 하였다.

김주철, □아버지 하나님, 어머니 하나님□(서울: 멜기세덱 출판사, 2008), 49.

같은책, 81.

앞의 책, 57.

2. 육체로 오신 하나님 아버지 안상홍 교리와 교주의 신격화

하나님의 교회의 정관 전문은 다음과 같다.

“이 마지막 시대인 성령의 시대에는 성경의 증거대로 새 이름으로 이 땅에 오신 성령 하나님 安商洪님의 이름과 성령 하나님의 신부되시는 어머니 하나님(張吉子님)을 믿음으로 구원을 받는다는 진리를 믿는다.”

권의석, “하나님의 교회 안상홍집단에 대한 실천적 대응 방안,” 총신대학교 신학대학원 석사학위논문, 2008, 24.

그리고 정관 1장 4조(安商洪님)에는 안상홍이 성령 하나님이며, 예언에 따라 오신 재림 그리스도이며, 이 시대의 구원자로서, 지상의 마지막 교회인 하나님의 교회를 설립하신 후 (하늘로) 올리우신 승천한 자로 규정하고 있다.

① 안상홍님은 성령시대 인류를 구원하기 위해 이 땅에 오신 성령하나님이시다.

② 안상홍님은 다윗의 예언으로 이 땅에 오신 재림 그리스도이시다.

③ 안상홍님은 멜기세덱의 반차로 이 땅에 오신 재림 그리스도이다.

④ 안상홍님은 예언 따라 오셨고 예언에 따라 진리로 이끄셨고, 예언에 따라 올리우셨다.

⑤ 안상홍님은 예언에 따라 지상의 마지막 교회인 하나님의 교회를 설립하셨다.

“안상홍 하나님을 위한 사회 봉사,” ｢현대종교｣ 2007년 7․8월호, 157-158.

안상홍이 하나님의 새 이름인 것이 성경에 기록되었다고 주장한다. “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 서 있는데 그들의 이마에는 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있더라. 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물 소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라.”(계 14:1) 말씀에서 하늘에서 나는 ‘많은 물소리’는 큰 물 ‘홍(洪)’을 말하고 ‘거문고 타는 것’은 거문고 소리 ‘상(商)’인데 여기에 안식일을 지키라고 한 ‘안’을 붙여 안산홍 이라고 한다.  그러나 홍은 큰물 홍(洪)자이지만 상(商)은 헤아릴 상자이며, 동양의 오음계 궁상각치우의 둘째를 뜻할 뿐 거문고 소리와 무관하다.

“진용식 목사‘이단 대책 세미나’ 강연…박옥수∙레마∙안식교 등도 심각,” ｢크리스챤투데이」2008. 10. 30.

안상홍 증인회에 빠진 어느 자매에게 안상홍이 왜 하나님이냐고 물었더니, 대답이 이랬다고 한다. “대한민국이 월드컵 4강에 올라간 것을 보면 알 수 있다. 이 월드컵 당시 골을 넣은 선수가 안정환의 안, 유상철의 상, 홍명보의 홍이다. 이 말을 듣고 성도들이 눈물을 흘렸다.”고 하였단다. 2002년 월드컵 경기를 통해 안상홍 하나님의 섭리가 전 세계에 알려졌다는 것이다. 이는 ‘미역 먹으면 미끄러 진다’는 식의 주술적 해석이다. 루터와 칼빈은 성서를 이처럼 제멋대로 알레고리 즉 어리석은 우의(愚意)로 해석하는 사람들은 “속임수를 쓰는 성직의 사기꾼”이라 하였다.

같은글.

허호익, □신앙, 성서, 교회를 위한 기독교신학□(서울: 동연, 2009), 248-252.

안상홍이 하나님인 또 다른 이유는 그가 마지막 엘리야이기 때문이라는 것이다. “여호와께서 자기 비밀을 그 종 선지자에게 보이지 아니하시고 결코 행하심이 없으시다(암 3:7)”고 전제한다. 그리고 “그 종 선지자는 바로 크고 두려운 날이 이르기 전에 보내시겠다는 엘리야”(말 4:5)라고 한다. 엘리야라는 이름을 번역하면 ‘하나님 여호와’이다. 엘리야는 이스라엘 동편 요단강 동편에 살고 있었으므로 마지막 엘리야도 동방에서 나타날 것이다. “기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심으로 보이시니”(딤전 6:15)하였는데 인간의 눈으로 볼 수 있는 모습으로 오신다면 육체로 오신다는 말씀이라고 한다. 이 마지막 엘리야가 곧 아버지 하나님인 안상홍을 지칭한다. 그렇다면 동방에 태어난 사람이 안상홍 혼자란 말인가? 한국의 이단의 교주들은 대개 동방을 한국으로 해석하여 자신을 동방의 의인, 동방의 독수리하고 하지만 구약성서의 동방이 한국을 가리키는 것이 아니다. 예루살렘을 기준으로 하여 동쪽 지역은 모두 동방이기 때문이다.

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 힘□(서울: 멜기세덱 출판사, 1980.1) 서문 참조, “그 종 선지자는 바로 크고 두려운 날이 이르기 전에 보내시겠다는 엘리야”(말 4:5)라고 한다. 그런데 초림 예수는 ‘오리라 한 엘리야가 이 사람’ 세례 요한이라 하였다(마 11:14)는 것이다. 세례요한을 보내어 엘리야의 사명으로 예수 초림의 길을 예비한 것 같이 마지막 때에도 엘리야를 보내어 진리로 인하여 굶주리고 허덕이는 백성하게 생명수 샘으로 인도하여 오시는 예수 재림의 길을 예비하게 한다고 주장한다.

김주철, □하나님 아버지, 하나님 어머니□, 203.

진용식, “동방, 땅끝이 한국인가?” 『안상홍증인회의 실체는□(서울: 성산, 2008), 47-54.

마지막 엘리야라는 안상홍은 1985년 2월 25일 67세를 일기로 죽었다. 부산 석계공원묘지에 있는 안상홍의 묘비에는 “고 선지자 엘리야 안상홍의 묘”라고 적혀 있다. 그러나 하나님의 교회는 육신으로 오신 “그 엘리야(하나님 여호와)는 최후 심판주로서 변형되는 동시에 14만 4천명 산 성도들도 천사로 변형되어 승천하게 될 것이다.”고 하였다. 그래서 하나님의 교회 홈페이지에는 연역에는 안상홍이 ‘1985년 2월 승천’이라고 명시하고 있다. 안상홍의 육신이 천사로 변형되어 승천해야 할 터인데, 안상홍의 육신이 묘에 그대로 안장되어 있다는 사실은 이만 저만 모순이 아닐 수 없다.

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 힘□, 261.

“교회 연역,” http://welcome.watv.org/history/history02.html.

안상홍이 ‘다윗의 예언으로 이 땅에 오신 재림 그리스도’인 이유는 성경에 나오는 ‘구름’이라는 단어가 ‘육신을 가진 인간’을 뜻하기 때문이라고 한다. 인자(재림 예수)는 구름을 타고 오거나(눅 21:27) 백마를 타고 온다(계 19:11)고 했는데 여기서 구름과 백마는 육체를 가르친다고 해석한다. 초림 때나 재림 때나 여호와 곧 예수께서 오실 때에는 영광의 빛을 구름(육체)로 가리웠기 때문에 세상에 계셔도 알아보기 어렵다. 암행으로 오셔서 세상을 심판하여야 하기 때문에 신학박사라도 그를 알아보지 못할 것이라고 한다. 그러나 성경에 나오는 구름이 모든 인간의 육체를 뜻하는 것이 아니다. 구름이 하나님의 영광(출 16:10, 겔 10:4)이나, 인간의 죄와 허물(사 44:22)이나, 환란과 고난(사 5:30, 습 1:15)을 뜻하기 때문이다.

안상홍, 『하나님의 비밀과 생명수의 샘□, 190.

같은책, 201.

예장합동총회, “안상홍증인회 하나님의 교회에 대한 연구 보고,” ｢현대종교」2008년 11월호, 28.

심지어 “예수 그리스도께서 육체로 오심을 부인하는 자라 이런 자가 미혹하는 자요 적그리스도”(요이 1:7)라는 말씀을 인용하면서 안상홍 재림 예수가 육체로 온 것을 부인하는 자는 적그리스도라고 주장한다. 그러나 요한일서의 내용은 당시 영지주의자들이 예수가 육신으로 이 땅에 오신 것이 아니라 육신을 빌려 입고 나타난 가현적 존재라고 주장하였기 때문에 이 가현설을 반대하기 위해 예수가 육신으로 온 것을 부인하는 영지주의자는 적그리스도라고 규정한 것이다.

허호익, “영지주의의 기독교 왜곡과 사도신경의 형성,” □신앙, 성서, 교회를 위한 기독교신학□(서울: 동연, 2009), 385-389.

안상홍이 재림 예수인 또 다른 이유는 그가 예수가 못다 채운 다윗의 재위기간을 채웠기 때문이라고 한다. “내 종 다윗이 영원히 왕이 되리라”(겔 37:25) 했는데 다윗이 30세에 위에 나가서 40년을 다스렸고(삼하 5:4) 예수는 30년 쯤(눅 3:23)에 세례를 받고 육신사업을 3년으로 끝냈다. 다윗의 재위 기간이 40년인데 예수는 공생애가 3년 밖에 되지 않으므로 다윗의 위에 대한 예언이 성취되려면 재림 예수가 와서 나머지 37년의 기간을 채워야 한다는 것이다.

“나머지 37년을 어떻게 처리해야할 것인가? 이 37년을 암행어사로 나타나셔서 37년의 복음 사업을 하게 됨으로 40년의 예언이 성취될 것이다. 다윗왕의 40년 역사는 예언이 되어 예수께서도 역시 육체로 오셔서 40년을 채우셔야 완전한 예언이 성취된다.”

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 샘□, 134.; 김주철, □하나님 아버지, 하나님 어머니□(서울: 멜기세덱 출판사, 2008), 115-118.

그래서 1948년 침례를 받고 1985년 죽은 안상홍이 그 37년의 사역을 채웠다는 것이다. 이스라엘이 독립한 1948년 안상홍이 침례를 받은 것은 마태복음 24장 32-33절의 예언의 성취라고 주장한다. 1948년 이스라엘의 독립은 ‘무화과의 잎사귀를 내는 것’이고 이 해에 안상홍이 침례를 받은 것은 ‘인자가 문 앞에 이른 것’으로 해석한다. 1948년에 침례 받은 것으로 인자라고 우기는 것인데, 1948년 한 해 동안에 전 세계에서 침례를 받은 사람이 안상홍 하나 뿐일까? 한심한 논리이다.

예수가 채우지 못한 37년을 다 채우고 죽었다고 가르친다. 그러나 안상홍이 1948년 30세 되던 해에 안식교회에서 침례를 받고 37년간 복음사업을 하고 67세 되던 해인 1985년 2월 25일 죽었다는 것이다. 37년 사역을 한 사람은 모두 예수의 37년 사역을 채운 것이 된다는 우스운 논리이다. 무엇보다도 안식교 침례자 명부에는 안상홍이 37세이었던 1954년 침례를 받은 것으로 기록되어 있다. 1948년 12월 16일 안식교 목사 이명덕에게 세례를 받았다는 것이 허위로 드러났다. 그리고 안상홍은 안식교에서 1948년 침례를 받았다고 해도 안식교인으로 활동하다 출교까지 당한 후 1964년에 와서 ‘하나님의 교회 예수증인회’를 세워 재림 예수라고 주장했으니 자칭 재림 예수의 사역도 24년에 지나지 않는다.

“다윗의 위 교리와 안상홍,” ｢현대종교｣ 2004년 9월호, 167.

진용식, “안상홍은 다윗의 위에 앉은 왕인가,” 『안상홍증인회의 실체는□, 59.

옛 언약의 제사 직분은 아론의 반차를 따르지만(히 7:11-13) 멜기세덱의 반차(시 110:4, 히 7:14-21)를 따르는 새 언약의 제사 직분을 맡은 이가 안상홍이라고 한다.

“초림 때 이루지 못한 멜기세덱의 예언을 완성시키셔야 하므로 족보도 없다는 예언에 따라 이슬엘 족보에 오를 수 없는 이방나라에 탄생하셔야 하고, 아비도 어미도 없다는 예언에 따라 불신자 가정에서 태어나야 합니다.…이러한 선지자의 예언에 따라 이스라엘 족보에 오를 수 없는 이방나라 동방 땅 끝 대한민국에, 그것도 육신의 부모님이 하나님을 믿지 않는 불신자의 가정에 태어 나셔서 새 언약의 유월절 떡과 포도주로 우리에게 영생의 축복을 빌어 주신 분이 안상홍님이십니다.”

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 샘□, 152; 김주철, □하나님 아버지, 하나님 어머니□, 99.

그러면 이 세상에서 한국에 태어났고 육신의 부모가 불신자인 이가 안상홍 하나 뿐일까? 이만 저만 억지 논리가 아닐 수 없다.

하나님의 교회는 “안상홍 하나님의 이름으로 침례를 받고 죄사함을 얻으라”고 가르친다. 침례를 받은 증거로 교적부를 작성하게 하는데 거기에는 생명번호가 부여된다. 하나님의 공식 홈페이지에 가입하려면 교회가 부여한 생명번호를 기입하여야 회원가입승인이 되도록 되어 있다. 요한계시록(13:8, 20:12)에는 생명책이 언급되어 있는데 안상홍증인회에서는 자신들의 교적부에 생명번호가 등록되는 것이 생명책에 기록되는 것이며, 그 이름이 생명책에 기록된 이들에게만 구원이 있다고 주장한다. 이것은 기성교회의 교적부나 교인 명부 같은 것인데 저들은 자기들만이 생명책을 소유하고 있으며 거기에 등록되지 못하면 구원받지 못하는 것으로 교인들을 미혹하고 있다. 이단들의 전형적인 수법이다.

윤지숙, “재림 그리스도 안상홍, 새 언약 지켜야 구원(?),” ｢현대종교」2007년 2월호, 50.; 현대종교 편집국 편, □이단바로알기□(서울: 현대종교사, 2011), 113.

진용식,『안상홍 증인회의 실체는□, 126-127.

하나님의 교회는 안상홍을 육신을 입고 온 보혜사 성령 하나님이라고 주장한다. 그래서 구약시대에는 하나님께 기도하고 신약시대에는 예수 그리스도의 이름으로 기도하였지만, 지금은 성령시대이므로 성령 하나님인 아버지 안상홍의 이름으로 기도해야 한다고 가르친다. 성부시대와 성자시대와 성령시대는 전화의 지역번호가 각기 다르듯이 통화방식이 다르기 때문에 안상홍 이름으로 기도해야 하나님께 통한다는 내용을 만화로 만들어 가르치고 있다. 그래서 안상홍의 이름으로 침례를 받은 신자들에게 ‘하늘에 계신 안상홍 아버지 하나님’의 이름으로 기도하도록 가르친다. ‘우리의 원하는 기도’는 『새 노래□ 2장에 실려 있는데 예배가 끝날 때 마다 이 기도문을 한다.

“재림 그리스도 안상홍, 새 언약 지켜야 구원(?),” ｢현대종교」2007년 2월호, 50.

“하늘에 계신 아버지 안상홍님, 아버지께서 강림하실 날은 임박하였사오나 우리들은 아무 준비가 없사오니, 아버지여! 우리들을 불쌍히 여기시고 아버지의 성령으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사, 아버지의 강림하실 날에 부족함이 없이 영접하게 하여 주옵소서. 아버지 안상홍님 이름으로 간구하옵나이다.  아멘.”

김정수, “안상홍 하나님을 위한 사회 봉사 활동,”｢현대종교」2007년 7․8월호, 158. 안증회에서 사용하는 찬송가인□새노래□ 2장 “우리의 원하는 기도”의 가사 내용이다.

감히 안상홍을 ‘육체 옷을 입고 이 땅에 오신 하나님 아버지’라고 주장하며 안상홍의 이름으로 침레를 받고 기도하게 하다니 정통기독교의 입장에서 보면 가증스러운 신성모독이 아닐 수 없다.

3. 하나님 어머니 장길자 교리와 남녀 양성신관

하나님 아버지라고 주장한 안상홍은 아내가 여럿인 것으로 알려져 있다. 그의 첫 부인은 황OO(1923생)씨였지만, 첫 번째 소위 영적 부인은 엄수인(1941년생)씨 였다고 전해진다. 엄씨는 안상홍과 관계되기 전에 전 남편과 이혼했고, 1978년 안상홍을 그리스도라 주장한 장본인이다. 현재 ‘하늘 어머니’로 불리는 장길자(1943년 10월 29일생)는 안상홍에 의해 1981년에 하나님의 신부로 택함을 받았다. 장씨는 1966년 결혼하여 전 남편 김씨와 더불어 두 자녀를 둔 어머니였음에서 안상홍의 영적 부인이라고 하여 결혼사진까지 찍어 돌렸다고 한다. 안상홍 사후  안상홍 하나님의 두 아내 중 누가 진짜 하나님의 신부인지 분쟁이 일어났다. 첫 부인을 하나님의 신부로 섬기는 ‘새언약 유월절 하나님의 교회파’와 장길자 하나님의 신부로 섬기는 “안상홍증인회 하나님의 교회파’로 갈라졌고 후자가 더 큰 교세를 형성하고 있다. 이를 예상했던지 안상홍은 생전에 『새 예루살렘과 신부, 여자 수건 문제 해석□이라는 책에서 자기 혼자만 하나님의 신부 즉 하나님의 어머니라고 주장하는 엄수인 파의 주장을 조목조목 비판하기도 하였다.

진용식은 장길자는 네 번째 아내에 해당한다고 하였다.

현대종교 편집부 편, 『신천지와 하나님의 교회의 정체□(서울: 현대종교사, 2007), 92-93.

“엄수인이 처음에는 자기를 구원받게 해달라고 애걸하던 그가 교회에서 환영을 받게 되니 마음이 변하여 자기 혼자만 신부이다 하고 주장하더니 신부는 하늘 예루살렘인 것이 밝혀지자 이제는 자기가 하늘 예루살렘인데 자기가 하늘에서 내려운 새 예루살렘이라고 하더니 이제는 또 하나님이 보내주신 보혜사라고 까지 교만해졌다.”

안상홍, 『새 예루살렘과 신부, 여자 수건 문제 해석□(출판사 출판년도 미상), 14.

안상홍 사후 1985년 6월 2일 안상홍증인회는 임시총회를 열어 안상홍의 아내 장길자의 호칭 문제를 논의한 끝에 “영모라는 호칭에 있어 전도관 백태선의 호칭과 같으므로 어머니라고 하자”는 것과 교단의 공식명칭을 ‘하나님의 교회 안상홍 증인회’로 하는 등을 결의했다고 한다. 장길자라는 여인은 안상홍이 죽은 후에 여교주 노릇을 하며 하나님의 교회 세계복음선교협회(총회장 김주철)를 이끌고 있다.  장길자는 자신을 어린양의 신부, 하늘에서 내려온 새 예루살렘, 위에 있는 어머니로서 하나님 어머니라고 주장한다.

윤지숙, “재림 그리스도 안상홍, 새 언약 지켜야 구원(?)” ｢현대종교｣ 2007년 2월호, 52.

현대종교편집국 편, □이단바로알기□(서울: 월간 현대종교, 2011), 101.

예장통합 총회, “안상홍증인회(하나님의교회) 연구보고서”(2002).

하나님의 교회는 하나님께서는 인류에게 아버지 하나님만 존재하는 것이 아니라 어머니 하나님도 존재한다고 성경이 가르치고 있으며, “우리에게 육체의 아버지와 더불어 영의 아버지가 있듯이(히 12장 9절), 육체의 어머니와 더불어 영의 어머니도 계신다.”고 주장한다. 하나님 아버지와 하나님 어머니가 존재하는 근거를 구약성서의 히브리어로 하나님을 지칭하는 신명이 복수형 엘로힘(Elohim)으로 쓰여 있는 것과 ‘우리의 형상으로 남자와 여자 만들자’(창 1:26-27)는 말씀의 우의적(寓意) 해석에서 찾는다.

김주철, □하나님 아버지, 하나님 어머니□, 247.

“엘로힘이란 ‘하나님들’ 이라는 뜻으로 단수로서의 하나님이 아닌 둘 이상의 하나님을 말하는 것으로 아버지 하나님과 어머니 하나님을 알려주고 있습니다. 하나님의 교회 세계복음선교협회는 아버지 하나님과 어머니 하나님을 구원자로 영접하였습니다.”

“엘로힘 하나님,” http://bible.watv.org/truth/index.html

“하나님을 모델로 하여 사람을 창조하시니 남자와 여자가 창조되었다면, 하나님의 형상 안에 남성적인 형상과 여성적인 형상이 존재한다는 것은 너무나 분명합니다. “우리가 사람을 만들고” 라고 하신 말씀 속에서도, ‘우리'라는 말은 분명 단수가 아닌 복수 개념입니다. 한 분 하나님이 아닌 두 분, 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님께서 함께 세상만물을 창조하셨음을 알 수 있습니다. 창세기 11장의 내용을 통해서도 아버지 하나님과 어머니 하나님을 발견할 수 있습니다.”

“엘로힘 하나님,” http://bible.watv.org/truth/index.html

이 마지막 시대의 새 하나님 아버지는 안상홍이므로 안상홍의 신부인 장길자는 당연히 하나님의 신부로서 하나님 어머니라고 주장한다. 장길자가 하나님의 어머니인 이유를 성경 여러 구절의 우의적 해석으로 설명한다. “오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”(갈 4:26)한 구절에서 우리 어머니가 곧 장길자라는 것이다. 또한 내가 곧 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라(계 21:9)에서 어린양의 아내인 신부가 장길자라는 것이다. 예루살렘이 하늘에서 내려온다고 요한계시록 21장에 되어 있는데 하늘에서 내려온 예루살렘이 곧 장길자라고 한다. 그리고 그 날 생수가 예루살렘에서 솟아난다(슥 14:8)에 근거하여 따라서 모든 목마른 자의 생명의 샘이 바로 예루살렘 어머니인 장길자라고 해석한다. 요한계시록 22장 17절에 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”고 했는데 여기서 성령은 보혜사 안상홍이고 신부는 장길자라는 것이다. 그리고 디모데전서에는 오직 하나님에게만 죽지 아니함(생명)이 있다고 하셨는데(딤전 6:16) 즉, “재림 그리스도 안상홍 하나님께서 친히 세워주신 하늘 예루살렘 어머니에게만 생명이 있는 것”이라고 한다. 안증회의 찬송가인□새 노래□ 25장 에는 안상홍과 장길자를 천지만물을 창조하신 전지전능한 하나님이라고 노래한다.

김주철, □하나님 아버지, 하나님 어머니□, 266.

찬양하세 안상홍님 어머니를 찬양하세

세세무궁 안상홍님 어머니를 찬송하세

하늘의 온갖 별과 해와달과 천지만물

모든 것을 창조하신 안상홍님 어머닐세

그옛적 깊고넓은 홍해 바다 가르시고

시내산에 강림하사 모세에게 계명주신

전지전능 하나님 안상홍님 어머닐세

세세무궁 찬양하세 세세무궁 찬양하세

김주철,『새 노래집□(서울: 안상홍증인회새노래편집위원회, 2000); 장관섭 편, □이단들의 최근동향 I□(서울: 도서출판 리폼드, 2004), 166-167.

6천년 구속사에 있어서 하나님을 믿었던 많은 사람들이 믿음을 따라 죽었으나 약속을 받지 못하였다고 한다. 왜냐하면 우리를 약속의 자녀로 낳아주시는, 약속의 본체이신 분이 어머니 하나님이기 때문이라고 한다.  따라서 “우리를 신령한 형체로 낳아 주시는 어머니가 없는 곳에는 영생이 없습니다. 어머니가 없는 곳에 진리도 없습니다. 또한 어머니를 믿지 아니하는 사람은 천국이나 영생을 기약할 수 없습니다.”라고 주장한다.

김주철, □하나님 아버지, 하나님 어머니□, 165.

같은책, 216.

“죽을 수밖에 없는 인생들에게 영원한 생명수를 허락하시기 위해서 하나님께서는 이 마지막 시대에 아버지 하나님이신 성령 안상홍 님과 신부 예루살렘 어머니로 이 땅에 나타나신 것입니다. 그 분을 하나님의 교회는 구원자로 영접하였습니다. 누구든지 더 자세한 말씀을 알고 싶으시면 가까운 하나님의 교회를 방문해 주시기 바랍니다.

“엘로힘 하나님,” http://bible.watv.org/truth/index.html

그러나 구약성서 신명 엘로힘은 엘의 복수형이므로 전통적으로 삼위일체론의 흔적이라고 주장되어 왔다. 그리고 19세기 이후는 비교종교학적인 입장에서 다신론의 잔재라는 주장도 있었지만, 최근의 학자들은 신명의 복수형은 히브리어의 존귀와 위엄을 나타내는 ‘존칭의 복수형’임을 밝혀 주었다. 히브리 어법에는 단수로 존재하는 하늘, 성전 같은 존엄한 대상을 단수형이 아닌 복수형으로 표현하기 때문이다.

성서와 함께 편집부 편(1993), □어서 가라-출애굽기 해설서□(왜관: 분도출판사), 43-44.

허호익, “야훼신명의 신론적 이해,” 『현대조직신학의 이해□(서울: 대한기독교서회, 2003), 18.

신의 형상이 그 당시엔 무엇을 의미했을까? 이집트 제 4왕조(B.C. 26002450 경) 때부터 왕은 태어나면서부터 신의 아들로 임명되고. 즉위함으로써 신성을 획득하고, 죽는 순간 완전한 신이 된다고 믿었다. 이처럼 왕만이 신의 형상을 지닌다. 그래서 왕들이 몸소 행차할 수 없는 먼 지방에는 왕의 통치영역이라는 것을 표시하기 위해 왕의 형상 즉 신의 형상을 세웠다. 쉬미트(W. H. Schmidt)에 의하면 이집트와 바벨론의 왕조신학적인 배경과 성서 본문의 분석을 통해서 볼 때, 신이나 왕의 형상을 지닌 자는 “신이나 왕의 통치를 대리하는 자이며, 동시에 신이나 왕의 영광을 반사하는 자”를 의미하는 것이 분명하다. 왕들은 신처럼 영광을 누리며 다른 인간들을 종으로 지배한 것이다.

허호익, “하나님의 형상론의 관계론적 해석,” 『현대조직신학의 이해□, 42-76.

그러나 성서는 이러한 반민주적이고 불평등한 인간 창조 신화를 모두 거부한다. 왕이 아니라 모든 인간, 심지어 남자 뿐 아니라 여자도 존귀한 하나님의 형상으로 창조되었다고 한다. 중국과 일본에서 왕만을 천자나 천황이라 한 것에 대해 모든 남녀가 천자요 천황이라고 한다면 신의 형상이 뜻하는 놀라운 의미가 실감 날 것이다. 그래서 약한 자를 학대하고 가난한 자를 착취하거나 무고한 사람의 피를 흘리는 것은 하나님에 대한 반역이요, 그것 자체가 신성모독이 된다. “무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라”(창 9:6)고 하였다. 신의 형상을 지닌 인간에게는 자기 자신의 생명을 파괴할 권리나 다른 사람의 생명을 함부로 해칠 권리가 없다는 것도 거듭 강조되고 있다.

같은책,

고대근동의 이집트나 바벨론이나 가나안의 다신론적 종교에서는 신들의 아버지와 신들의 어머니가 등장한다. 바알 종교에서도 남신 바알과 여신 아세라라는 남녀 양성 신관이 존재하였지만 성서의 유일신관 전통에서 신들 사이의 성별이 있거나 부부관계가 성립하여 아버지 하나님과 더불어 어머니 하나님이 존재한다는 것은 성서의 유일신사상을 부정하는 있을 수 없는 신성모독이다.

허호익, □성서의 앞선 생가 1□(서울: 한국장로교출판사, 1998), 40-42.

그리고 신약성서에는 하나님의 형상은 남자와 여자의 성별을 지칭하는 것이 아니라 참된 하나님의 형상을 회복한 예수 그리스도를 지칭한다. “그리스도는 하나님의 형상”(고후 4:4, 골 1:15)이라고 하였다. 그래서 인간이 암수로서 남자와 여자가 있듯이 하나님도 아버지와 어머니로서 암수가 있다는 주장은 하나님의 유일성과 초월성을 부정하는 신인동형론적신관의 오류를 범하고 있다.

4. 안식일 및 유월절 교리와 배타적 구원론과 교회론

안상홍은 예수께서 행하지 않은 것은 모두 다른 복음이므로 저주를 받는다고 한다. “예수님은 안식일을 지키셨는데 일요일을 지키면 다른 복음이 될 것이고 예수님은 유월절을 지키셨는데 12월 25일 크리스마스를 지키면 다른 복음을 될 것이다.”  안상홍이 안식교에서 안식일 교리를 배웠기 때문에 안식교에서 나온 뒤에도 안식교의 안식일을 주장하는 것이다. 안식일교리를 주장하며 인용하는 성경구절이 안식교와 동일하다. 안식일이 영원한 표징이라고 출애굽기 31장 13절과 에스겔 20장 20절을 근거로 제시하고, ‘안식일에 자기의 규례대로 들어갔다’(눅 4:16, 행 17:2)는 말은 안식일을 지켰다는 의미라 한다. 인자는 ‘안식일의 주인’(마 12:8)이라고 했으니 안식일이 주일이라는 주장은 안식교와 동일하다.

안상홍, □새 언약의 복음□(서울: 멜기세덱 출판사, 2009), 9.

안식교의 주장에 의하면 안식교는 ‘남은 자손’으로서 참 교회요, 안식일 예배를 일요일 예배로 바꾼 로마 가톨릭은 배도(背道)라고 한다. 가톨릭의 배도를 추종하는 개신교회 역시 성서 진리로부터 떠났다고 한다. 그런데 토요일 안식일을 지키지 않고 일요일에 예배하는 것은 하나님의 계명이 아닌 인간의 계명을 따르는 것으로 ‘거짓 예배’이기 때문에 하나님이 받는 예배가 될 수 없고, ‘짐승의 표’를 받으며, 가장 참혹한 심판을 초래한다고 주장함으로서 ‘안식일 준수’는 그들에게 구원의 조건이 되는 것이다.

안식교는 “안식일은 하나님께서 당신과 당신의 백성 사이에 맺은 영원한 언약에 대한 영구한 표징이다. 이 거룩한 시간을 저녁부터 저녁까지, 즉 해질 때부터 해질 때까지 즐겁게 준수하는 것은 하나님의 창조와 구속의 행위를 경축하는 것이다.”라고 한다. 구약의 규례일 뿐 아니라 신약에 와서도 예수(눅 4:16)와 제자들(눅 23:52-24:1)과 바울(행 16:13 등)도 안식일을 지키도록 가르쳤으므로 그 날자를 변경해서 안 된다고 가르친다.

“안식일”, ｢기본교리 28｣, http://www.adventistkr.org/

그런데 콘스탄티누스 황제는 기원 후 321년 3월 7일에 일요일 휴업을 포고하였는데, “일요일이 이교의 태양 숭배자들 사이에 인기가 있고 또 많은 그리스도인들이 그 날을 존중한다는 점을 고려하여, 일요일을 공휴일로 만듦으로써” 안식일을 변경하였다고 한다. 안식일에서 주일로 바뀐 것이 날자 하루의 차이가 아니라, 하나님을 섬기느냐 사탄을 섬기느냐는 것이므로 ‘신자의 구원과 관련한 신앙의 본질적인 문제’라고 주장한다.

“안식일”, ｢기본교리 28｣, http://www.adventistkr.org/

“날짜 하루 차이가 그렇게 중요합니까? 너무 율법적이지 않습니까? 이것은 토요일이냐 일요일이냐를 따지는 것이 아니라 주님의 계명에 순종하느냐 사람이 만든 계명에 순종하느냐의 문제입니다. 나아가 하나님의 권위에 순종하느냐 사탄의 권위에 순종하느냐의 문제입니다. …날짜 하루 차이가 아니라 순종의 대상이 누구인가와 당신의 구원이 달린 문제입니다.”

“안식일과 예언”, ｢진리를 찾는 당신에게｣, http://www.adventistkr.org/

이러한 안식일 교리를 수용한 하나님의 교회는 “사단 마귀가 안식일을 지키지 못하게 훼방하는 여러 가지 악성 루머와 유언비어를 자세히 살펴서 영원하신 하나님을 배반하지 않도록 주의해야 한다.”고 가르친다. 양와 바리새파 사람들이 안식일을 단지 노동금지로 해석하여 노동에 관한 39개 항목을 정하고 안식일에 병고치고 밀 이삭 잘라 먹는 것을 노동금지의 위반이라 정죄하였다. 하지만 예수께서는 안식일을 율법주의적으로 지키는 것을 거부하고 안식일의 정신을 더 강조하여 안식일에 병자를 고쳐주시면서 “안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐”(막 3:4)고 하였다. “사람이 안식일을 위해 있는 것이 아니라, 안식일이 사람을 위하여 있는 것”(막 2:27)이며, “인자가 안식일의 주인”(막 2:28)이라고 하였다.

김주철, 『내 양은 내 음성을 듣나니□(서울: 멜기세덱 출판사, 2006), 27.

안식일이 구약에 기록된 하나님의 계명이라고 하지만, 하나님께서는 호세아 선지자를 통해 “내가 그 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 명절을 폐하겠고”(호 2:11)라고 분명히 약속하셨다.

안상홍은 모세의 율법 중에 3차의 7개 절기로서 유월절과 무교절, 초실절과 오순절, 나팔절과 속죄일과 초막절이 있다고 한다. “너는 매년 삼차 내게 절기를 지킬지니”(고전 15:20)라는 말씀에 따라 “마지막 때에 다윗의 이름을 가지고 암행으로는 오시는 어린 양이 일곱 인을 떼시는 동시에 인봉한 일곱 우레를 개봉”(계 5:1-6)하였다고 주장한다. 그래서

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 힘□, 17-18.

같은책, 16.

“성경의 예언에 따라 3차 7개 절기를 복구시키기 위해 오신 재림 그리스도 안상홍님을 영접하지 않으면 결코 하나님의 절기를 알지도, 지키지도 못한다고 한다.

칠칠절, http://bible.watv.org/truth/truth_54.html

안상홍증인회는 구약에 나타난 모든 절기를 준수해야 한다고 한다. 특히 유월절 절기를 준수할 것을 강력히 주장하고 있다. 안상홍은 “하나님께서는 예수님의 몸으로 인이 되게 하신 것이다. 누구든지 어린양의 살과 피를 먹고 마신다면 생명이 있으며 영생에 들어갈 특권이 있는 것”이라고 하였다.

안상홍, 『최후의 재앙과 하나님의 인□(서울: 멜기세덱출판사, 2008 한·타갈로그어 대조 초판), 140.

“성부시대 여호와 하나님께서는 애굽에서 종살이하던 이스라엘 백성을 유월절로 구속하셨습니다. 성자시대 예수님께서 사망의 종노릇하던 인류를 새 언약으로 구원하셨습니다. 성령시대의 안상홍님께서도 새 언약 유월절로 영생의 축복으로 허락하였습니다.”

옛 언약은 양을 잡아 유월절을 지키고 새 언약은 떡과 포도주로 유월절을 지킨다고 주장한다. 유월절은 예수 그리스도가 십자가에 달리기 전, 제자들과 함께 최후의 만찬을 베풀며 새 언약, 즉 떡과 포도주를 먹고 마시는 예식을 행하도록 유언하고 영생을 약속한 날이라는 것이다. 그런데 안상홍은 “평시에 사람들 마음대로 행하는 성만찬은 유월절이 아니다. 반드시 닛산 14일 저녁에 행하는 것이 유월절이다.”고 주장한다. 닛산월 14일에 행하는 성만찬을 새 언약 유월절이므로 새 언약 유월절을 지키지 않으며 죄사함과 영생을 얻지 못하면 말세의 모든 재앙에서 피하지 못한다고 한다.

같은책, 62. 옛언약과 새언약 대조표 참조할 것.

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 샘□, 254.

“1900년전 예수님께서 계실 때 수차에 떡 뗀 일이 있었는데 그 때 마다 ‘이 떡은 내 몸이다’라고 말씀하셨으면 아무 때니 해도 생명의 떡이 될 수 있다. 그러나 예수님께서는 다른 날 축사히시고 떼어서 주신 떡은 썩을 양식이라고 분명히 말씀하셨다(요 6장 10-11절, 25-27절). 그런고로 다른 날에 행하는 것은 썩을 양식이고 닛산(Nisan) 14일에 행하는 바스카절, 즉 유월절에 행하는 의식의 떡은 영생에 들어가는 생명의 떡이다.”

안상홍, □새 언약의 복음□, 29.

그리고 사도들이 거룩한 유월절 예식을 해마다 기념해 내려왔고, 사도시대 이후에도 주후 325년까지 계속 지켜내려 왔는데, “AD 325년 니케아 공의회에서 로마의 콘스탄틴 황제에 의해 폐지된 뒤 1,600여년 간 흔적도 찾기 힘들던 유월절이 창교자에 의해 회복”되었다고 한다. 그러므로 바벨론 음녀요 ‘짐승의 수’인 666에 해당하는 로마 가톨릭이라는 사단 마귀로 말미암아 폐지된 “새 언약 유월절을 우리에게 회복하여 주신 안상홍님은 성경의 모든 예언을 쫓아 등장하신 재림 그리스도 즉 하나님”이라고 주장한다.  그러나 요한계시록에 언급된 666은 사람의 수이고, 둘째 짐승, 일곱 뿔이므로 제2의 네로 가이사(Neron Kaisar, 50+200+6+50, 100+60+200+50)로서 기독교인을 박해한 로마의 일곱째 왕 도미티안 황제를 가르친다.

“유월절에 국내외서 기념예배,” □대한매일□  2001년 3월 29일자.

유월절, http://bible.watv.org/truth/truth_5.html

“666은 컴퓨터이고 바코드는 ‘짐승의 표’인가- 그 오해와 진실,” ｢현대종교｣ 2007년 2월호  135-141. 하나님의 교회의 홍보 동영상에는 교황의 공식 칭호 “하나님 아들의 대리자”(Vicarius Filii Dei 5+1+100+1+5+1+50+1+1+500+1)를 666이라고 한다.

이사야 33장 20-22절에 근거하여 옛 언약은 시내산에 주셨고 새 언약은 시온 산에 주셨다고 한다. 그리고 요한계시록 14정 1절에 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십 사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다”는 말씀에 나오는 시온산에 대하여 육신적으로 해석한다면 유대나라 예루살렘성 주위를 말하지만 영적으로는 어디든지 새 언약의 절기를 지키는 곳이 시온산이라고 주장한다. 시온산은은 절기를 지키는 곳으로 예수님이 마가 다락방에서 유월절을 지키시며 새 언약(새율법)을 세우실 것을 내다보고 예언하신 것이라고 한다. 이처럼 안식일을 지키고 유월절을 지켜야 구원이 있다는 주장은, 우리 죄를 담당하여 십자가의 대속적인 죽음을 죽으신 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 구원을 얻는다는 성경적 복음의 진리를 현저히 왜곡하는 구원론적 이단이다.

안상홍, □선악과와 복음□, 74.

안상홍, □최후의 재앙과 하나님의 인□, 48.

안상홍은 “오늘 날 전 세계에 바다 같이 많은 교회가 다 구원받지 못하고 ‘남은 자’ 곧 약속의 자손만이 구원의 대상이 된다.”고 주장한다. 그리고 이 남은 자는 이삭과 같은 약속의 자녀요, 예수처럼 성령에 따라 낳은 자녀라는 것이다. 따라서 하나님의 교회에서는 다른 교회들을 다음과 같은 이유로 이단이라고 주장한다.

안상홍, □모세의 율법 그리스도의 율법□(서울: 멜기세덱 출판사, 2009), 100.

1) 안식일을 지키지 않는 교회는 이단이다.

2) 유월절을 지키지 않는 교회는 이단이다.

3) 성경에 근거 없는 12월 25일을 예수님의 생일로 지키는 교회는 이단이다.

4) 십자가를 숭배하는 교회는 이단이다.

김주철, □내 양은 내 음성을 듣나니□, 61-68.

1600년 동안 사라졌던 새 언약을 지키는 교회가 하나님의 교회이고 초대교회의 명칭은 하나님의 교회라고 주장한다. 이들은 “우리 교회는 하나님께서 친히 세우신 이 지상의 유일한 참 교회입니다.(행20:28) 시대와 역사는 선과 악의 대결 구도 위에서 이루어져 왔습니다.” 고 주장한다. 이들은 안식일과 유월절을 지키는 자신들만이 하나님의 절기를 지키는 시온에 세워진 참된 교회라고 주장한다.

총회장 김주철 인사말, http://welcome.watv.org/intro/greetings.html

심지어 하나님의 교회가 유포한 ‘십자가는 우상이다’는 포교용 동영상에는, 십자가는 고대 갈데아에서 사용한 담무스신의 상징이므로 십자가를 우상숭배로 정죄하고 십자가가 있는 모든 교회를 우상을 숭배하는 교회로 매도한다. “우상 숭배하지 말라는 가르침으로 볼 때 십자가 숭배는 우상숭배행위이므로 십자가를 숭상하는 신앙을 불법”이라고 한다. 그러나 “십자가는 신앙의 대상이나 숭배의 대상이 아니라 상징물이요 표식이다. 결코 우상이 아니다.” 하나님의 교회가 오히려 안상홍과 장길자의 사진을 걸어 놓고 있으니 이것이 우상숭배이다.

김주철,『내 양은 내 음성을 듣나니□, 117.

한국기독교총연합회, “‘안상홍 증인회 하나님의 교회’에 대한 연구 보고,”

또한 하나님의 교회는 ‘크리스마스는 예수님의 탄생일이 아니다’라는 동영상에서 12월 25일은 태양신 미트라의 탄생일 이므로 크리스마스를 지키면 우상숭배라고 한다. “12월 25일은 성탄절이 아닌 태양신의 축제일이므로 그날을 지키는 행위는 ‘나 외에 다른 신을 섬기지 말라’ 하신 말씀을 범하는 불법”이라고 한다. 그대신 안상홍이 태어난 1월 13일을 성탄일로 지키고 있다. 예수의 정확한 생일을 알지 못하는 것은 사실이다. 그래서 12월 25일이나 1월 6일을 지키는 교회가 생겨난 것이다. 이북에 두고 온 부모님이 생사여부를 알 수 없지만 생이별을 한지가 60년이 넘었고 부모님이 생존한다면 100세를 훨씬 넘겼을 것이므로 이미 돌아가신 것으로 생각하고 가족들이 모이기 쉬운 임의의 날짜를 정해 추도일을 모시는 실향민들이 적지 않다. 이처럼 예수의 생일을 정확히 알지 못하지만 경건한 기독교인들이 그의 생일을 지키기 위해 모두가 모이기 쉬운 임의로 날짜를 정하다 보니 지역에 따라 12월 25일이나 1월 6일로 지키게 된 것이다. 그렇다고 해서 크리스마스를 지키는 것을 이단으로 규정한다는 것은 보편적인 교회의 신앙의 전통을 부인하고 하나님의 교회만이 참된 교회라는 배타적 교회론을 주장하기 위한 억지이다. 성탄절을 지키는 전 세계의 20억이 넘는 기독교인들이 성탄절을 지키는 것을 태양신을 섬기는 우상숭배라고 생각하는 사람은 아무도 없기 때문이다.

김주철,『내 양은 내 음성을 듣나니□, 117.

“남자 하나님 안상홍, 여자 하나님 장길자,” ｢교회와 신앙｣ 2010. 8. 26.

이처럼 하나님의 교회는 비본질적인 일요일, 크리스마스, 십자가, 추수감사절, 어린이절 등의 규례를 지키는 것은 “저주받은 신앙이요 지옥불이 기다리는 참혹한 결과를 가져 오 거짓 신앙”이므로 이를 추종하는 “사람들이나 단체들은 결코 천국에 들어 갈 수 없다고 단정할 수 있다.”고 주장한다. 이는 안상홍 하나님을 통한 구원을 강조하기 위해 예수 그리스도와 그의 십자가를 통한 구원을 부정하기 위한 수단인 것이다.

같은책, 118-119.

정통교회는 기독교 신앙의 다양성에도 불구하고 본질적으로 일치해야 할 신앙의 공동분모로서 사도신경을 고백하는 이 땅에 흩어진 모든 교회가 하나의 거룩한 공교회(holy catholic church)라고 믿으며 이들 간의 성도의 교제를 믿는다. 그러므로 안식일과 유월절을 지키지 않고 십자가를 숭배하고 성탄절을 지키는 이 땅에 흩어져 있는 20억인 넘는 교회를 이단으로 규정하는 배타적 교회관은 교회론적 이단이라고 할 수 있다. 이는 사도신경을 고백하는 이 땅의 흩어져 있는 모든 교회를 통해 역사하시는 삼위일체 하나님의 구원의 역사를 부정하는 것이므로 결국 삼위일체 하나님을 부정하는 것이 된다.

5. 시한부 종말론의 오류

안상홍은 안식교회에서 침례를 받고 거기서 신앙과 교리를 전수받았기 때문에 안식교와 마찬가지로 시한부 종말론을 주장하였다. 14만 4천명의 성도들은 살아서 변형을 입고 승천할 사람들이라는 것은 안식교회도 다 인정하지만, 14만 4천명의 인치는 사업은 안식교의 창시자 밀러(William Miller, 1782-1849)가 주장한 1884년이 아니라, “제2차 세계대전 이후부터 시작되어 제3차 세계대전 전에 마쳐져야 되는 예언”이라고 한다. 요한계시록 7장 2절에 기록된 하나님의 인은 살아서 예수 강림을 영접할 14만 4천 성도들이 유월절 어린양의 피로 마지막 칠재앙을 면하고 하늘 나라에 들어가 구속의 표인데, 칠재앙을 면하는 표는 유월절 어린양의 피밖에 없다고 한다.

진용식, □안식교의 오류□(서울: 성산, 2008), 48. 요한계시록과 다니엘서를 연구하다가 다니엘서 8:14에 나오는 2300주야를 2300년으로 해석하고, 이를 에스라 7장 7절에서 바사와 아닥사스다가 세 번째로 예루살렘 성전 건축령을 내린 BC 457년과 연결한다. 그리고 BC 457년을 기점으로 2300년을 계산하여 재림의 년도 1844년으로 정하였다. 처음에는 재림 날짜를 1844년 3월 21일로 정했으나 구약의 속죄일에 해당하는 10월 22일을 재림일로 변경하였다.

안상홍, □최후의 재앙과 하나님의 인□, 132.; 안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 샘□, 250.

안상홍, □하나님의 비밀과 생명수의 샘□, 251.

안상홍의 저서 『하나님의 비밀과 생명수의 샘□ 초판(1980년)에는 “1948년에 이스라엘 나라가 독립하였으니 40년이 지나면 1988년이 된다. 그 때에 과연 지구의 종말이 올 것인가?”라고 반문하고 “예수께서 말씀하시기를 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 아나니 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 하셨으니 분명코 그 때가 끝 날이 될 것이다.”고 하였다. 그러나 제4판(2004)에는 이 내용이 포함된 1-3장을 1-2장으로 줄이면서 해당 내용을 삭제하였다. 안상홍의 다른 저서  □신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘 새□(1985)라는 책 2장에서 1988년 종말을 분명히 하였다.

“서기 1988년에 대한 예언자는 나뿐 아니라 지상최대의 대 예언의 저자 할린제이씨도 서기 1988년이 세상 끝이라고 하였고, 세계정부와 666 책 191페이지에도 1988년경에 끝나리라 하였고, 그 책 후면에도 그리스도는 1988년 쯤 다시 오신다의 저자 콜린디일이라고  하였고, 유대인 유리겔라씨도 1988년을 지구 인류역사의 대전환기의 시점으로 본다고 주장했다고 주간경향에 발표하였습니다. 그 외에도 서기 1988년에 대한 예언자가 수십명에 달하고 있습니다.”

안상홍, □신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘 새□ 제1장과 2장 참고할 것. 이 책의 “제1장 1988년에 과연 세상이 끝이 될 것인가?”와 “제2장 종말에 대한 문제들”에서 1988년 종말을 언급하고 있다.

그러나 1988년 주의 재림이 불발하여 많은 신도들이 이탈하였으나 조직을 재정비하고 기성교회 교인들에게 교묘한 교리로 집중적으로 전도하여 1998년 5월 6일에는 올림픽체조 경기장에서 2만명의 전도발대식을 가질 정도로 교세가 확장하였다. 1999년에도 Y2K(밀레니엄 버그. 컴퓨터가 2000년 이후의 연도를 제대로 인식하지 못하는 결함)로 인한 컴퓨터의 오작동으로 종말이 분명히 온다고 주장하였다. 이 단체에 피해를 입었다는 피해자의 실상이 각 언론에 보도되었다. 이러한 종말론의 사회적 폐해가 심각하여 공중파 TV들이 이를 앞 다투어 보도 하면서, 1999년은 대 재앙의 해, 1999년은 세계 지도가 바뀌는 대격변의 해, 1999년은 세계적인 대 살육의 해, 1999년 지구 종말은 오는가? 등의 내용이 담긴 하나님의 교회 측의 비디오 일부를 소개하기도 하였다.

“또 종말론… 내일 그들은 뭐라고 말할까,” ｢동아일보｣ 2011년 5월 22일. 하나님의 교회는 당시 신자들은 당시 전국의 모든 지회에 생수, 건전지, 방한복, 비상약, 건빵, 통조림, 초 등 비상시에 쓸 물건들을 준비하기도 했다.

“하나님의 교회,” MBC PD수첩 1998. 10. 20. ; “지구의 종말을 기다리는 사람들,”  KBS 추적60분 1999. 7. 15.; “1999 종말,” SBS 추적 사건과 사람들 1999. 3. 15.

현대종교 편집부 편, □신천지와 하나님의 교회의 정체□, 115.

시한부 종말론이 여러 차례 부도가 났음에도 불구하고 최근 하나님의 교회는 2012년 종말론을 또 다시 주장하고 있다. 그러나 □신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘 새□(1985)에서 “예수님이 하늘지성소에 들어가시던 1844년에서 168일을 합하면 서기 2012년이 마지막 끝날”이 되므로 혹시 더디 온다면 2012년이라고 하였다.

안상홍, □신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘 새□, 14.

6. 안상홍증인회 하나님의 교회의 이단성

하나님의 교회는 교주 안상홍을 신격화하여 하나님, 재림 예수, 보혜사 성령으로 주장하므로 신론적, 기독론적, 성령론적, 삼위일체론적 이단이다. 뿐만 아니라 그의 아내 장길자를 하나님 어머니로 주장하는 해괴한 이단이 아닐 수 없다. 그 외에도 안식일을 지키고 유월절을 지켜야 구원이 있으며 크리스마스를 지키고 십자가를 세우는 교회는 이단이라고 주장하는 배타적인 구원론적 이단이며 독선적 교회론적 이단이다.

안상홍증인회는 2000년 한국기독교총연합회에 의해 “안식교계열에서 나온 또다른 이단으로서 성경적으로 비판할 가치조차 없는 이단”으로 규정되었다. 2002년 예장 통합의 87차 총회에서 “교리적 탈선, 성경해석의 오류, 왜곡된 구원관 등으로 반기독교적 이단”으로 규정되었다. 이어서 합신(2003년 88차 총회)과 합동(2008년 93차 총회), 고신(2009년 59차 총회)에서 각각 이단으로 규정되었다.

한국기독교총연합회 편,『이단사이비연구 종합자료 2004□(서울: 한국교회문화사, 2004), 85.

대한예수교장로회 총회, “안상홍증인회(하나님의교회) 연구보고서”(2002).

현대종교편집국 편, □이단바로알기□(서울: 월간 현대종교, 2011), 8

♧ 제 1강의 ♧

최근 이단 동향 및 전망 :

하나님의교회를 중심으로

탁  지  일 교수

(부산장신대학교, 현 총회이단사이비대책위전문위원)

신천지문제의 최대 수혜자는 하나님의교회이다. 신천지가 불필요하고 실속 없는 소음을 야기하며 추락하는 동안, 하나님의교회는 조용히 국내외에서 실리를 챙기고 있다. 하나님의교회에 대한 대처가 시급하다.

1. 신천지가 추락하고 있다!

첫째, 신천지가 숨어있을 곳이 없다. 신천지 신도들이 정체를 감추고 교회에서 활동하기 어려운 상황이다. 대부분의 교회들이 신천지의 포교전략과 추수꾼들의 특징을 인지하고 대처하고 있기 때문이다.

둘째, 사회에도 신천지에 대한 부정적인 인식이 팽배하다. 정치권뿐만 아니라 일반인들도 신천지와의 관련성을 부담스러워한다. 혹시라도 관계가 있다면 알려질까 걱정하고, 밝혀지면 신속하게 해명하고 재발방지를 약속한다. 신천지의 부정적 이미지는 이미 한국사회에 보편화되어 있다.

셋째, 신천지에 대해 공공기관들의 입장도 호의적이지 않다. 신천지 건물 건축에 대해 지방자치단체들은 부정적 입장을 공식적으로 보이고 있고, 신천지에 대한 강도 높은 비판을 한 사람들에 대해서 법원은 무혐의 처분을 내리고 있다. 신천지의 반사회성에 모두 공감하고 있다.

넷째, 어떤 신천지 신도도 자신이 신천지에 속해있다는 사실을 주변에 알리기 부끄러워한다. 소속감은 강할지 몰라도 정체성과 자존감은 상대적으로 낮은 상황이다. 이로 인해 신천지 신도들은 자기들만의 교제나 집회참석에 더욱 집착하고 있다. 그리스도인은 자신이 예수 그리스도를 믿으며, 자신이 그리스도인인 것을 결코 숨기지 않는다. 자신을 숨기며 포교하는 신천지는 교회사적으로 기독교가 아니다.

다섯째, 이만희씨 사후 후계구도가 구체화되면서, 신천지 교리의 허구적 실체가 드러나고 있을 뿐만 아니라, 신천지 내부혼란이 야기되고 있다. 신천지는 그들의 모(母) 단체들이 그랬듯이, 여러 분파로 나누어질 가능성을 보이고 있다. 물론 재산권의 이유로 쉽게 분열되지는 않을지라도, 후계구도를 둘러싼 갈등은 잠재적인 불안요소로 남아 그 분출시기를 기다리게 될 것이다.

신천지는 사랑하는 가족을 위해 가족을 포기하도록 강요한다. 일제강점기 이후, 우리에게 소중한 것을 위해 소중한 것을 포기하도록 미혹했던 이단사이비의 뒤를 그대로 따르고 있다. 이제는 신천지 피해자들의 치유와 회복이 필요한 시기이다.

2. 하나님의교회가 떠오르고 있다!

첫째, 한국교회가 신천지 문제에 집중하는 동안, 하나님의교회가 급격히 성장해 왔다. 신천지의 서너 배에 이르는 교세를 가지고, 최근에는 공격적인 가가호호와 거리 포교를 진행하고 있다. 또한 신천지 문제로 한국교회가 혼란을 겪고 있는 틈을 타 반사이익을 누리고 있다.

둘째, 하나님의교회는 오른손이 하는 일을 왼손이 정확하게 알게 하는 전략을 사용한다. 자원봉사활동을 한 후, 언론매체를 통해 홍보하고, 이를 근거로 공공기관의 상장을 받아내고, 언론보도와 수상내용을 홈페이지 등을 통해 홍보하고, 이를 통해 사회의 긍정적 인지도를 높이는 방법을 국내외에서 사용하고 있다. 반기독교 정서에 편승해 기성교회에 대한 부정적 인식을 조장하면서, 상대적인 대안으로서 자신들을 사회에 홍보하고 있다.

셋째, 하나님의교회의 해외 진출이 두드러진다. 다른 한국이단들이 해외 교민들 포교에 집중하고 있는 반면, 하나님의교회는 현지인들에 대한 포교를 활발하게 진행하고 있다. 세계 각국어로 된 인터넷 홈페이지를 운영하며, 특히 경제적 형편이 어려운 나라들에 대한 사회봉사활동과 물질적 지원을 통해 교세를 확장해 나아가고 있다. 이미 미국에서는 하나님의교회가 사회문제화 되어가는 모습이 보인다. 이는 통일교가 미국에 진출한 후의 상황과 상당히 흡사한 양상을 보여준다. 최고 15년 동안 하나님의교회에 속해 있던 미국인 신도들이 이탈해서 하나님의교회에 대한 대처활동을 펼치는 한편, 미국정부의 개입을 요청하고 있는 상황이다.

넷째, 통일교를 포함한 대부분의 주요 한국이단들이 후계구도 구축에 실패하거나 어려움을 겪고 있는 것을 고려한다면, 창교자인 안상홍씨 이후 후계자인 장길자씨를 통해 교리의 체계화와 교세의 확장이 이루어진 하나님의교회는 종교사회학적으로 하나의 종교단체로 정착해 나아가는 과정에 있다고 볼 수 있다. 하나님의교회 문제가 여타 이단문제와 차별화되는 이유가 여기에 있다. 하나님의교회에 대한 대처 없이 21세기 한국교회의 이단대처는 이루어질 수 없다.

다섯째, 사업체를 운영하는 등의 경제활동을 하지 않는 하나님의교회 재산이 수조원에 이른다고 한다. 이는 신도들의 헌납으로 만들어졌다고 볼 수 있다. 이들 막대한 재정을 해외포교에 사용하는 한편, 국내 교세 확장에 사용하고 있다. 2012년 종말 주장에도 불구하고, 하나님의교회는 2012년 한 해 동안만 전국 29개 지역에 교회건물을 마련했다. 결국 종말주장이 신도들의 헌신과 교세확장을 위한 수단이었음을 보여주었다.

3. 이제는 하나님의교회 OUT이 필요하다!

한국교회, 피해자단체, 그리고 기독교언론을 통한 신천지 대처가 효과적으로 진행되어 오고 있다.

진퇴양난에 처한 신천지에 대해서는, 교회와 사회가 추가 피해를 당하지 않고, 신천지 스스로 소멸해 나아갈 수 있도록 국가, 언론, 학계와 함께 적극적으로 공동대처를 해야 할 시기이다. 이와 함께 피해자와 피해자 가족들의 치유와 회복을 위해 전문적이고 구체적인 대안들이 교회와 교단 별로 마련되어야 한다.

이제는 하나님의교회 대처에 초점을 맞춰야 한다.

종회무진 활동하는 하나님의교회에 대한 전 교회적 대안마련이 시급하다. 하나님의교회의 포교전략과 사회활동을 고려한다면, 주변사회의 상식적인 동의를 얻을 수 있는 합리적인 비판과 대처가 필요하며, 또한 2012년 종말론과 신격화 문제 등 반사회적이고 비성경적인 교리들의 허구성을 교회와 사회에 알려야 한다.

신천지의 몰락과 하나님의교회의 비상이 구체화되는 오늘, 한국교회는 이단사이비 대처의 전환점에 서있다.

♧ 제 2강의 ♧

이슬람교 바로알고 전도하기

이   만   석   목 사

(전 이란 선교사, 현 한국이란인교회 담임목사,

총회이슬람교대책위원회 전문위원)

소   기   천   목 사

(장로회신학대학교 신약학 교수,

총회이슬람교대책위원회 전문위원)

1. 무슬림에게 복음을 전하기

무슬림과 관계를 열고 친해지기

우리와 문화가 다른 무슬림과는 관계를 열기가 그리 쉽지 않다. 더구나 신뢰를 가지려면 좀 더 많은 시간이 걸린다. 무슬림과의 관계를 맺으려면 우선 열린 마음이 있어야 한다(무슬림들 중에도 닫힌 사고를 갖는 사람들이 있다). 한국인이 이슬람에 대하여 잘 알지 못하는 것처럼 무슬림도 한국인에 대하여 잘 모른다. 소통(커뮤니케이션)은 정보를 주고받는 것을 의미하므로 우리의 말만 주장하기 보다는 상대의 말을 듣는 데 힘쓰고 그들에게서 배우려고 힘써야 한다. 무슬림과의 관계를 쌓기 위해서는 먼저 다리를 놓을 수 있는 것을 찾아보아야 하는데 그것은 서로 간의 공통된 인간적인 관심사에서 찾아 볼 수 있다. 사람이 사는 곳에는 인간이 갖는 공통된 문제들이 널려 있기 때문이다. 또 이슬람과 꾸란의 “알라”와 기독교와 성경의 “하나님”이 그 개념에서 서로 차이가 나지만 이들 간의 공통된 부분(창조주, 초월한 분 등 )은 무슬림과 대화를 나누는데 도움이 된다. 그러나 꾸란과 이슬람이 성경과 기독교에서 어느 부분에서 서로 차이가 나는지를 먼저 알고 있어야 한다.  우리가 어떤 점에서 그들과 차이가 나는지를 알아야 그들이 복음을 더 정확하고 분명하게 이해할 수 있도록 도울 수 있기 때문이다.

무슬림들 중 일부는 꾸란에 나오는 “이싸”를 예수라고 번역하여 사용하기 때문에 무슬림을 처음 접하는 기독교인들은 혼동하기 쉽다. 무슬림들이 꾸란에도 예수가 있다는 말을 일부 기독교인들도 그 말을 그대로 믿기 때문이다. 그러나 꾸란과 성경에서 사용되는 어휘가 유사하거나 동일하더라도 그 개념에서는 큰 차이가 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 사실 무슬림이 믿는 꾸란의 “이싸”는 성경의 “예수 그리스도”와 여러 면에서 서로 다르다. 꾸란에서 이싸는 하나님의 아들이 아닌 인간 피조물이고, 십자가에 못 박히지 않고 죽지도 않았으며 하늘로 올리어 갔다고 한다. 이슬람의 전승에 따르면 이싸가 다시 와서 십자가를 다 부수고 돼지를 죽이며 이싸가 이슬람을 전파한다고 말한다. 꾸란의 이싸는 성육신하지 않았고 인간과 그의 본성이 같다. 결국 우리는 꾸란에서 말하는 “이싸”가 성경의 예수와 유사한 점이 있지만 서로 다른  차이가 있다는 것을 알 수 있다. 또한 무슬림과 기독교인 간에 “루흐” 즉 영에 대한 개념에서도 서로 차이가 난다.

무슬림들은 알라가 인간과 동물에게 루흐를 주어서 생명을 갖게 되었다고 말한다. 일부 무슬림들은 태아가 120일이 되면 태아에게 루흐가 들어가므로 그 때부터 낙태는 안 된다고 했다. 그리고 무슬림들은 인간과 동물이 죽으면 루흐는 몸에서 떠난다고 믿는다. 무슬림들의 루흐에 대한 인식을 보면 나프스(혼)와 같은 말로 사용한다는 것을 알 수 있다. 그렇다고 해서 무슬림들은 알라를 루흐라고 하지 않는다. 이슬람에서 “루흐”는 “혼”이나 (지브릴) 천사를 가리키지만 아랍어 성경에서 “루흐”는 “영spirit”를 가리키는 말이다. 성경은 인간의 영은 하나님에 의하여 만들어졌고 하나님을 위하여 만들어졌다고 가르친다. 예수님을 영접한 후에는 영이 거듭나므로 우리의 삶이 달라진다. 우리의 달라진 삶의 모습을 나누는 것이 간증이다. 2007년에 우드베리와 슈빈, 마크스가 ‘기독교인이 된 무슬림’ 700여명에게 실시한 연구에서, 무슬림이 기독교로 개종한 원인들 중 첫째는 기독교인들의 삶을 보고 예수를 믿었다는 것이고 또 다른 원인으로는 기독교인들이 하나님의 사랑을 강조하고 하늘의 아버지와 친밀한 관계(intimacy)를 갖는 것을 보고 예수 그리스도를 따르기로 했다고 한다. 우리의 삶 속에서 하나님의 사랑이 우러나고 우리 자신이 각자 하나님과 친밀한 관계에 있을 때 전도가 일어난다.

그래서 무슬림과의 관계 전도는 사회적인 필요와 영적인 필요를 충족시켜 주어야 한다. 무슬림들은 기독교인들이 자신들보다 훨씬 더 영적이라고 생각한다. 다시 말하면 무슬림들은 육적인 필요에 더 관심이 많다는 것이다. 기독교인들이 무슬림을 만날 때 바로 전도하지 않으면 무슬림에게 전도할 기회를 잃기 때문에 무슬림을 만나자마자 전도부터 해야 한다고 말하는 사람도 있으나 그런 경우에는 전도지를 전해 주거나 자연스런 대화가 도움이 될 것이다. 그러나 대부분의 무슬림들은 어려서부터 반기독교적인 정서에서 살아왔고 기독교에 대한 변증적인 지식을 배웠기 때문에 기독교에 대한 편견이 많다. 더구나 이슬람 사회가 지금은 타크피르(상대를 카피르(알라를 믿지 않거나 이슬람의 율법을 어긴 자)로 단죄함) 문화에 휩싸여 있어서 이슬람에 대하여 잘못 말했을 때 이슬람 사회의 지탄이 크고 또 일부 이슬람 국가에서는  만일 그가 다른 종교로 개종하면 자신이 속한 가족과 공동체를 떠나서 아내와 이혼을 당하고 자녀들을 만날 수 없는 상황에 처하기 때문에 섣불리 기독교를 믿는다고 고백하지 않을 수도 있다. 그럼에도 지금은 이슬람 국가에서 꿈에서 예수님이 교회에 가라고 해서 스스로 교회에 나오게 되었다는 사람이 있고 교회 홈페이지에다가 자신이 이슬람을 버리고 기독교인이 되었다고 당당하게 말하는 사람들도 있다.

일반적으로 무슬림과의 전도는 교제가 어느 정도 이뤄진 다음에 복음을 전하는 것으로 생각한다. 물론 이런 경우 전도자는 대부분 자신이 기독교인인 것을 밝힌다. 그러나 상황에 따라서 전도가 먼저 일어나고 제자 훈련으로 이어지는 경우도 있고 또 무슬림이 직접 교회나 기독교인에게 찾아오는 경우도 있다. 그런 경우 교회에 찾아온 무슬림을 주일 대예배로 인도하기 보다는 소 예배실을 사용하여 얼마 동안 무슬림들이 교회에 적응할 수 있도록 돕는 것이 좋다. 국내에서 디아스포라 예배는 그 형식이 기존 예배와 큰 차이가 없는 경우가 많다. 그러나 무슬림이 교회에 온 경우, 처음에는 개인기도의 시간을 충분히 주고 의자가 없는 마루에서 예배를 드리게 하면서(무슬림들은 손 발 얼굴을 씻고 나서 기도하러 가므로) 점차 교회생활에 익숙해지면 다른 교인들과 대예배에 참석하도록 하는 것도 하나의 방편이 될 수 있다. 그런 점에서 교회는 무슬림이 처음 교회에 발을 디뎠을 때 다음과 같은 자료들이 비치되어 있으면 좋다. ① 무슬림의 문화를 고려한 구원의 메시지(이슬람의 교리와 문화를 비판하기 보다는 그런 문화 속에서 어떻게 복음을 이해할 지에 초점을 둔 자료) ② 무슬림의 세계관과 관련된 성경 본문 읽기(무슬림들에게 거부감이 적은 누가복음의 구절들이나 구약의 구절 등) ③ 이슬람의 신앙과 차이가 나는 본질적인 문제를 다룬 자료 등이다.

무슬림과의 사역은 육적, 심적, 영적인 필요를 충족시켜 주어야 한다. 무슬림에게는 외세로부터 받은 상처가 있고 기독교인들의 신앙과 다른 부분이 많다. 이런 무슬림과의 사역에서 우리는 하나님의 인애(compassion)가 필요하다. 히브리어 헤세드는 선함과 친절이라는 말인데 인간의 헤세드는 ① 남에게 호의와 은택을 베푸는 친절(삼상 20:15), ② 낮고 비천한 자, 궁핍한 자 그리고 불쌍한 자에게 베푸는 친절과 자비(잠언 20:28), ③ 하나님에 대한 사랑(렘 2:2, 호 6:4) 등의 의미가 있다. 그리고 하나님의 헤세드는 하나님이 피조물의 필요에 자신의 부끄러움을 무릅쓰고 하나님이 베푸는 친절과 인자이기 때문에 ① 적들과 불화로부터 구해주는 인자하심(창 19:19), ② 죄로부터 구속해주는 인자하심(미 7:20), ③ 하나님의 친절(민 14:18). ④친절의 행위들과 자비들(창 32:11) 등이 있다. 그러므로 우리는 무슬림과의 만남에서도 하나님의 인애(헤세드)를 잊지 말아야 하고 그들의 사회적인 필요를 채워주고 그들과 마음을 나눌 수 있어야 한다. 그러나 무슬림과의 만남은 기도를 통한 성령의 인도하심에 의지해야한다.

성경을 문화적으로 관련시키기

무슬림에 대한 전도는 성육신적이고 수용자 중심이어야 한다. 복음을 듣게 될 무슬림을 이해하고 그들에게 애정을 가지고 다가가야 한다는 것이다. 한국인이 갖고 있는 문화와 세계관, 사고방식을 무슬림들에게 강요하지 않으려면 이슬람과 무슬림에 대한 선이해가 필요하다. 고린도전서 9:21-23에서처럼 무슬림에게 복음을 전하기 위하여 무슬림에게 맞는 것을 생각해 보는 것이다. 무슬림이 이해하는 개념과 어휘들을 사용해 보는 것도 한 가지 방법이다. 물론 그렇게 하려면 무슬림이 이해하는 개념과 성경이 가르치는 개념 사이에 어떤 차이가 있는지를 알아야 한다. 가령 아랍어 비르(birr)라는 말은 아랍어 성경에서는 의(righteousness)라는 의미이지만 이슬람에서는 재물이나 유익한 것, 즐거움과 행복을 가져다주는 것으로 이해한다.

우리는 기독교 신앙에 대해서는 좀 더 겸손한 태도를 갖고 무슬림에게는 인내하는 태도를 가져야 한다. 이슬람 출발 초기부터 기독교는 문화적으로 적절하게 무슬림에게 다가가지 못했다. 성경을 서구인들의 신학으로 전할 때 무슬림들은 서구적인 성경 해석에 강한 거부감을 나타냈다. 예를 들면 이삭과 이스마엘을 각각 유대인과 무슬림으로 대입시킨 후 이스마엘은 저주받았다고 해석하는 것은 무슬림 전도에 도움이 안 되었다. 무슬림들 중 일부는 자신들이 이스마일(꾸란에는 ‘이스마일’이라고 함)의 후손이라고 생각하기 때문이다. 또 다른 하나는 이슬람이 기독교, 유대교와 더불어 아브라함의 종교라는 것을 강조하는 경우이다. 이런 시각은 종교 간의 공통점을 통하여 대화의 자리에 나아갈 수 있는 장점도 있으나 대부분 정치인들이 사용한 논리였다.

기독교인들은 이슬람에 대한 동일한 이해를 가지고 있는 것이 아니다. 그러므로 우리에게 필요한 것은 우리의 이해와 해석이 성경에 부합되는지를 먼저 살피고 성령의 인도하심을 따라야 한다. 특히 아랍 기독교인들의 공동체가 성경을 어떻게 이해하고 해석하는 지도 잘 알아야 한다. 그런 점에서 우리는 탈 서구 신학에 관심을 가져야 하고 우리가 이해하는 신학과 그와 관련된 개념들이 이슬람 신학과 어떤 차이가 있고 그들의 세계관과 문화인식이 우리와 어느 부분에서 차이가 나는지를 먼저 살펴봐야 한다. 또한 무슬림과 올바른 소통에 관심이 있다면 이슬람의 주요 이슈들 중에서 표면에 잘 드러나지 않고 숨겨져 있는 부분들도 유심히 들여다 볼 필요도 있다. 무슬림과의 만남은 추상적인 교리보다는 살아계신 하나님과 성경에 계시된 그리스도의 인격에 더 관심을 갖고 예수 그리스도의 삶, 인격, 행하신 일에 초점을 두는 것이다. 가능하면 추상적인 논리는 피하고 비유, 스토리, 예화를 사용하고 ‘이야기’의 중요성을 인식한다.

누가복음 1장에 나오는 ‘자녀를 못 낳는 부부의 이야기’와 누가복음 15장의 ‘탕자의 이야기’는 무슬림들의 문화와 긴밀하게 연관되어 있어서 무슬림과 나누기에 아주 좋다. 아비야 반열의 제사장인 사가랴와 아론의 자손인 엘리사벳이 둘 다 제사장 가문(누가복음 1:5)인데 제사장 가문은 정결과 깨끗함의 상징이었고 명예스런 가문이었다. 그런데 그들에게 자녀가 없는 것은 이스라엘의 수치(창 16:4, 11:29-32, 30:1,23)이었다. 창세기 30장 23절에서 라헬은 “ 잉태하여 아들을 낳고 가로되 하나님이 나의 부끄러움을 씻으셨다”고 했다. 유대인들은 자녀를 통하여 구원의 때까지 생명을 이어간다고 생각했다. 그렇기에 자녀를 못 낳으면 멸시당하고 부끄러움을 당했다. 창세기에는 하갈이 여주인을 멸시한 이야기도 있다. “아브람이 하갈과 동침하였더니 하갈이 잉태하매 그가 자기의 잉태함을 깨닫고 그 여주인을 멸시한지라(창 16:4). 누가복음에서 엘리사벳은 자신의 수태가 하나님의 개입이라고 생각했다. 수태 전에는 부끄러움을 당한 비천한 여자였으나 수태 후에는 하나님이 그녀의 부끄러움을 없애 주셨다(눅 1:25). 엘리사벳은 그녀의 부끄러움을 없애시려고 하나님께서 자녀를 갖게 하셨다고 고백했다. 또한 누가복음 15: 11-32은 참 하나님이 누구신가를 잘 알려주는 본문이다. 하나님은 사랑하시는 아버지와 같은가? 우리는 하나님의 자녀인가? 혹은 노예인가? 를 무슬림에게 물어볼 수 있다. 이 성경 본문은 무슬림들이 좋아하는 이야기체로 되어있고 예수님이 말씀하신 복음의 진수가 들어 있다. 무슬림들이 싫어하는 돼지와 무슬림들이 중요하게 여기는 가족에 대한 충성, 명예(체면)에 대한 내용들도 들어 있다. 무슬림들은 아버지가 상속하시기 전에 자녀들이 아버지 재산을 달라고 하는 것은 아버지에게 불명예와 수치로 여겼다. 아들이 아버지의 재산을 가지고 가버려 아버지의 체면이 손상되었다. 그런데 체면이 손상된 아버지는 탕자가 돌아오기만을 기다렸다(누가복음 15:20). 그런데 이 이야기는 우리에게 결론을 열어두고 있다. 그 결론의 하나로서 우리는 무슬림에게 만일 네가 큰 아들의 입장이라면 어떻게 했을 것 같으냐? 만일 이 이야기 속의 아버지가 하나님이라면 하나님의 사랑에 어떻게 반응하겠느냐? 고 물을 수 있다. 이처럼 누가(Luke)는 예수님의 가르침을 소통시키는데 명예- 수치 세계관을 사용하고 있다. 무슬림과 의사소통에서 우리가 수치 –명예 세계관에 대하여 관심을 가져야 하는 이유는 수치- 명예가 무슬림들의 주요 세계관이라는 사실이고 민속 무슬림들에게는 두려움-능력 세계관에 더 많이 연관되어 있다.

무슬림 문화를 통한 다리 놓기

무슬림과의 교제 그리고 전도에는 반드시 무슬림과 이슬람에 대한 이해가 선행되어야 한다. 무슬림과 이슬람은 서로 떼어 놓고 설명하기 어렵다. 그러므로 우리는 무슬림들이 이슬람을 어떻게 이해하는지를 알아야 한다. 꾸란 주석가 알바이다위는 알라와 함께한 종교는 무함마드 커뮤니티를 반대하는 것들을 그만두어 무함마드에게 복종하고 알라가 한 분이심과 무함마드가 가져다 준 법을 받아들이는 것이라고 했다. 꾸란 주석가 이븐 카시르는 이슬람교를 알라와 함께한 종교라고 하면서① 기본적으로 알라의 한 분되심을 인정하고 진지한 헌신으로 행동하는 것 ② 부차적으로 무함마드 커뮤니티에 연루되어 알라가 전해준 규범이라고 정의했다. 이들의 이슬람에 대한 정의를 보면 개인으로서 알라에게 헌신하는 무슬림과 무함마드 커뮤니티에 속한 무슬림 두 가지로 나뉘는데 이슬람에 대한 접근에서도 우리는 개인으로서의 무슬림과 커뮤니티 속의 무슬림을 대상으로 해야 한다. 아랍혁명이 일어난 아랍 국가에서는 이슬람이 무엇인가 그리고 이슬람의 율법이 무엇이냐를 두고 무슬림들끼리 대립하고 있다. 이집트의 경우, 이슬람 종교를 정치에 이용하는 무슬림형제단들이 집권한 후 일반 이집트 무슬림들은 무슬림 형제단이 말하는 ‘이슬람’을 믿지 않겠다고 말하였다. 또 다른 이슬람주의자 그룹인 살라피 무슬림들은 무슬림형제단의 ‘이슬람 율법(샤리아)’에 대한 해석이 잘못되었기 때문에 그들이 회개해서 알라에게 되돌아오고 그들이 잘못을 고치지 않는 한 무슬림형제단과의 화해는 있을 수 없다고 말했다. 둘째, 무슬림들이 말하는 내용이 이슬람의 교리, 역사, 오늘의 현실과 맞는지 확인해 보아야 한다. 정통 무슬림들은 꾸란이 창조되지 않았고 무함마드가 문맹이며 하늘에 있던 모경을 지브릴 천사가 무함마드에게 내려준 것이라고 말한다. 그러나 꾸란이 무함마드에 의하여 낭송되었을 때 아랍어나 아람어 등 인간의 언어를 사용하였고 무함마드의 극히 사적인 문제가 꾸란에 나오고 있어서 꾸란이 내려올 때 무함마드는 그저 타자기 역할을 했다는 무슬림의 주장은 틀렸다는 것이다. 또 꾸란이 무함마드 사후에 기록되었는데 당시에는 15개 자음으로 28개 소리를 표기했으므로 그 부정확성은 이루 말할 수 없었다. 지금 무슬림들이 갖고 있는 꾸란은 무함마드 사후에 만들어졌기 때문에 무함마드 당시의 꾸란은 이 세상에 전해지지 않고 있다. 무함마드가 낭송한 것을 들었던 아랍인들에 의하여 꾸란이 나중에 기록으로 남겨졌기 때문에 아랍인들의 기억력에 의존했다는 것은 결국 꾸란이 인간의 언어와 사람들의 기억력과 동떨어져서 생각할 수 없다는 것을 반증한다. 이들 꾸란 구절들의 초기 내용은 뼈나 나무에 적힌 것들이어서 어느 부분이 손실되었는지 알기 어렵다. 알라의 말이 책이 된 것이 꾸란이어서 하나님의 말씀이 육신이 된 것과는 큰 차이를 보인다.

우리가 강을 건너려면 다리가 필요한 것처럼 무슬림에게 복음을 실어 나르려면 복음을 위한 다리가 필요하다. 모든 무슬림들에게 자연스러운 다리는 세 가지인데 그 하나는 그들이 믿는 꾸란이고 두 번째는 무함마드의 언행록(하디스), 세 번째는 무슬림들의 속담이다. 첫째 꾸란을 다리로 하자는 주장에는 의견 차이가 있다. 우리가 꾸란을 인용하면 무슬림들이 우리가 꾸란에 더 많은 신뢰를 두는 것으로 오해한다는 것이다. 그러나 분명한 것은 무슬림들이 꾸란을 가장 중요한 책이라고 믿고 성경은 변질되었다고 말한다. 그런 면에서 무슬림에게 우리의 신앙을 나누려는 사람은 최소한의 꾸란 지식이 있어야 하는데 지금까지 한국어로 번역된 꾸란 번역서들 중에서 제대로 정확하게 번역된 책은 아직 없다. 물론 한국의 교회 안에서 꾸란을 가르쳐야 한다는 것은 아니다. 한 때 이슬람에 대한 관심이 국내 교회에 증폭되었을 때 무슬림을 강사로 세운 적이 있었다. 그들이 주장하고 있는 이슬람을 이해하고, 그들이 진실을 덮어 버리거나 이슬람을 홍보하는 등 그들의 형편을 이해하는 데에는 도움이 되었을지 모르나 무슬림에게 복음을 전하기 위한 우리의 필요에는 전혀 도움이 되지 않았다. 또 다른 문제 중의 하나는 꾸란을 해석하는 기독교인들의 관점이 다른 경우이다. 그 중 하나는 꾸란을 성경의 연장으로 해석하는 것이고 또 다른 하나는 꾸란의 본래 의미를 찾아내서 그 의미 그대로 주석하는 방법이다. 만일 성경의 연장선상에서 꾸란의 구절들을 해석하려고 하면 꾸란 본래의 의미를 찾아내기 어렵다. 꾸란을 깊이 연구하면 꾸란이 성경과 연속성이 없다는 것을 알 수 있다. 오히려 꾸란이 성경을 부인하는 내용으로 가득차 있는 것을 발견하게 된다. 그런 점에서 기독교인들이 무슬림에게 복음을 전할 때 꾸란에 너무 의존해서는 안 된다는 것이다.

이슬람과 꾸란을 전공하는 기독교 학자들이 꾸란과 성경에 나오는 예언자들을 뽑아 서로 유사한 점과 다른 점을 연구하였다. 그런데 그들이 공통적으로 하는 말은  토라에서 꾸란으로 옮겨갔다는 이론을 내세우면 꾸란이 이야기하고자 하는 것을 깊이 연구할 수 없다고 했다. 혹자는 꾸란에 나오는 유수프의 이야기는 무함마드 시대 때 토라에 나오는 요셉의 이야기나 그와 유사한 이야기가 전해졌다고 할 수 있다. 그리고 성경의 스토리가 꾸란에서 달라진 것은 서로 별개의 내용들이 함께 짜 맞춰지기도 하고 제외되기도 했다고 할 것이다. 그러나 이 이야기가 사람들에게 들려지거나 읽혀질 경우 오직 한 가지 문맥context이 아닐 수 있었다. 꾸란의 유수프의 이야기를 성경의 요셉 이야기의 다른 버전version으로 보는 것은 문화적인 결정이다. 꾸란의 유수프와 성경의 요셉 이야기에서 수많은 형식상의 근친을 발견했음에도 이들 간에는 주제와 신학적, 윤리적인 면에서 동일한 이야기가 아니기 때문이다. 둘째, 하디스를 다리로 사용한다. 무슬림들이 오늘날 “무함마드가 그렇게 말했다”고 하는 내용들의 일부는 부카리와 같은 하디스 학자들이 모아 놓은 하디스에서 찾아볼 수 있다. 이슬람에서 구두 전승은 종교학자나 그의 가족들, 친구들에게 전해 내려오는 것이었고 많은 무슬림들의 목표는 이런 전승을 그들 삶의 구석구석에 실천해 보려고 했다. 그래서 극보수 무슬림들은 무함마드처럼 턱수염도 기르고 여성들은 얼굴을 가리는 니깝을 쓰도록 강요받았다. 하디스에 나오는 내용 중에 “알라와 마지막 날을 믿는 자라면 선한 말을 하게 하거나 침묵하게 하라. 알라와 마지막 날을 믿는 자라면 그의 이웃을 존대하라. 알라와 마지막 날을 믿는 자라면 그의 손님을 존대하라.”고 했다. 여기서 이웃을 존경하고 높이는 것은 이웃에게 해를 끼치지 않는다는 말이고 또, 손님을 존경하고 높인다는 것은 자신의 얼굴에 웃음을 띠고 손님에게 공손하게 말하는 것이다. 이런 하디스는 무슬림들이 남에게 공손하게 서로 말하라는 것을 강조하므로 오늘날 같이 무슬림들이 나 아닌 “남”에 대한 배타적인 생각들을 이 하디스를 통하여 조정해 볼 수도 있을 것이다.

마지막으로 무슬림의 속담을 사용한다. 속담은 무슬림들 사이에 내려오는 것으로서 아랍 국가마다 유사한 속담과 나라마다 다른 속담들이 있다. 속담은 무슬림의 실제 삶의 이야기를 묘사하고 항상 이야기가 딸려오고 교훈과 도덕이 담겨 있다. 무슬림과 대화에서 그들의 속담을 알면 그 의미 전달이 배가가 된다. 무슬림들이 알고 있는 속담 속에 들어 있는 공유된 경험을 통하여 우리의 대화가 진전되기 때문이다. 그러나 무슬림 문화를 통한 다리 놓기는 꾸란과 하디스, 속담들에 대한 공부를 필요로 한다(『꾸란의 이해』와 『한국인과 소통을 위한 아랍 문화』 참조). 지금까지 무슬림들에게 복음을 전하고 나서 무슬림들이 그리스도인으로서 잘 성장하지 못한 이유들 중에는 이런 무슬림들의 문화를 이해하지 못하여 생긴 문화적인 장애도 있었다. 또 지금까지 기독교인들이 아랍 무슬림 상황 속에 들어갈 때 그들에게 이렇다 할 선교 신학이 없었다. 무슬림들 속에서 사역하는 기독교인들이 기독교 신학은 공부했으나 무슬림 선교 신학을 배운 사람이 많지 않았고 성경을 주해하는 실력은 강할 수 있으나 아랍 무슬림 상황 속에서 성경을 주해하는 능력과 관심은 매우 적었다.

기도로 그리고 성령의 인도함을 받아

무슬림에 대한 전도에서 가장 중요한 요소를 꼽으라 하면 그것은 기도이다. 그런데 무슬림들이 믿는 ‘알라’는 영이 아니다. 무슬림들에게 기도는 의식적인 기도이고 기독교인이 생각하는 영적인 대화는 아니다. 무슬림들은 무함마드의 행위 모범을 따라가는 것에 관심을 가지나 기독교인들은 예수 그리스도의 인격과 행하심에 따르고 그를 닮아가는 것을 목표로 한다. 그렇기에 무슬림들에게 전도하기 전에 우리가 하나님께 기도하여 성령 하나님의 인도하심을 기다려야 한다. 무슬림을 위하여 기도할 때 ①하나님이 그들을 가까이 이끄시도록(요 6:44) ② 그들의 마음이 복음의 좋은 토양이 되도록(눅 8:15), ③ 그들이 복음을 듣도록(행 28:28) ④하나님이 무슬림들 사이에 일할 일꾼을 세우시도록(마 9:36-38) 기도하는 것이다. 그래서 무슬림에게 전도하려는 사람은 그와 같이 기도할 기도의 동역자를 필요로 한다. 한편, 무슬림이 말하는 “믿음”은 구원의 믿음이 아니다. 기독교에서 구원받는 믿음(saving faith)은 예수 그리스도가 그 중심에 있다. 그러나 이슬람의 믿음은 예수가 그 중심에  있지 않다. 우리가 이런 구원받는 믿음을 가졌다면 우리는 그리스도(알마시흐)가 우리를 위하여 십자가에 돌아가시고 부활하신 그 복음을 전해야 한다. 무슬림들에게 알마시흐는 이싸의 다른 이름에 불과하나 아랍어 성경에서 알마시흐는 구세주로서 왕이요 예언자요 제사장이다. 무슬림들이 사용하는 “알마시흐”와 아랍인 기독교인이 사용하는 “알마시흐”는 어휘는 같으나 그 개념이 서로 다르다. 그러므로 꾸란과 성경에 나오는 유사한 어휘들이 복음을 실어 나르는 다리로 도움이 될 수도 있으나 이들 간의 차이를 정확히 모르면 완벽하게 복음을 전하기 어렵다. 성경에서 말하는 “믿음”은 복음을 알고 그리스도의 은혜의 충만함을 느끼고 그리스도를 구주로서 주님으로서 신뢰하는 것을 가리킨다. 그런데 이슬람 법학자 알샤피이는 믿음(’Imān)에 대한 정의를 마음으로 승인하고 입으로 공개적인 고백을 하며 종교적인 의무를 준수하는 것이라고 정의했다. 이슬람 신학자 알아쉬아리는 믿음을 말과 행함으로 구분하였다. 기독교인들이 생각하는 믿음으로 이슬람의 믿음을 바라보면 이슬람은 종교적인 의무나 행위를 믿음의 구성요소로 본다는 것이다. 더구나 기독교인들은 성령과 진리로 하나님께 예배하나 무슬림은 성령으로 예배하지 않는다. 그래서 무슬림 주변에 살고 있는 아랍 기독교인들은 무슬림들의 영향을 받아 “영”과 “성령”에 대한 이해가 다소 불안정한 경우를 볼 수 있다. 따라서 우리가 무슬림을 향한 기도와 성령의 인도하심에 귀 기울이는 것이 매우 중요하다는 것이다. 무슬림과의 대화에서는 “예/ 아니오” 와 같이 단답형 질문보다는 무슬림에게 생각하게 하는 질문이 더 낫다. 예를들면, (1) 이슬람에서 사람을 깨끗하게 하는 것과 불결하게 하는 것은 무엇인가? (2) 이슬람 국가에서 어느 때 동물이 희생되는가? 그 희생의 의미가 무엇인가? (3) 이슬람에서 기도를 하지 않으면 법을 어겼다고 느끼는가? 아니면 수치심을 느끼는가? (4) 이슬람에서 죄는 어떻게 해야 없어지는가? (5) 무슬림은 심판의 날에 잔나(파라다이스)에 확실히 들어가는 것을 확신하는가? (6) 무슬림에게 꿈이 중요한가? (7) 이슬람에서 어느 것이 수치스럽고 어느 것이 명예로운가? (8) 이슬람의 예언자들의 주된 메시지는 무엇인가? (9)이슬람과 기독교에서 “알마시흐”라는 말을 사용하는데 왜 이런 칭호를 갖게 되었고 그 의미는 무엇인가? (10) 이슬람에서 “정의(justice)”의 뜻은 무엇이고 무슬림들은 어느 때 부당하다(아랍인들은 이것을 줄름(zulm)이라고 함)고 느끼는가?

바울은 구원의 믿음을 그리스도를 믿고 헌신하는 것(행 16:31, 골 2:5) 혹은 하나님을 믿고 헌신하는 것(롬 4:24, 살전 1:8)이라고 했다. 바울은 믿음을 진리에 대한 지적인 이해와 정서적인 동의 그리고 그리스도에 대한 의지적인 결단이라고 이해하고 그 증거로서 사랑(고전 13:2, 갈 5:6)과 순종(롬 1:5, 16:26), 선행(살전 1:3, 딛 2:14, 3:8) 등이 생겨난다고 했다. 신약에 나오는 모든 믿음이 구원의 믿음은 아니다. 이를테면 야고보서 2장 19절에 나오는 귀신의 믿음도 믿음이지만 구원의 믿음은 아니다. 구원의 믿음은 분명히 예수 그리스도의 인격과 행하심에 연결되어 있어야 한다. 그러나 무슬림들의 믿음은 예수그리스도의 인격과 행하심에 결부된 것이 아니다. 하나님이 무슬림에게 그들의 마음의 눈을 밝혀 하나님의 것을 더 많이 이해하게 하고 기독교인에게 주신 기업의 풍성함을 알고자 하는 마음이 그들에게 생기도록 우리가 기도하자(에베소서 1:18).

사실 무슬림에게 믿음에 대한 가장 강력한 이야기는 ‘내가 기도할 때 하나님께 어떻게 응답받았는지’를 무슬림과 나누는 “나 자신의 간증”이다. 그렇다면, 무슬림을 대상으로 한 전도의 원리는 무엇인가? 첫째, 얕은 곳에서 수영하라. 이슬람 종교와 문화에 가장 많이 물들어 있는 무슬림에게 외국인이 전도하는 것은 그다지 쉽지 않은 일이다. 그러나 낮은 수위의 수영장에서 수영하듯, 세속적인 무슬림이나 이슬람율법을 강조하지 않는 무슬림에게 다가 가 전도하는 것이 한가지 방법이 될 수 있다. 둘째, 낚싯대뿐만 아니라 그물로 고기를 잡아라. 대부분의 사람들은 무슬림들과 가까이 다가가는 방법은 오직 깊은 관계 전도를 통해서만 가능하다고 생각한다. 그러나 우정을 쌓는 것이 개종이나 회심을 보장해 주는 것이 아니다. 무슬림은 개인보다는 커뮤니티 중심이라는 것을 알면, 그들에 대한 접근에서도 개인 전도는 물론 커뮤니티 전도를 염두에 두어야 한다. 그래서 교회는 이슬람 커뮤니티를 바라보고 사역의 기회를 찾아 그물을 던질 필요가 있다. 즉, 전체를 보고 씨를 넓게 뿌려야 한다는 것이다. 우정 전도법에 따르다보면 소수의 사람을 만날 수 있으나,그룹을 만들면 더 많은 사람들을 대상으로 한 번에 사역할 수 있다는 장점이 있다. 무슬림 한 사람이 전도를 통하여 주님께 돌아오기도 하지만 씨를 넓게 뿌리면 천 명 중 몇 명은 복음에 적극 반응한다. 이런 예로서 가령 젊은이들을 대상으로 모바일(SMS 성경구절 보내기)과 인터넷을 통한 선교(SNS 외)를 들 수 있다. 셋째, 전도자를 세우는데 더 많은 시간을 쏟아라. 무슬림이 예수를 믿게 된 처음부터 그들이 다른 사람에게 복음을 전할 수 있도록 훈련시켜야 한다. 그러려면 최소한 그들을 매주 만나도록 계획하여, 그가 그리스도인의 삶을 살도록 도와야 한다. 또한, 다른 그룹과도 네트워크를 만들어주어서 서로 도움을 주고받게 해야 한다.

2011년 과거 무슬림이었다가 복음을 듣고 기독교인이 된 73명에 대한 예수님의 부활, 신성, 성육신에 대하여 설문조사 결과(Mofid Wasef, 2011), 꾸란이나 아랍 기독교인들의 책보다 성경이 무슬림이 개종하는데 가장 강력한 영향을 주었다고 했다. 그러므로 앞으로 무슬림 개종을 위한 자료라면 그것이 성경적으로 정확한지 확인해 보아야 하고 또 복음을 효과적으로 전달할 수 있는 자료이어야 한다.

2. 무슬림들이 물으면 이렇게 대답하라

가. 들어가는 말

무슬림들은 기독교에 대하여 많은 교육을 받는다. 그러나 그들이 받고 있는 교육은 일방적이고 근거 없는 주장일 경우가 많다. 그들의 주장이 옳지 않다는 것을 반박하지 않으면 착하다는 말을 들을 수 있을지는 몰라도 진리를 수호해야하는 성도의 본분에는 크게 벗어나는 것이다. 나 한 사람이 양보하거나 침묵하면 부끄러움을 당하거나 곤란한 입장에 처하지는 않을 수 있을지는 몰라도 진리가 공격을 받게 되고 결국은 진리를 거짓으로 만들고자 하는 그들의 억지에 힘을 실어주는 결과를 빚게 된다. 최근에 대한민국 땅에 무슬림들이 많이 들어오고 있다. 이들을 막을 수 있는 방법이 현재로선 잘 보이지 않는다는데 안타까움이 있다. 무슬림들의 숫자가 늘어난 유럽에 무슬림들 때문에 사회적 혼란이 일어나고 있는데 따라서 기독교의 진리에 대한 무슬림들의 의혹과 잘못된 고정관념을 풀어주고 마음을 여는데 핵심적인 몇 가지 주제를 논하고자 한다.

나. 무슬림들을 대하는 태도

기독교인들이 무슬림들을 대할 때 적대적으로 대하는 경우가 많다. 그러나 기독교인들의 행동기준은 항상 성경적이어야 한다. 믿지 않는 자들을 선대하고 사랑하라는 것이 우리 주님의 명령이며 너희를 핍박하고 욕하는 사람들일지라도 용서하고 사랑하라는 것이 성경의 가르침이다. 그러나 무슬림들은 기독교인들을 친구로 삼지 말라는 꾸란의 가르침 때문에 매우 경계하며 때로는 적대적일 수도 있을 것이다. 그러나 우리 하나님께서는 너희를 핍박하는 사람을 위하여 기도하고 원수까지 사랑하라고 말씀하셨다. 우리 주변의 낯선 사람들을 볼 때에 반드시 기억해야 할 것은 다른 종교를 가진 사람들은 우리의 원수가 아니며 우리의 형제자매들이요 우리의 사랑의 대상이라는 점이다. 다만 그 형제자매들이 거짓 영에게 속아서 길과 진리와 생명 되시는 예수그리스도를 찾지 못하고 방황하고 있을 뿐이다. 우리의 관심사는 그들이 어떤 종교를 가졌든지 그 영혼이 구세주 예수 그리스도를 믿고 죄 사함 받아 영생을 얻게 하는 것이다. 이를 위해서는 그들의 마음 문이 열려야 하는데 우리 주변에 와 있는 무슬림들의 마음 문을 여는 열쇄는 사랑과 간절한 기도이다. 이 열쇄를 준비해 놓으면 주님께서 적당할 때에 열어 주실 것이며 그 때까지는 절대로 조급하거나 서두르지 말아야 한다는 사실을 잊지 말아야 한다. 그리고 마음이 열렸다는 확신이 들었을 때라도 공개적으로 여러 사람 앞에서 하지 말고 조용한 곳에서 일대 일로 대화하는 것이 좋고 이슬람의 나쁜 점을 부각시키기 보다는 우리가 가진 복음의 위대성을 확신을 가지고 전하는 것이 좋다.

다. 무슬림들의 질문에 대한 변증

질문 1: 성경은 변질된 책이라 믿어서는 안 된다고 배웠어요.

무슬림들은 성경이 변질된 책이라고 한다. 그리고 꾸란은 하늘에 원본이 있는 변하지 않은 경전으로서 가브리엘 천사를 통해서 무함마드에게 전해진 것이라는 주장을 한다. 무슬림들이 어려서부터 들어온 이런 주장은 모든 무슬림들의 뇌리에 성경과 기독교에 대한 불신감을 심어 주었다. 모처럼 말로만 듣던 무슬림을 만나서 진지하게 복음을 나누고자 하는데 듣고 있던 무슬림이 갑자기 “성경은 변질된 책(꾸란5:13)이라고 배웠는데요. 꾸란(Quran)만이 알라(Allah)께서 인정하시는 경전이라고 알고 있습니다.” 라고 말하면 얼마나 당황할 것인가? 이 주제에 관련된 무슬림들의 질문과 제시된 아래 답변을 참조하면 좋을 것이다.

질문1-1: 꾸란 구절을 인용하면서 성경이 변질된 책이라는 무슬림들의 주장에 어떻게 대답하면 좋을까?

그러나 그들이 그 계약을 깨뜨렸기 때문에 우리들은 그들을 저주하고 그 마음을 굳게 다졌다. 그래서 그들은 성전의 내용을 바꾸어 가르침을 받은 바의 일부를 잊었다. 당신만 해도 소수의 예외는 있겠지만 그들의 배반을 받게 될 것이다...(꾸란5:13)

미리 답변을 준비해 놓고 있지 않으면 당황하지 않을 수 없다. 이럴 때는 아래와 같이 답변하는 것이 좋다.

답변 1-1: 그럴 경우에는 이렇게 반문할 수 있다. “성경이 변질되었다고요? 형제(자매)님은 꾸란을 믿으시나요? 꾸란에 보면 알라의 말씀은 알라께서 지키신다고 기록하고 있어요.”

알라께서 실로 그 메시지를 계시했으니 알라께서 그것을 보호하리라.(꾸란15:9)

“신구약 성경도 알라께서 계시해 주신 것이라면 인간들이 그것을 변질 시킬 때 알라께서는 왜 그것을 보호하지 않으셨을까요? 그러므로 신구약 성경이 변질되었다면 위의 꾸란 구절은 어떻게 해석해야 할까요?”

질문 1-2: 알라께서는 꾸란만 계시하셨지 신구약 성경은 계시하지 않았다는 주장을 할지도 모른다. 그럴 경우에는 어떻게 대답하는 것이 좋을까?

답변 1-2: 그럴 경우에는 이렇게 대답해 줄 수 있다. “형제(자매)님! 제가 꾸란을 읽어 보았는데  꾸란에 신약과 구약은 알라께서 내리신 것이라고 분명히 기록하고 있어요.”

알라께서는 구약과 신약을 내리셨고 앞서 온 것을 진리로 확증하면서 그대에게 그 책을 계시하노라(꾸란3:3)

질문 1-3: 꾸란은 믿을 수 있지만 성경은 믿을 수 없는 책이라고 주장하는 사람을 만날 수 있다. 그런 사람에게는 어떻게 대답할까?

답변 1-3: “이슬람의 선지자 무함마드가 꾸란은 성경이 진리라는 사실을 확증하기 위해서 주신 것이라고 말씀하셨다고 알고 있어요.”라고 하며 아래 꾸란 구절을 제시한다.

이것 이전에 무싸(모세)의 성경이 안내서로써 그리고 은혜로 있었으며 어랍어로 된 경전인 꾸란이 그것을 확증하며 죄인들에게 경고하고 의로운 자들에게는 기쁨의 복음을 전하고 있노라(꾸란46:12 최영길 역)

알라께서는 구약과 신약을 내리셨고 앞서 온 것을 진리로 확증하면서 그대에게 그 책을 계시하노라(꾸란3:3 최영길 역)

알라께서 꾸란의 구절을 통해서 구약과 신약을 진리로 확증하셨다고 했다. 알라께서 진리로 확증한 신약과 꾸란을 믿을 수 없는 책이라고 하는 사람은 꾸란을 불신하는 무슬림이라고 할 수 있다.

질문 1-4: 성경은 구약 시대 혹은 신약 시대에 필요했던 말씀이라서 이미 효용이 지났고 꾸란은 현대인에게 필요한 하나님의 말씀이라고 주장하는 사람이 있다. 이런 사람들에게는 어떻게 말하는 것이 좋을까?

답변 1-4: “이슬람의 선지자 무함마드께서는 꾸란의 내용에 의심이 간다면 성경을 읽은 사람들에게 물어보라고 말씀하신 것으로 알고 있어요.”라고 하면서 아래 구절을 인용한다.

알라께서 그대에게 계시한 것에 그대가 의심한다면 그대 이전에 성경을 읽은 사람들(유대교 및 기독교인들)에게 물어보라. 실로 알라로부터 그대에게 진리가 이르렀나니 의심하지 말라(꾸란10:94)

즉 신구약 성경은 무함마드 당시에도 유효했다는 증거다.

또한 이슬람의 선지자 무함마드가 성경과 꾸란은 똑같은 가치가 있는 책이지만 꾸란은 아랍 사람들에게 성경과 동일한 내용의 말씀을 전하기 위해서 주신 것이라고 말했다.

또 이것(꾸란)은 주님이 내린 축복받은 (아랍어)성전이다. 그렇다면 이것을 따라 두려워하고 공경하라. 그렇게 하면 너희들은 자비를 받게 될 것이다. 너희들이 “성전은 우리들 보다 이전에 단지 두 종파(유대교와 기독교)에 내리신 것이고 우리들은 그들의 것을 배우는데 무관심하였다.”라고 말하게 하지 않기 위해서이다. (꾸란6:154-156)

위의 꾸란 구절은 훗날에 아랍인들이 “성경은 유대인들과 기독교인들에게만 주신 것이라 우리는 무관심했었다”고 변명하지 못하도록 하기 위해서 아랍인들에게도 성경과 똑같은 내용으로 꾸란을 내려 주었다는 내용이다.

질문 1-5: 그래도 꾸란에 성경은 변질된 책이라고 기록되어 있기 때문에(꾸란5:13) 신뢰할 수 없다는 사람들에게는 뭐라고 말해야 할까?

답변 1-5: 그런 사람들에게는 성경이 변질되었다면 “언제 변질되었느냐?”고 반문하면 간단하다. 그들은 전문가가 아니라서 잘 모르겠다고 할 것이다. 그렇다면 보기를 주고 선택하게 하라. ⒈무함마드 이전에 변질되었다, ⒉무함마드 이후에 변질되었다, ⒊무함마드와 동시대에 변질되었다. 이들 중에서 한 가지를 고르라고 하면 대답할 수 있는 사람이 없다. 왜냐하면 무함마드 이전에 변질되었다고 하면 무함마드가 성경은 하나님이 주신 진리(꾸란3:3)라고 말했는데 그러면 변질된 것을 진리라고 했다는 모순이 생긴다. 무함마드 이후에 변질되었다고 한다면 꾸란에 성경이 변질되었다(꾸란5:13)는 구절이 있기 때문에 이것도 모순이다. 그렇다면 무함마드가 살아있을 때 성경이 변질되었다고 말할 수밖에 없다. 그러나 누가 7세기 때 전 세계에 흩어져있던 수만 개의 성경 사본들을 찾아다니며 고쳤을까?

오히려 성경은 변질되지 않은 책이라는 것이 1946년에 발견된 쿰란 사본을 통해서 입증되었다. 그래서 주전2세기부터 주후1세기 까지 기록되었던 성경의 최고 고대 사본들을 누구나 볼 수 있도록 원문 그대로 인터넷에 공개하고 있다. 그러나 꾸란의 고대 사본들은 공개하지 않고 있다. 지금까지 발견된 꾸란 중 가장 오래된 사본은 이스탄불의 톱카프 박물관에 보관된 사본과 우즈벡의 사마르칸트 사원에 보관된 사본으로 알고 있으나 그것보다 더 오래된 꾸란 사본이 예멘의 수도 사나에서 1972년 발견되었는데 독일의 고대 아랍어와 꾸란 전문가 푸인 박사에게 연구를 허락했으나 연구의 중간보고 결과가 꾸란의 권위에 크게 손상을 주자 예멘 정부는 접근을 금하고 있다. 꾸란이 처음부터 지금까지 전혀 변함이 없는 말씀이라면 왜 계속 연구해서 자신들의 주장이 사실이었음을 세계인들이 확인할 수 있도록 공개하기를 꺼리는 것일까?

질문 2: 왜 예수님을 하나님 혹은 하나님의 아들이라고 부르는가?

무슬림들이 기독교인들을 비난하는 가장 중요한 주제 중의 하나가 예수 그리스도의 신성에 관한 문제다. 땅에서 기도하시던 예수님과 하늘에서 응답하시던 하나님이 어찌 한 분일 수가 있느냐는 질문이다. 삼위일체 교리는 예수를 믿는 사람에게도 납득이 가도록 설명이 곤란한 경우가 많아 일단 무조건 믿고 보면 나중에 이해가 갈 것이라고 얼버무리는 것이 보통인데 이 벽을 넘지 못하면 무슬림들이 절대로 복음을 받아들일 수가 없다. 무슬림들의 머릿속에 있는 예수님의 위상은 꾸란에 의해서 비하된 무함마드가 오실 길을 예비하기 위해서 미리 왔던 수많은 선지자들 중 한 사람에 불과하다.(꾸란61:6) 그러므로 이 주제에 대하여 대답을 준비하는 것이 좋다.

질문2-1: 무슬림들이 “선지자 예수를 왜 하나님의 아들이라고 하나요? 우리는 하나님을 믿지만 하나님에게 아들이 있다는 것은 믿지 않습니다. 하나님에게 아들이 있다고 말하는 것은 가장 큰 신성모독입니다. 하나님은 아들도 딸도 없고 오직 한 분뿐이며 예수는 그분이 보내신 선지자일 뿐인데 왜 하나님의 아들이라고 하나요?”라고 질문할 때 어떻게 대답하면 좋을까?

답변2:1: 무슬림들이 하나님의 아들이라는 말을 들을 때 신성모독이라는 말은 꾸란에 기록된 대로 아들이라는 개념을 육체적으로 이해하기 때문이다. 즉 하나님이 성모 마리아와 결혼해서 예수를 낳았다는 말로 이해하고 있다. 특히 육체적인 아버지와 아들의 관계만 생각하기 때문에 아버지는 강하고 아들은 약하고 아버지는 크고 아들은 작은 이런 부자 관계를 연상하기 쉽다. 영적인 세계를 이해하지 못함으로 육체적이고 물질적인 세계만 이해하는 무슬림들에게는 이렇게 이해시키는 것이 좋다. 즉 영적인 의미에서 아들이라는 단어는 아버지와 속성과 능력과 영광이 동일하신 분이라는 말이다. 예를 들면 사도 요한에게 성격이 급하다고 보아너게(막3:17) 즉 ‘우레의 아들(Son of Thunder)’이라는 별명을 붙여주셨다. 또 구브로에서 난 레위인 요셉을 사도들이 바나바 즉 ‘권위자 즉 위로의 아들(Son of Encouragement)’(행4:36)이라고 불렀다는 말씀이 있다. 이 말은 ‘우레’나 ‘위로’가 누구와 결혼해서 아들을 낳았다는 말이 아니다. 이는 그 사람의 성품과 인격과 속성이 우레처럼 급하고 과격하다 혹은 옆에만 있어도 위로가 되는 사람이라는 말이다. 하나님의 아들 개념 역시 이와 같다. 하나님이 누구와 결혼해서 예수를 낳았다는 말이 아니라 하나님과 성품과 인격과 속성이 동일하다는 말이다.

질문2-2: "예수님도 자기를 하나님이라고 소개하신 적이 없는데 기독교인들은 왜 선지자 예수를 하나님이라고 부르나요?"라는 질문에 어떻게 대답해야 할까?

답변2-2: 성경에 예수님께서 자신이 하나님이라고 하신 적이 없다는 말은 성경을 잘 모르는 사람들이 하는 말이다.

예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐? 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐?(요14:9)

나와 아버지는 하나이니라 하신대(요10:30)

그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고(빌2:6)

성경은 예수님이 근본이 하나님의 본체라고 하셨고(빌2:6) 나와 아버지는 하나라고(요10:30) 말씀하셨다. 또한 나를 본 자는 아버지를 보았다고 하셨는데 이는 나는 하나님이라는 의미의 말씀이지만 표현을 바꾼 것뿐이다.

질문2-3: 그래도 “예수님은 하나님이 보내신 훌륭한 선지자라는 것은 믿어지지만 본인이 하나님이라고 주장했다고 어떻게 그것을 믿을 수 있습니까?”라고 한다면 이렇게 답변하라.

답변2-3: “물론 본인이 하나님이라고 주장하는 사람들의 말을 다 믿을 수는 없습니다. 그러나 예수님은 하나님이심을 믿을만한 증거가 있습니다.”라면서 아래 증거들을 제시하라.

첫째는 구약 성경에 영존하시는 하나님께서 인간이 되어 태어나신다는 말씀이 나온다.(이사야9:6) 우리는 그 분을 메시아 혹은 그리스도라고 부른다. 이 분이 바로 육체를 입고 세상에 오신 하나님(요1:1-3, 요1:14)이시다. 예수님께서 바로 구약 성경에 예언된 그분이라는 것을 역사적으로도 확인할 수 있다. 예수님의 탄생 장소가 700년 전에 미가 선지자를 통해서 미리 예언되어 있는데 예수님께서는 그 예언대로 베들레헴에서 태어나셨다.

베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라(미5:2)

둘째는 메시아가 나오신다는 다윗의 혈통에서 태어나셨다. 자신의 혈통은 자신이 선택하거나 결정할 수 있는 것이 아니다.

성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗의 살던 촌 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 하며(요7:42)

셋째는 메시아는 처녀의 몸에서 태어나실 것이라고 구약 성경에 예언되었는데(사7:14) 예수님은 처녀 마리아의 몸에서 태어나셨다.(마1:18)

넷째는 예수님은 하나님 외에는 아무도 행할 수 없는 수많은 기적들을 행하셨다. 각종 질병들을 고치셨고 심지어는 죽은 자까지 살리셨다. 하나님 외에 죽은 자를 살릴 수 있는 사람은 세상에 없다. 예수님께서는 장례를 치르러 시신을 메고 산으로 가는 나인 성의 과부의 아들을 살리셨으며(눅7:14) 죽은 지 나흘이나 되어서 이미 묘에 장례를 치른 나사로를 살리셨다.(요11:43)

다섯째는 예수님께서는 자신의 죽음과 부활을 미리 예언하셨다.

이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 가르치시니(마16:21)

주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니(마27:63)

죽임을 당하고 제 삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라(마17:23)

그가 여기 계시지 않고 그의 말씀하시던 대로 살아나셨느니라 와서 그의 누우셨던 곳을 보라(마28:6)

그러므로 예수께서는 자신이 하나님이심을 충분히 증명해 보이셨다.

질문2-4: 꾸란에도 예수께서 많은 기적을 행하신 것이 기록되어 있는데 이 모든 기적들은 알라의 허락을 받아 행했다고 기록되어 있다는 사람들에게는 어떻게 대답을 하면 좋을까?

답변2-4: 예수님께서 병자를 고치실 때 “내가 가서 고쳐 주리라”(마8:7)고 하셨지 내가 그를 위해서 기도하면 하나님께서 고쳐주실 것이라고 하지 않으셨다. 죽었던 나인성의 과부의 아들을 살리실 때도 “내가 네게 말하노니 일어나라”(눅7:14)고 하셨지 “하나님! 이 과부의 아들이 불쌍하니까 살려 주세요”라고 기도하지 않으셨다. 예수님께서는 근본 하나님의 본체이시기 때문에 스스로 기적을 행하실 수 있었다.

라. 맺는 말

이 부분에서 다룬 두 가지 주제는 이슬람권에서 전도를 하면서 당면하는 가장 근본적인 질문들이다. 이 부분을 잘 숙지하고 실제 전도에 적용할 수 있으면 좋겠다. 물론 외국인 무슬림들이 납득할 수 있도록 의사소통이 되지는 않겠지만 완벽한 의사소통이 되는 한국인 무슬림들에게도 적용할 수 있기 때문에 도움이 될 것이다.

무슬림들뿐만 아니라 다른 종교를 가진 사람들에게도 기독교를 합리적이고 이성적으로 납득이 가능한 방법으로 설명할 수 있도록 준비해 두면 좋겠다.

지면상 매우 제한된 정보를 알려드리는 점이 매우 안타깝지만 혹시 무슬림들에게 전도를 하다가 곤란한 경우가 발생하면 총회 세계선교부 혹은 이슬람 대책위원회로 연락 바란다.

3. 이단과 이슬람

오늘날 이슬람은 세계종교인 기독교, 불교, 유교로 불리는 4대 종교 중의 하나로 사람들에게 인식되고 있다. 이제 예수를 믿으면서 이슬람에 대해서 무지하면 어려움을 당할 수밖에 없는 세상에 우리가 살고 있다.

이슬람을 이단으로 보느냐 아니면 타종교로 보느냐 하는 문제는 그들의 신 알라(Allah)를 기독교의 여호와 하나님과 같은 신으로 보느냐 아니면 다른 신으로 보느냐 하는 시각의 문제에서 풀어 나가야 한다. 즉 같은 신으로 본다면 이단이라고 부르는 것이 옳다고 할 수 있으나 다른 신으로 본다면 타종교라고 해야 맞는 것이다. 이단이란 처음은 같은데 끝이 다르다는 것을 의미한다. 그러나 이슬람은 섬기는 신의 속성과 율법과 경전의 기본교리가 처음부터 다르기 때문에 이단이 아니라 타종교로 보아야 한다.

이슬람이 말하는 최후의 예언자인 무하마드는 무슬림들에 의해서 모든 계시의 종결자라고 추앙을 받는다. 이러한 계시는 다분히 주관적이고 절대적이다. 그래서 무슬림들은 절대적인 권위를 가지고 있는 교리에 철저히 복종하기 때문에 무슬림들에게 그 교리는 막강한 위력을 행사한다.

이슬람이 주장하는 계시는 신구약성경과 직접적으로 연관이 되어 있기 때문에 반드시 그 진위를 따져 보아야 한다. 그 이유는 기독교보다 600년 후에 등장한 이슬람이 주장하는 교리가 신구약성경과 정면으로 배치되기 때문이다. 더구나 이슬람은 처음부터 기독교를 반대하고 기독교 신앙을 따르는 크리스천들을 물리치기 위하여 등장한 종교이기 때문에 너무나도 호전적인 종교이다.

복음서에 의하면, 예수는 인류의 구세주이다. 그러나 예수에 관한 이슬람의 경전인 꾸란의 관점은 너무나도 상이하다. 복음서는 예수를 하나님의 아들로서 세상에 구원을 가져 온 평화의 왕으로 계시한다. 그러나 꾸란은 예수를 ‘이스마엘이나 이삭과 같은 선지자’로 간주하여 최후 계시자는 무함마드라고 함으로써 예수를 무함마드 밑에 내려놓았고(꾸란 2:136; 3:84; 4:163), 예수가 십자가에 달려 죽지도 않았다고 주장하여 기독교의 핵심진리인 구원교리를 거부하였다. 특히 꾸란은 이스마엘이 알라의 메신저와 선지자가 되었다고 주장하지만(19:54), 성서는 이스마엘이 아니라 이삭이 약속의 자녀로서 아브라함의 유업을 이어나갔다고 증거한다. 꾸란은 예수가 단지 알라의 심부름꾼에 지나지 않는다고 폄하한다(4:157). 꾸란에 의하면, 예수는 스가랴, 세례요한, 엘리야와 마찬가지로 ‘의인’에 지나지 않는다(6:85). 이것은 꾸란이 1세기의 그레코-로만 세계에 퍼져있던 ‘의로운 죽음’에 영향을 받은 것으로써 혼합주의의 한계를 벗어나지 못하고 있다는 사실을 보여준다. 이러한 행위들 중 많은 것들은 이슬람이 들어오기 전에 존재했던 종교들로부터 받은 영향이다. 이미 그레코-로만 시대에 초기기독교에 대한 타종교의 폭력이 심화되었는데, 이른바 이러한 안티기독교적 전통을 이은 꾸란은 기독교인들을 어리석은 이교도로 폄하하였다. 꾸란은 기독교인을 거짓말쟁이로 단정 짓기 때문에(꾸란 18:4-5), 기독교인이 숭배하는 것을 모두 배격한다(꾸란 109:1-6). 꾸란은 유대인이나 기독교인을 친구로 삼지 말라고 경고하며(5:51), 심지어 알라를 믿지 않는 자들에 대항하여 싸우라고 강요한다(9:29). 그래서 꾸란은 기독교인을 이교도로 취급하며 기독교 여성과 결혼하는 것도 금지한다. 꾸란은 이교도 여성과 결혼하는 것보다 이슬람 노예와 결혼하는 것이 낫다고 가르친다(2:221). 이 율법은 지금까지 철저히 수행되고 있어 무슬림들과 결혼한 타종교인들은 이슬람국가에서 결혼 인정을 받을 수 없다.

꾸란은 예수에 관해 28회 언급할 정도로 신약성서의 영향을 많이 받고 있다(꾸란 2:87, 136, 253; 3:3, 45, 52, 55, 59, 84; 4:157, 163, 171; 5:46, 78, 110, 112, 114, 116; 6:85; 19:34; 33:7; 42:13; 43:57, 61, 63; 57:27, 61:6, 14.). 비록 꾸란은 예수를 이싸 알 마씨(번역하면 그리스도 예수)라고 부르고는 있지만, 이것은 예수를 메시아로 인정하지 않는 유대교에 반대하기 위한 목적을 위해서 그렇게 부르고 있을 뿐 이슬람은 예수를 그리스도 즉 구세주로 인정하지 않고 단지 최후의 선지자인 무함마드를 위해 앞서 온 세례요한과 같은 선지자의 개념으로만 이해한다.(꾸란61;6) 꾸란은 그리스도의 의미를 왕ㆍ제사장ㆍ선지자의 삼중개념으로 인간구원의 포괄적인 차원에서 이해하지 않고, 무함마드의 수하에 있는 일개 선지자로만 간주하여 기독교 정통교리에 엄청난 폭력을 가한다.

이슬람은 예수 그리스도를 구세주로 인정하기를 거부하였다. 꾸란에 28명의 예언자들 중에 예수님뿐만 아니라 의외의 인물인 알렉산더 대제까지 등장시키는 것은 이슬람교의 혼합주의적 특징을 보여주는 것이다. 우리가 믿는 예수 그리스도는 꾸란이 주장하는 것처럼 인성만 가지신 예언자가 아니라 인성과 신성을 동시에 가지신 참 하나님이시며 참 인간이시다. 영지주의 이단은 ‘육체는 영혼의 감옥’이라는 플라톤주의에 영향을 받았기 때문에, 이슬람교와 마찬가지로 예수님께서 십자가에서 죽으셨다는 사실을 부인하고 있다. 그러나 신약성경은 예수님께서 모든 인류를 죄와 사망 가운데서 구원하시기 위하여 십자가에 달려 대속적인 의미의 죽음을 당하셨고, 죽은 지 삼일 만에 부활하셔서 영원한 생명과 구원을 그를 믿고 따르는 자들에게 성취하셨다고 분명하게 증언하고 있다.

4. 여성과 인권

문화는 현대인에게 옷과 같은 것이라면, 종교는 인간에게 마음과 같다. 옷이 그 나라의 문화를 표현한다면, 마음은 한 인간이 갖고 있는 종교를 표현한다. 여성이 남성보다 옷차림에 민감한 것처럼, 남성보다 여성이 더 종교적이다. 옷이 문화라면 종교는 삶이기에, 남성보다 여성이 옷에 신경을 더 쓰는 것처럼 종교에도 더 열심이다. 근본주의 이슬람이 평화를 가장하고 문화의 옷을 입고 한국사회에 다가온다는 사실을 중시하여, 우리는 기독교와 이슬람원리주의가 여성을 어떻게 이해하며 해석하는지 더 나아가서 인간의 문화에 어떻게 적용하는지를 주목해야 한다.

유대인들이 모세오경처럼 중시하는 미쉬나는 200년경에 여후다(Jehuda)에 의해 성문화되었다. 그는 하루에 세 번씩 하나님을 찬양하였는데, 그의 두 번째 찬양은 여성에 대한 편견을 그대로 드러내었다. 여후다보다 200년 전에 살았던 예수는 여성에 대해 호의적이었다. 서기관들과 바리새인들이 음행 중에 잡힌 여인을 예수에게 데려왔다(요 7:53-8: 11). 그들은 모세율법이 간음한 여자를 돌로 치라고 했는데, 예수에게 어떻게 할지 간교하게 물었다. 예수는 남녀를 모두 죄인이라는 관점에서 동등하게 다루었기 때문에, 여성만 정죄할 수 없었다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 함으로써 예수는 모든 사람들의 양심에 호소하였다.

꾸란은 간음한 남녀에 대해 백대씩 때리라고 말하지만(24:2), 이슬람권에서 꾸란과 버금가는 권위를 인정받고 있는 부카리의 하디스에 보면 무함마드가 간음 사건을 다루는 장면을 볼 수 있는데 간음한 여인을 가슴까지 땅에 묻고 돌로 쳐 죽이라는 명령이었다. 이 명령은 즉시 실행되었고 지금까지도 그의 행동 모델은 무슬림들의 지침이 되고 있다. 이슬람사회를 지탱하는 이슬람법인 샤리아는 사랑과 용서보다는 형벌을 강화함으로써 남성이 여성보다 위에 있다는 이중적인 태도를 취한다. 남녀가 모두 지음 받은 존재라고 말하면서도, 꾸란이 남성에 관해서 ‘여성을 보호한다’는 명목으로 “마음에 드는 여성 2명, 3명, 혹은 4명과 결혼해도 좋다’(꾸란 4:3)면서 일부다처제를 두둔할 때, 이는 21세기의 일부일처제와 양성평등사상에 위배되는 이중적인 가르침이다. 구약성서에도 일부다처를 취한 사례들이 등장하지만, 하나님께서는 원래 창세기부터 한 남자와 한 여자가 둘이 합하여 한 몸이 되라고 말씀하심으로 일부일처를 명하고 있다. 일부다처를 취한 성경의 인물들은 하나님의 명령으로 일부다처를 취한 경우는 없고 일부다처를 취했기 때문에 가정의 불화와 어려움을 맞게 되는 하나님의 심판을 확인할 수 있다.

성서보다  700년 후에 기록된 꾸란이 여성에 관해 언급한 것을 마태복음과 비교해 보자. 예수는 결코 여성을 낮추어 본적이 없는데, 무함마드는 노골적으로 여성을 낮추어 본다.

마태복음	꾸란 4장 34절
이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 하였음이라(마 14:4) 온 천하에 어디서든지 이 복음이 전파되는 곳에서는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라 (마 26:13)	남자는 여자보다 우위에 있다. 알라께서 서로 간에 우열을 붙인 것으로서 또한 남자가 생활에 필요한 돈을 대고 있기 때문에 이러한 점에서 남자가 여자보다 우위에 있으며, 따라서 정숙한 여자는 남자에게 순종하고(김용선, 『꾸란의 이해』, 375에서 재인용. 꾸란 2장 187절도 ‘남성은 여성의 위에 서있다’고 말한다.)

꾸란은 여성보다 남성이 위에 있다고 일방적으로 선언한다. 특히 “알라께서 서로 간에 우열을 붙인 것”이라고 밝힘으로써 이슬람에서는 남성이 영원히 여성 위에 서있다. 반면에 마태복음 14장은 권력으로 여성을 차지한 헤롯의 잘못까지 지적하고, 마태복음 26장은 향유를 부은 여성을 죄인으로만 간주하는 당시의 시각을 수정하면서 여인의 행동을 높이 평가한다.

꾸란이 주로 여성에 관해 언급하는 제2장 암소의 장인 바까라와 제4장 여인의 장인 니싸아를 통해서 근본주의 이슬람의 여성이해를 살펴보자.

바까라에 남성에게 유리하고 여성에게 불리한 조항들이 있다. 무슬림의 결혼은 전적으로 남성위주이다. 남성은 정식으로 결혼을 했더라도 두 번까지는 언제든지 원하면 이혼할 수 있고(꾸란2:229) 여성과 동침하지 않았다면 지참금을 주기 전에 이혼해도 죄가 안 된다(꾸란 2:236). 이혼 당한 여인은 임신 여부를 확인할 수 있도록 3 번의 생리가 지날 때까지 남편의 집에서 머물러야 하며 만일 임신 중이라면 출산과 동시에 추방한다.(꾸란65:4) 증인채택에서 남성 한 명에 여성 두 명이 필요하다고 함으로써 여성을 남성의 절반에 해당하는 가치로 간주한다(꾸란 2:282). 여성 한 명이 잘못 증언하면, 다른 한 사람이 그 증언을 보충해주기 때문이다. 이로써 여성증언 자체를 평가절하 한다. 남성 한 사람에게 할당된 재산도 여성 두 명에게 할당된 금액과 같다(꾸란 4:176). 특히 ‘바보’에게는 재산을 분배해서는 안 되는데(꾸란 4:5), 바로 그 ‘바보’가 꾸란의 전후 문맥상 여성이라는 점에서 얼마나 무함마드가 여성을 경멸하는지 그 단면을 보여준다. 꾸란은 여성에게 불리한 재산분배 원칙을 이슬람법으로 못 박고 있다(꾸란 4:11). ‘바보’를 뜻하는 아랍어 수파하와 관련하여 922년에 죽은 알 타바리(Al-Tabari)가 남긴 꾸란 해석인 타프시르(Tafsir)에 의하면 “바보 중에 가장 바보가 여성”이라고 비하한다.

니싸아에 간음과 쾌락의 선이 모호한 가르침이 있다. 자기 아내 이외의 여성과 간음한다는 비난을 받지 않고 정상적인 쾌락을 얻으려면 돈을 주고 그 쾌락을 얻을 수 있다(꾸란 4:24). 더구나 재산이 부족하여 신분이 좋은 여성을 얻을 수 없을 때는 하녀로 대신할 수 있다(꾸란 4:25). 이렇게 남성의 간음에 관하여는 구제책을 제시하고 있음에도 불구하고, 여성에 대해서는 간음하지 말라고 단정 짓는다. 그 이유가 어디에 있을까? 남성이 여성보다 위에 있기에 여성은 무조건적으로 남성에게 순종해야 하기 때문이다(꾸란 4:34). 아랍어로 부인이 남편의 권위에 항거한다는 뜻인 누수즈는 이슬람법으로 결코 용납될 수 없는 반역과 같은 행동이다.

이슬람사회에서 자주 거론되는 명예살인도 여성을 철저히 유린한다. 근본주의 이슬람은 여성이 옷에 향수를 바르거나 남성이 모인 곳에 지나가는 것조차 창녀와 같다고 여긴다. 이러한 편견이 여성을 단순하게 속박하는 것을 넘어서, 여성인권을 유린할 뿐만 아니라 이슬람법인 샤리아에 따라 명예살인도 벌이는 끔직한 범죄로 이어진다. 이 점에서 이슬람법인 샤리아는 21세기의 보편적인 가치인 민주주의와 인권문제도 초월하기에 많은 비판에 직면해 있다. 꾸란은 “간음한 여인을 집안에 감금하고 죽음이 그녀를 데려가든지 알라가 구원의 길을 열어 줄때까지 감금하라”(4:15), “나쁜 짓을 한 자는 임종의 순간에 회개해도 아무 소용없다”(4:18)고 가르친다. 이는 성서에서 예수께서 간음하다가 붙잡힌 여인을 대하는 이야기와 또 자신과 함께 십자가에 달린 한쪽 강도에게 자비를 베푸는 이야기와 너무나도 대조적이다.

5. 이슬람문화와 기독교문화

로마 천주교가 주도한 십자군전쟁으로 인해 역사상에 많은 무슬림들이 희생당한 후, 현대에 이르러서 이슬람 근본주의가 지하드의 형태로 9/11테러와 같은 끔직한 사태를 촉발하였다는 측면도 있지만, ‘목적 달성을 위해 수단이 정당화될 수 없다’는 만고의 진리 앞에서 우리 모두 겸허해질 필요가 있다. 이슬람은 지하드 곧 이슬람을 확산시키기 위해서 불신자들을 죽이는 전쟁을 정당화 한다. 아랍어 지하드는 성전(聖戰)이라고 번역되기도 하지만 투쟁이라는 의미가 정확하다고 본다. 학자들은 이를 대 지하드와 소 지하드로 구분하기도 하는데 이는 원래 지하드의 의미가 너무 혐오스러움으로 12세기때 알 가잘리라는 학자가 근거 없는 하디스를 인용하여 소 지하드는 이슬람을 수호하기 위해서 무기를 들고 싸우는 전쟁을 의미하고 대 지하드는 내면의 전쟁 즉 죄악과의 전쟁 음란과의 전쟁 등 영적인 전쟁을 의미한다고 주장하고 있다. 이 지하드는 이슬람 확산을 위해서 수단과 방법을 가리지 않고 적용되는데  ‘마음으로 나타나는 지하드,’ ‘글로 나타나는 지하드,’ ‘통치로 나타나는 지하드,’ ‘칼로 나타나는 지하드’ ‘금융 지하드’ ‘싸이버 지하드’ 등 여러 가지 종류가 있다. 테러와 전쟁은 이념과 군사력이 충돌할 때 일어나지만, 결코 종교의 이름으로 감행되어서는 안 된다.

일반적으로 서구 사람들이 갖고 있는 근본주의 이슬람에 대한 대표적인 이미지가 토마스 아퀴나스 이래로 ‘한 손에 꾸란, 한 손에 칼’인데, 911테러로 이런 이미지는 더욱 더 고착되었다. 혹자는 이는 이슬람에 없는 사상이라고 미화시키기도 하지만 사우디아라비아의 국기를 보면 한 손에 꾸란, 한 손에 칼이라는 구호가 그림으로 정확하게 표현되어 있는 것을 확인할 수 있다.

근본주의 이슬람이 극단적인 태도를 취하는 이유는 무엇인가? 우리는 그 이유를 꾸란의 극단적인 가르침에 근거하여 서구 문명을 적대시하려는 이슬람원리주의자의 문화적 이해에서 발견할 수 있다.

이슬람 문화의 종교적 전통이 사랑과 평화와 자비보다는 비난과 폭력을 앞세우기 때문에, 이슬람은 평화나 진리라는 미명하에 이념으로 무장한 정치집단처럼 행동하는 경우가 많다. 이슬람의 정치 집단적 의식은 무함마드가 출현할 당시에 유목민이 가졌던 가치관과 친족중심의 연대의식이 지닌 부족중심의 전형적인 집단지향성에서 기인된다. 이러한 내용은 이집트 정치가였던 하이칼(Muhammad Husayn Haykal)이 1933년에 쓴 무함마드전기(The Life of Muhammad)에도 나타나있다.

꾸란에 여성과 관련되어 많이 등장하는 주제가 결혼(꾸란 2:221, 230, 235, 237; 4:3-4, 6, 22-25, 127; 5:5; 11:78; 15:71; 23:6; 24:3, 32-33, 60; 25:54; 28:27; 33:37, 49-50, 52-53; 47:3; 60:10)과 이혼(꾸란 2:227, 229-232, 236-237; 33:4, 37, 49; 58:2-3; 65:1, 66:5)에 관한 것이다. 꾸란 4장 22-23절이 부적절한 혼인에 관해 나열하지만, 이미 이런 혼인은 이슬람사회에서 빈번하게 일어난다. 왜 꾸란이 이런 복잡한 혼인을 금지할까? 그 이유를 역발상으로 생각해보면, 이슬람사회에서 이혼과 재혼이 손쉽기 때문이다. 꾸란 2장 232절은 ‘이혼당한 여자들이 지금의 남편과 결혼하는 것을 방해해서는 안 된다’고 가르치고, 꾸란 4장 19절은 ‘이혼한 여성이 재혼하는 것을 방해해서는 안 된다’고 가르치지만, 사실상 무슬림권에서는 남성 위주의 이혼과 재혼이 가능하다. 아랍어에서 이혼이란 단어인 ‘탈락’은 모든 시대를 불문하고 이혼이 남성의 말에 의해 성사되어 온 것을 의미한다. 과연 이혼이 남성 한 쪽의 의견만 중시될 수 있는 성격인가?

이것은 복음서에 나타난 예수말씀과 정면으로 배치되는 내용이다. 예수는 이혼과 재혼 자체를 불가능하다고 선언하였다. 모세율법은 이혼증서를 써주면 이혼이 가능하다고 가르쳤지만(마 19:7, 참고 신 24:1-4), 마태복음은 모세가 이스라엘 백성이 완악하였기에 이혼을 허락한 것이라고 하면서(마 19:8) ‘음행한 이유 외에’ 이혼과 재혼을 간음이라고 해석하였다(마 19:9). 그러나 본래의 예수말씀에 의하면, 예수는 이혼과 재혼 자체를 철저하게 금지하였다(눅 16:18, 막 10:11-12). 예수가 재혼과 이혼을 금지시킨 이유가 무엇일까? 그 이유는 당시 여성에게 불리한 남성위주의 사회적 환경에서 열악한 여성의 권익을 보호하고 생존권을 지켜주려는 의도였다.

21세기의 현실은 어떠한가? 이슬람 사회에서이혼과 재혼이 빈번하게 일어나는데, 이는 꾸란이 가르치고 있는 방식과 큰 차이가 없다. 가정은 하나님의 창조질서로 세운 숭고한 정신 위에 든든하게 세워져야 한다. 이 점에서 성서에 나타나 있는 예수의 결혼과 이혼에 관한 가르침은 꾸란에 나타나 있는 무함마드의 가르침보다 21세기에 더 중시되어야할 인류의 보편적 선행가치를 간직하고 있다.

6. 교회 내 다문화가정

핵무장을 치밀하게 준비한 이란이 근본주의 이슬람 패권주의의 상징이 되고 있다. 이슬람원리주의가 ‘테러 지하드’를 통하여 세계를 정복하려고 한다. 이슬람의 세계정복은 아프리카와 서남아시아와 유럽을 넘어서 미국과 동북아시아로 확대되고 있다. 이슬람의 한국진출도 도를 넘었기에 극도의 주의가 필요하다는 지적이 자주 제기되고 있다. 한국기독교가 ‘비전 2020’을 향해 범교단적으로 군복음화 선교에 박차를 가하는 마당에, 이슬람이 2020년에 세계이슬람대회를 개최함으로써 한반도를 거점으로 전 세계를 이슬람화하려는 전략을 은밀하게 진행하고 있다는 소리도 들린다. 이슬람은 모스크 건립, 국제 이슬람학교 설립. 이슬람문화센터 설립, 꾸란 번역, 이슬람대학 건립, 이슬람 관련 서적과 자료 출판(일명 ‘펜의 전략’), 결혼 전략 등을 추진 중이다. 이러한 내용은 2005년에 이슬람연맹에 의해 발행된 ‘한국이슬람 50년사’에 발표되었다. 많은 이들이 이 문제에 관심 갖고 한국인의 전통가치가 인류의 보편적 가치와 일치한다는 사실을 중시하고, 이슬람의 문화적 가치는 21세기의 보편적 문화와 불일치한다는 사실을 알고서 이슬람의 대(對)한국사회 침투에 대비해 전략적으로 협력해 나가야한다. 이슬람중앙회가 CTS 기독교 TV에 의해 방송된 “이슬람 한국진출 이대로 좋은가?”에 대해 2008년 12월 18일에 언론중재위원회에 3차에 걸쳐서 제소하였다가 취하한 사건은 이 문제의 심각성을 한국기독교에게 일깨워준 단적인 예이다. 이 사건은 기독교 학자들이 학문적으로 이슬람의 폭력성을 경고한 내용에 관해 이슬람 측에서 스스로 시인한 결과라고 평가할 수 있다.

오늘날 이슬람은 자신의 정체를 숨기고, 검은 돈인 오일 머니를 앞세우고, 또한 문화의 옷을 입고 한국사회에 깊숙이 침투해 들어오고 있다. 이러한 도전은 한국 교회 안에 많은 다문화 가정이 침투해 들어오면서 더욱 위험한 양상을 보이고 있다. 한국인처럼 외국문화를 쉽게 받아들이는 민족도 드물다. 다이어트 열풍으로 한국사회에 침투해 들어온 벨리 댄스는 어느덧 우리의 전통문화인 국악한마당을 능가하였다. 주말에 동네 인근의 야산 입구에서 문화공연이라면서 배꼽을 드러낸 한국여성들이 벨리 댄스를 추는 어설픈 일도 빈번해졌다. 지금 동네마다 개설된 문화센터에 벨리 댄스 무료강습과 아랍어 무료강좌가 앞 다투어 선보이는데, 이런 배경에는 이슬람을 포교하려는 의도가 숨어있으며, 여기에 이미 많은 문제점들이 드러나고 있다. 문화의 파괴력은 심각한 위력을 가지고 있다. 수능시험에서 아랍어를 제2외국어로 선택하는 일이 해마다 늘고 있다. 아랍어가 상대적으로 다른 외국어보다 쉽기 때문이 아니라 아랍어 시험문제의 난이도가 다른 외국어 과목보다 쉽기 때문이며 또한 표준 점수제라는 채점제도 때문에 많은 이익을 볼 수 있기 때문이라고 본다. 통계를 보면 지난 3년간 8개 제2 외국어 과목시험을 치른 학생 중의 평균 45% 정도가 아랍어를 선택했다고 한다. 일부 무슬림 학자들은 신문의 칼럼을 통해서 이렇게 인기 있는 아랍어를 왜 사교육에 맡기고 있나? 즉시 공교육으로 끌어들여야 한다고 목청을 높이고 있다. 공교육으로 끌어들이라는 말은 전국 고등학교에 아랍어 교사를 한 사람씩 배정하라는 말이다. 그렇게 되면 이슬람권에서 교사자격의 선교사들이 물밀 듯이 들어와 우리 학생들의 영혼을 점령해 나갈 것이다. 교육과학기술부는 즉시 난이도의 형평성을 조정하여 교묘하게 입시까지 손을 대는 이슬람이 다른 외국어를 택한 학생들에게 불이익을 줄 수 있는 불공정관행을 속히 개선해야한다. 이슬람의 여성차별과 일부다처제는 혼인의 순결과 양성평등과 일부일처제의 가치를 중시하는 한국사회가 결코 받아들일 수 없는 전근대적인 악습인데, 이슬람은 이것을 숨기고 문화라는 이름으로 교묘하게 우리 집 안방에까지 발을 들여놓으려 한다.

무슬림여성들의 인권도 심각한 상황이지만, 아무도 그 문제를 해결하지 못하고 있다. 그들의 인권상황이 개선되기 위해서는 이슬람사회에서 여성이 의무적으로 교육을 받는 길이 열려야 한다. 앞으로 무슬림여성의 인권문제와 더불어서, 무슬림남성과 결혼한 후에 자녀까지 낳았지만 이슬람법에 따라 이혼당한 한국인 여성의 처참한 인권상황에 관한 연구들도 많이 나오기를 희망한다. 한국에서 무슬림남성이 한국인여성과 결혼하여 자식을 낳고도 한국국적만 받으면 고국에 있는 본처와 자식들을 데리고 오기 위해서 한국인 여성들과 서류상 이혼을 하고 동거하기도 한다는데, 이런 변형된 일부다처제는 가정파괴의 주범이며, 일부일처제라는 보편적 가치에 비추어 볼 때 반인륜적인 범죄이다. 이슬람 포교의 강력한 수단이 결혼을 통한 자연출산율 증가라는 사실은 이미 확인되었다. 이슬람은 한국에서 종교의 자유를 누리지만, 이슬람권에 있는 많은 한국인 봉사자들과 전문사역자들은 공적인 활동조차 보장받지 못하고 온갖 생명의 위협에 시달리고 있다. 이런 암담한 상황에서 많은 한국인들이 처참하게 인권유린을 당하는데, 향후 이 문제에 관한 국제적인 동조와 연구도 병행되어야 할 것이다.

♧ 제 3강의 ♧

말세의 징조

강  성  호 전도사

(대전종교문제연구소)

마24장에서 주의 임하시는 때의 징조에 대해 묻는 제자들에게 예수님께서는 가장 먼저 “내 이름으로 오는 사람, 즉 적그리스도의 미혹을 받지 않도록 주의하라”고 말씀하셨다. 바울 사도는 살후2장에서 주의 임하시는 때에 나타나는 미혹에 대해 하나님의 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라고 가장하는 자들에 대해 경계하고 계신다. 이와 같이 오늘날 많은 적그리스도들이 등장하여 하나님의 백성들을 미혹하고 있다. 특히 현재 한국 교회에 가장 크게 악영향을 끼치고 있는 사이비 집단인 신천지에 대해 소개하고자 한다.

이단 신천지가 전국적으로 알려지게 된 때가 2007년도일 것이다. MBC에서 PD수첩을 통해 2차례나 이단 신천지에 대해 방영하였고 또한 신천지에서 영향력이 있었던 몇 사람이 탈퇴한 후 전국 교회에 이단 신천지의 교리 및 포교 전략들을 소개하면서 한국 교회에 큰 충격과 경계를 불러일으켰던 것으로 기억한다. 그럼에도 불구하고 여전히 이단 신천지의 포교활동을 통한 미혹으로 주님을 떠나버리는 성도들이 있는 것으로 알고 있다. 이는 한국 교회가 이단에 대해 어떻게 대처하고 있는지를 단적으로 보여주는 안타까운 예일 것이다. 이단 구성원의 90%는 기성 교회 출신들로 그들은 우리에 대해 소소한 것까지도 속속들이 알고 있는 반면 우리는 그들에 대해 너무나도 모른다는 사실이다. 그렇다면 “어떻게 해야 이단에 빠지지 않을 수 있느냐?”인데, 이 물음에 대해 “교회 테두리를 넘어서 성경 공부 하지 말라.”이다. 하지만 이런 소극적인 방법을 통한 예방은 또 다른 피해를 낳을 수밖에 없는 것 같다. 그래서 보다 적극적인 방법으로, 우리가 이단이 포교 시 사용하는 교리와 성경 구절들을 인식한다면 분명 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾아 헤매는 적에게서 우리 영혼을 지킬 수 있기에 충분할 것이다.

창3장에서 뱀은 아담과 하와를 미혹할 때 창2장의 하나님의 말씀을 인용하여 미혹하고 있음을 알 수 있다. 반면 마4장에서 광야에서 시험받으시는 예수님께서는 신8장의 하나님의 말씀을 무기 삼으셔서 마귀를 물리치신다. 이와 같이 선과 악이 싸울 때 사용하는 무기는 다름 아닌 하나님의 말씀인 성경이다.

주마다 50~200개의 성경 구절을 암송하며 철저하게 자신의 교리로 중무장하는 이단의 모습은 하나님의 전신갑주를 취해야 할 우리의 모습이어야 하지 않을까? 진리로 무장해야 할 우리가 오히려 무장을 해제하지는 않는지 우리를 돌아 볼 필요가 있을 것 같다.

이단이 활용하는 성구들

이단 신천지의 포교 방법은 다른 이단과는 다른 독특함을 가지고 있다. 여호와 증인은 파수대를 들고 다니기 때문에, 안상홍 증인회 역시 본인들이 하나님의 교회에 다니는 것을 감추지 않기 때문에 신앙인들이 얼마든지 경계할 수 있다. 반면 신천지인들은 자신의 정체를 철저히 숨긴 채 교회 안으로 들어오기 때문에 분별하기가 쉽지 않다. 광명의 천사로 가장한다는 고후11장 말씀처럼 그들은 정말 친절하게 우리에게 다가 와서 자신은 신뢰할 만한 사람이라는 것을 행동으로 보여준다.

그리고 가만히 숨어 우리의 영적인 상태가 침체되었다고 판단될 때 본색을 드러내기 시작한다. 어려운 상황에서는 누군가를 의지하고 싶은 심리를 이용해 둘도 없는 위로자가 되어 준다. 그럼과 동시에 하나님의 말씀을 인용해서 미혹하기 시작한다. 그들이 성경에 대한 궁금증을 유발시킬 때 사용하는 성경 구절이 순차적이지는 않다.

상대의 상황에 맞추어 활용하는 것이다. 그렇더라도 마치 약방의 감초처럼 빠지지 않고 등장하는 성경 구절이 있는데, 대표적으로 마7:21~24, 호4:6,1, 호6:6,3, 요17:3, 약2:26, 전5:1, 롬10:2~3, 엡4:13~14, 딤후3:14~17, 딤전2:4, 벧후1:20~21, 벧후3:16과 같은 것들이다.

그들은 마7:21~24까지의 내용을 통해 믿음으로 구원 받는다는 우리의 신앙관에 흠집을 내기 시작한다. 주여 하는 신앙인이라고 다 천국 가는 것이 아니라 하나님의 뜻대로 행해야만 갈 수 있다고 하면서 “하나님의 뜻이 무엇인지 아느냐?”라고 묻는다. 구체적으로 하나님의 뜻을 성경적으로 증거하기란 쉽지 않다. 또한 이 질문에 하나님의 뜻은 무엇일까하고 생각하는 신앙인들이 대다수이다.

이런 신앙인들의 생각을 알고 있는 이단들은 자연스럽게 대화를 자기 쪽으로 유도해 가는데, 선지자 노릇하고 귀신을 쫓아내며 권능을 행하는 자라도 주님께서는 불법자로 정죄하시는데, 여기에서 선지자, 권능자는 일반 신앙인이 아닌 신앙의 지도자들을 두고 하신 말씀으로 지도자들도 하나님의 뜻대로 행하지 않음으로 정죄 받는데 하물며 우리는 말할 것도 없다면서, 그래서 호4장에서 하나님을 아는 지식이 없는 하나님의 백성은 망한다고 하지 않느냐, 하나님께서 우리에게 가장 바라시는 것은 호6장 말씀처럼 제사나 번제가 아닌 하나님을 아는 것이라고 하면서 하나님의 뜻을 알아야 한다는 식으로 대화를 전개해 간다. 그리고 요17장을 통해 아는 것이 영생이다.

그리고 약2장 내용으로 결론지어 행함이 없는 믿음은 죽은 것이다라고 하면서 성경 공부를 유도한다. 다시 한 번 강조하지만, 이와 같이 성경으로 대화하기 위해 충분히 친분 활동을 통해 절대적 신뢰를 형성한다는 것을 잊지 말아야 한다.

신앙인들이 쉽게 미혹되는 이유 중 하나는 이단들이 아전인수격이지만 자기의 교리를 전개해 갈 때 성경 안에서만 성구들을 연결지어 설명하기 때문에 성도들은 “성경적이구나”라고 판단한다는 것이다. 또한 이단들은 신앙인들의 호기심을 유발하기 위해 활용하는 성구들이 있는데, 활용하는 성구들이 절대적인 것은 아니지만 나름대로의 단계가 있다. 일테면 창1장의 창조 기사는 처음 단계에서 잘 활용하지 않는다.

처음 단계에서는 대체적으로 창3장, 창4장, 마22장, 마25장의 내용을 통해 대화를 풀어 가는데, 창3장의 뱀의 정체에 대해 호기심을 자극한다. 호기심을 자극하면서도 거기에 대한 답을 당장 주지 않는다. 잘된 밥을 짓기 위해 뜸을 들이는 것처럼 이단들은 자신이 가지고 있는 답을 제시할 때에도 호기심을 최대한 증폭시키고 난 다음이다. 여기에서 짚고 넘어가고 싶은 것은 신앙인들이 이단들을 얕잡아 보아서는 안 된다는 것이다.

이단들은 성경 외적인 부분에서도 심혈을 기울이고 있다. 사람의 심리를 파악하기 위해 영업하는 사원들이 받는 교육들도 체계적으로 시키고 있고 신앙인들에게 좀 더 쉽게 접근하기 위한 방법을 찾다 보니 문화센터, 이침이나 수지침, 미술 심리 치료, 심지어는 네일아트와 같은 것들도 활용한다는 것이다. 사람을 얻기 위한 방법이면 다 한다고 생각하면 맞을 것이다. 아울러 한 가지 더 설명하자면, 이단 신천지가 사용하는 포교 방법을 좇아 교회에 경계한다면 소 잃고 외양간 고치는 격이 될 것이다.

가장 좋은 이단 경계는 그들이 사용하는 포교 방법을 아는 것 보다 이단의 활용하는 성구와 핵심 교리를 아는 것이다. 여기에서 말하는 핵심 교리는 다름 아닌 비유 풀이를 말하는 것으로 나중에 언급하도록 하자.

다시 본론으로 돌아가 창3장의 뱀을 이단들은 사람이라고 주장한다. 뱀이 저주받는 내용에 배로 기어다니며 종신토록 흙을 먹으라고 하시는데, “흙 먹는 뱀을 보았느냐?”, 그렇다면 “하나님의 저주가 풀린 것이냐?”하면서 꿈틀대는 뱀을 말하는 것이 아니다. 이는 마23:33에서 서기관과 바리새인들 두고 예수님께서 뱀이라고 하지 않느냐, 계17장에서는 7머리와 10뿔가진 짐승(계12장에서는 붉은 용)이라고 하는데 7머리는 7왕, 10뿔은 10왕이라고 말하고 있다. 계20:2절에서는 용을 옛 뱀, 곧 사단 마귀라고 말하고 있다. 고로 하와를 미혹했던 뱀은 사단이 들어 쓴 사람이라는 것이다.

마25장에 대해서는 등과 기름을 가지고 있어야만 신랑이신 예수님을 영접할 수 있는 것 아니냐며 “당신은 등과 기름이 무엇인지 아느냐?”며 호기심을 자극한다. 그러면서 시119:105절 내용으로 등은 말씀이고, 등불을 밝히는 기름은 레23장에서 감람기름으로 등불을 저녁부터 아침까지 밝히라고 하시면서 영원한 규례라고 하지 않느냐. 그래서 등불을 밝힐 때는 감람기름을 사용해야 한다.

슥4장에서는 순금등대 사이의 두 가람나무를 금기름을 흘려내는 기름 발리운 자 둘이라고 하며, 주 재림 때를 예언하고 있는 계11장에서는 감람나무를 두 증인이라고 하지 않느냐. 그래서 기름은 주 재림 때 두 증인을 만나야만 얻을 수 있는 것이다라고 하면서 궁금증을 증폭시키고 난 후에야 성경 여기 저기를 찾아 답을 제시한다. 신앙을 해 오면서 질문에 대한 시원한 답을 얻지 못하던 신앙인들은 어찌하든지 간에 제시되는 답을 접하면서 하나님의 계시의 역사라고 판단하는 경우가 많았던 것 같다.

이는 신앙을 확고한 정통 교리라는 반석 위에 세우지 못하고 지반이 약한 모래 위에 세우다 보니 나타나는 현상이 아닐까 싶다. 이런 내용들을 제시했을 때 혹하는 성도들은 늪에 빠진 것이나 다를 바 없다.

여기에서 잠깐 신천지에 대해 알아보도록 하자. 신천지는 흑백의 개념처럼 자신들이 있는 곳은 하나님이 계시고 진리이고 천국이지만 신천지 외에는 전부 사단이 역사하고 비진리이며 지옥이라고 가르친다. 그리고 정한 수 144,000명만 모으면 순교의 영혼과 신인합일을 해서 육체를 가지고 세상에서 왕 노릇 하면서 영원히 산다고 주장한다. 결론만 들으면 말도 안 되는 소리이며 가치도 없어 보인다. 하지만 비유풀이 과정을 통해 신천지를 믿게 되면 이제는 신천지에서 목표삼고 있는 144,000 모으기를 최우선으로 삼고 살아가게 된다. 신천지인들은 자신들 스스로 현재 10만이상이라고 말한다.

그들의 열심을 볼 때 1년에 한 명 전도하는 것은 어렵지 않다고들 생각하기 때문에 한 해만 지나면 배가되어 20만명, 그 다음 해에는 40만명이 모일 것이라는 기대감 속에 삶을 ALL-IN하게 된다. 군대에나 있을 정신교육도 얼마나 철저하게 시키는지 모른다. 마19장 내용을 토대로 예수님을 위해 집, 형제, 부모, 자식, 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 영생을 상속 받는 것 아니겠느냐. 마4장에서 제자들도 예수님을 좇을 때 배(직장)와 부친(정)을 버렸던 것 아니냐. 예수님의 제자가 되기 위해서는 자신을 부인하면서까지 가야하지 않겠느냐며 삶의 최우선이 무엇인지를 인식시키는 것이다.

그러다 보니 사회적으로도 문제가 발생하지 않을 수 없다. 학교, 가정, 직장 보다 신앙이 우선될 수 밖에 없다. 그래서 신천지 신앙에 전력질주 하다 보면 학생은 학업에서 멀어지게 되고, 아내는 남편이나 자녀들과 갈등이 발생하고, 안정적인 직장보다는 포교 활동을 할 수 있는 시간을 벌기 위해 파트 타임을 하는 경우도 발생할 수 있다는 것이다. 나의 삶이 그러했다. 처음 신천지를 믿으면서 다니던 대학을 자퇴했고, 부모님을 돌아보는 일이나 아내와의 아름다운 가정을 만드는 일보다 신천지를 완성이 먼저였고 신천지 완성 후에 가정이나 부모를 돌아보는 일은 얼마든지 가능하다고 생각했었었다. 의식주의 모든 면에서 부족한 상태에서 시간이 지나면서 몸은 상해 가지만 오히려 몸이 아파올 수록 은혜가 더 되었던 이유는 신인합일을 통해 회복될 부분이 많다고 믿었기 때문이다. (참고로 신인합일을 하면 희어졌던 머리가 검어지고 늙고 병든 몸이 완전히 회복되어 젊어진다고 가르침) 아이러니한 것은 2,3년이면 이루어진다는 말이 몇 번이고 반복되고 있음에도 불구하고 여전히 2,3년이면 이루어진다고 믿는다는 것이다. 그들의 사고가 정상적이지 않고 맹목적임을 단적으로 보여주는 면이라고 하겠다.

비유풀이의 오류

그러면 이제부터는 본격적으로 이단의 교주와 교단을 합리화하는데 절대적으로 필요한 비유풀이에 대해 살펴보도록 하자. 그들이 하는 강의처럼 설명하자면, 비유의 사전적 정의는 “비슷한 성질의 다른 것(B)에 빗대어 어떠한 사실(A)을 설명하는 일”이다. 설명하고자 하는 A를 B에 빗대는데 반드시 둘 사이에는 비슷한 성질이 있어야 한다.

하나님의 것 A를 인간이 잘 이해할 수 있는 땅의 것 B에 빗댄다. 그래서 A는 하늘의 것, 영적인 것, 이면적인 것이고 B는 땅의 것, 육적인 것, 표면적인 것이다. 눅8:11(이 비유는 이러하니라 씨는 하나님의 말씀이요)에서 A(하나님의 말씀)을 B(씨)에 빗대어 설명하는데 이 둘 사이에는 “생명”이라는 비슷한 성질이 있다. 고로 “씨 = 말씀”이다.

이처럼 비유를 설명해가는 시작은 잘못된 부분을 발견하기 어렵다. 하지만 “씨 = 말씀”이라는 결론에 가서 그들은 큰 왜곡을 저질러 버린다. 예를 들면 “강호동은 돼지다”라고 했을 때 강호동이 돼지가 될 수 있을까? 결코 그렇지 않다. 다름 아닌 둘 다 뚱뚱하다는 의미이다. 그런데 이단들은 비슷한 성질이라고 말은 하면서도 결국에 가서는 A와 B가 같은 것으로 설명해 버린다. 여기에서 우리는 이단이 비유풀이를 하면서 범하는 실수를 확인할 수 있다.

바로 실체가 같지 않고 성질, 속성, 특성이 같음에도 불구하고 실체가 같은 것으로 결론지어 버린다. 아이들이 하는 놀이 중에 “원숭이 엉덩이는 빨게, 빨가면 사과, 사과는 맛있어, 맛있으면 바나나, 기차, 비행기...”라는 게 있다. 이단 신천지식으로 비유를 풀이해 보면, “원숭이 엉덩이= 기차”이다.

JMS는 “원숭이 엉덩이 = 사과”라고 말하는 것이며, 안상홍 하나님의 교회는 “ 원숭이 엉덩이 = 바나나”, 신천지는 “원숭이 엉덩이 = 기차”라고 말하는 것과 같다. 어디에서 멈추느냐에 따라 교단과 교주가 정해지는 것이다. 또한 “씨 = 말씀”을 공식처럼 사용해 버린다.

물론 창세기에서 계시록까지의 씨를 다 말씀으로 보지는 않지만, 최소한 예언서나 비유 가운데 있는 씨는 말씀으로 풀이한다. 그러다보니 적용의 오류를 범할 수밖에 없고 그 내용은 본래의 뜻과는 무관하게 그들이 의도하는 대로 전개되어 가는 것이다. 시126:5~6에서 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 단을 가지고 돌아온다고 하는데, 씨를 말씀, 씨는 뿌리지만 말씀은 전파, 단은 전도의 열매, 눈물은 고난으로 결국 시126편에서 이야기하고자 하는 내용과는 달리 힘들지만 인내하면서 전도하면 좋은 결과가 나온다는 식의 풀이가 가능한 것이다.

그리고 막4:12~13을 인용해서 씨의 비유를 모르고 어찌 모든 비유를 알겠느냐는 말씀을 인용해서 “씨의 비유”를 모든 비유의 근거가 된다고 이야기 함과 동시에 비유를 깨닫지 못하면 죄사함이 없다고 가르친다. 다시금 강조하지만 신천지가 이단일 수밖에 없는 이유는 십자가의 구속을 믿지 않고 비유를 깨닫는 특별한 지식이 있어야 구원을 얻는다는 조금은 영지주의적인 성향을 보이고 있는 것이다.

벧전1:23에서 착안하여 썩는 씨와 썩지 않는 씨, 곧 두 가지 씨가 있음을 강조하면서 이는 하나님의 진리와 사단의 비진리로 정의해 버린다. 그리고 렘31:27의 사람의 씨와 짐승의 씨를 마13:24~30, 37~43내용을 통해 예수님께서 뿌리는 좋은 씨(진리)와 원수 마귀가 뿌리는 가라지(비진리)로 연결시키는데, 렘31:27과 마13장의 연결 고리는 렘31:31~34까지의 내용이다. 예수님께서 오셔서 세우실 새 언약을 예언했듯이 두 가지 씨 뿌릴 것에 대한 예언도 초림 예수님 때에 이루어진다고 주장한다. 그리고 예수님께서 씨를 뿌린 밭(세상)이 제밭임을 강조하면서 예수님의 밭(세상), 곧 예수교라고 가르친다.

그리고 추수때가 있는데 추수때는 세상끝이요, 주재림때라고 하면서 추수때에 가야 할 곳간이 있음을 조심스럽게 암시해 간다. 밭과 곳간은 다른 이치를 들어서 설명해가는 것이다. 그리고 계14:1~5까지의 내용을 통해 처음익은 열매가 있는 시온산이 곳간이며, 계시록은 주재림때를 예언한 내용으로 주재림때에 가서야 비로소 처음익은 열매가 등장한다고 가르친다. 그러니 자연스럽게 주재림때를 사는 오늘날의 신앙인들은 현재 위치해 있는 장소는 곳간이 아닌 밭에 개념이고 곳간을 찾아 발견하게 되면 곳간으로 가야만 알곡, 즉 예수님께서 뿌려 놓은 진리의 씨가 되는 것이다.

또한 이단 신천지가 추수밭이라고 해서 교회에 잠입해서 신앙인들을 빼가는 이유가 여기에 있는 것이다. 이단 신천지의 포교 대상은 그리스도의 몸된 교회를 구성하고 있는 성도들임을 잊지 말고 모두가 경각심을 갖고 나에게도 미혹의 일들이 나타날 수 있다는 것을 인식했으면 좋겠다. 절대적이지는 않지만 앞서 말한 몇 가지 내용만 잘 기억하더라도 이단에 빠지는 일을 없을 것이라고 예측해 본다. 첫째, 비유는 실체가 같지 않고 속성이 같다. 둘째, 비유는 공식처럼 사용할 수 없다. 셋째, 비유를 공식처럼 사용하다 보니 적용의 오류가 있다. 넷째, 성경 안에서 구절들을 연결한다고 해서 다 성경적이라고 말할 수 없다.

비유에 대해 다음 설명을 듣는 다면 얼마나 허무맹랑한지 알 수 있을 것이다. 이단 신천지에서는 “우상 = 거짓 목자”라는 답이 있다. 이런 결론에 도달하기 위해 신천지에서는 사41:29에서 우상은 바람이고 렘5:13에서 말씀이 없는 선지자는 바람이기 때문에 “우상 = 말씀이 없는 선지자, 즉 거짓 목자(목회자)”라고 하며, 이를 증명하는 성구로 합2:18~19(우상은 거짓 스승)을 든다. 여기에서 우리는 사41:29과 렘5:13을 바람이란 매개체를 통해 서로 연결시킬 수 있느냐이며, 합2:18~19을 우상에 대한 대표 성구로 사용하는데 우상을 거짓 스승이라고 한 이유는 거짓 스승이 제대로 된 교훈을 할 수 없음을 들어서 우상을 소개하고 있는 것이다.

이와 같은 이단의 비유풀이가 얼마나 어처구니없는 것인가를 여실히 확인할 수 있는 예를 들어보면, 끝말잇기 놀이가 있는데 호박 = 박수 = 수박, 고로 “호박은 수박이다”라고 말하는 것과 다를 바 없다. 말도 안되는 이런 식의 비유풀이의 오류를 설명하다보니 마치 입고 있던 옷을 하나씩 벗어 버리는 것과 같은 부끄러움과 수치를 느끼게 된다. 하지만 나의 수치가 오히려 신앙인들이 이단에 빠지지 않게 하는 예방 주사와 같은 것이라면 얼마든지 수치를 참아야 한다는 생각은 앞으로도 변함없다.

왜 이단에서 빠져 나오기 힘든 것인가?

앞서 잠깐 언급한 것처럼 자기가 속한 교단에서 잘못된 부분을 보고 옳지 못한 일을 경험하더라도 탈퇴하기 어려운 이유는 흑백 논리적인 성경관을 가지고 있기 때문이다. 자기 교단만이 하나님이 계시며 구원 받는 곳이고 기성 교회는 사단이 역사하는 곳으로 무시무시한 심판을 받는 곳으로 세뇌시키기 때문이다. 혹시나 이 곳(이단)을 벗어나면 무서운 형벌에 처하지나 않을까 하는 두려움이 크게 차지하는 것 같다. 또한 이단에서의 삶에 All-in하다 보니 탈퇴는 엄두도 못내는 것 같다. 안타까운 일이 아닐 수 없다. 실제적으로 내가 이단 신천지를 탈퇴할 때를 떠올려 보면, 12년 신천지의 삶 중에 용납할 수 없는 교리나 실상이 바뀌어도 그 안에서 세뇌된 가치관 때문에 나올 생각은 못하고 합리화하기에 바빴던 것 같다. 또한 잘못된 것을 발견하면 “더 이상 뭐 볼 것이 있어”하고 나오는 것이 맞을 텐데, 그렇지 못하고 잘못된 것을 뒤로한 채 “그래도 다른 것은 맞겠지”하였던 것이다. 솔직히 신천지가 종교 사기임을 깨닫고 탈퇴할 때에도 깊이 세뇌되었던 흑백 논리적 성경관 때문에 두려움이 있었던 것도 사실이다. 탈퇴할 때의 상황을 돌아보면 하나님의 은혜가 아니고서는 설명할 길이 없는 것 같다.

또한 이단에서 나오더라도 다시 예수 그리스도에게로 돌아오는 일은 흔치 않다. 대표적인 이유로는 이단에서 정립한 성경관 때문이다. 사람을 구원자로 보는 성경관을 갖고 있기에 사람을 구원자로 내세우는 다른 이단에 빠지는 경우가 상당히 많은 것 같다. 또한 이단에 빠질 때에 기성 교회가 잘못되었다고 결론을 내렸기 때문에 이단에서 탈퇴하더라도 잘못되었다고 생각하는 한국 교회로 돌아오지 않는 것이다. 신앙을 아예 포기해버리는 경우도 무시할 수 없다.

탈퇴 후 사단이 원하는 것이 무엇인지 생각해 보게 되었는데, 사단의 목적은 하나님의 자녀를 하나님과 분리시키는데 있다. 이단에 미혹되어 하나님과 단절되든지 이단에서 탈퇴하더라도 다른 이단 아니면 신앙을 포기함으로 하나님과 단절되든지 사단은 자기의 목적을 달성하는 것이다.

이단 신천지는 흡사 북한과 같다. 외부로부터 유입되는 모든 정보들(특히 인터넷)은 거짓된 것이기에 봐서는 안 된다고 가르치며, 신천지에서 탈퇴한 사람은 절대 만나지 못하도록 한다. 신천지가 얼마나 폐쇄적인지를 볼 수 있는 단면이다. 또한 탁아소에서부터 김일성 주체사상을 가르치면서 한 사람을 신격화하듯이 신천지에서도 센터 과정에서부터 이만희를 이 시대의 구원자로 마치 예수님과 같은 존재로 세뇌시켜버린다. 또한 천국이라고 떠들어대는 그 곳은 휴대폰 통화목록을 필요에 따라 제출해야 하며, 신천지인들끼리 서로 연락하는 것이나 교제하는 것도 철저하게 감시하고 있다. 북한의 5호 담당제를 보는 것 같다. 이른 아침부터 저녁 늦은 시간까지 제대로 된 식사도 못하고 포교활동을 하는 모습은 천 삽을 뜨고 허리 한 번 펴는 노동을 하는 북한 주민과 다를 것이 무엇이겠는가? 과연 이것 뿐 이겠는가?

나오는 말

이단들은 영적 병원균으로 한 번 감염되면 치명적이다. 물론 불치병에 걸리는 것은 아니지만 감기처럼 쉽게 지나가는 병은 결코 아니다. 난치병이라고 보면 적합할 것이다. 큰 병에 걸리게 되면 치료하는 것도 어려울 뿐더러 낫기까지는 많은 시간이 소요된다. 치료보다는 예방이 모든 면에서 낫다는 것을 잊지 말자. 아쉬운 것은 그리스도의 몸 된 교회가 건강했더라면 아마도 이단 바이러스들이 그리스도의 몸을 상하게 하지 못하였으리라 본다. 안타깝게도 이단에 미혹된 신자들이 기존 교회에서 많은 상처를 받았다는 고백을 한다.

반면 이단들이 있기에 그리스도의 몸을 돌아보는 일, 즉 건강 검진이 가능하지 않을까 싶다. 초대 교회사에서도 볼 수 있듯이 이단들의 등장으로 정경화 작업이나 교의 정립에 박차가 가해졌던 것처럼 말이다.

개인적으로 한 번 예수님을 떠나 다른 예수를 좇다 보니까 예수님의 사랑이 전보다 다른 의미로 다가 오고 복음을 떠나 다른 복음을 좇다 보니까 진정 복음의 중요성을 새롭게 느끼게 된다. 아마도 시련의 과정이 없이 현재에 이르렀다면 지금과 같은 깨달음은 없었을 것이라 생각된다. 그리고 이단에서의 경험마저도 하나님께서는 좋은 용도로 사용하시기를 원하셨던 것 같다. 탈퇴 후 깊은 신앙의 회의가 들어 하나님을 향하여 원망하던 나에게 도리어 감사하도록 깨달음을 주셨고 하나님께서 실수로 나를 깊은 흑암으로 내치셨던 것이 아니라 이단 상담 사역을 하는 도구로 사용하시기 위해 나에게 꼭 필요했던 과정이었음을 깨닫게 된 것이다. 이단 상담 사역이 갖고 있는 독특한 점은 내담자가 자진해서 상담을 받으러 오지 않는다는 것이다. 상담을 받으러 가는 것을 죽기보다 싫어한다. 왜냐하면 상담을 통해 신천지를 탈퇴하는 사람들이 늘어나다 보니까 신천지에서 비상이 걸려 상담 상황이 발생하지 않도록 신천지인들을 철저히 교육시키데, 교육 내용은 먼저 상담 사역을 하는 우리와 같은 사람들은 철저하게 비난한다. 배도자이고 영이 떠났고 뱀이고 선악과이니까 연락해도 안 되고 만나도 안 된다는 식으로 가르치며 신천지에서 나온 우리와 같은 사람을 만나는 것은 무조건 미혹되기 때문에 절대 만나는 상황을 만들어서는 안 된다고 가르치는 것이다. 그러니 누가 도살장이라고 생각하는 상담 장소에 올 수 있겠는가? 놀랍게도 어렵게 마련된 상담 상황에서 하루 이틀 시간의 흐름이 동시에 자신이 있었던 곳이 이단이라는 것을 깨닫는 변화를 목도하는 것은 또하나의 은혜이다. 성령의 역사를 목도하는 것만큼 커다란 즐거움은 없는 듯하다.

신앙인들에게 당부 드리고 싶은 것은 가족 중에 누군가가 이단에 빠져있다면 직접 해결하려고 하지 말라는 것이다. 큰 병에 걸렸을 때 전문의의 도움 없이 치료하려다가 오히려 역효과가 나타나는 것은 너무도 당연한 것이다. 이처럼 이단에 빠진 가족을 한 번 빼내보겠다고 접근했다가는 더욱 감정의 골만 깊어지는 경우가 발생할 수 있다는 것이다. 병도 전문의를 찾듯 이단역시 이단 관련 전문가를 찾아 도움을 받는 것이 가장 바른 길이다. 그리고 전문가의 이야기를 좇아 그대로 행하는 것이 이단에서 가족을 빼낼 수 있는 지름길이 될 것이다.

850만의 기독교인 중 100만이 넘는 수가 이단이라고 한다. 신앙인이 8명 정도 모이면 그 중에 한 명은 이단인 샘이고 내가 이단은 아니더라도 내 친척 중 신앙을 하는 분들이 계시다면 그중에 이단이 있을 수 있다는 것이다. 많은 내용을 말하지는 못했지만 자신의 영혼을 위해 앞서 말한 내용들로 무장한다면 이단들의 화살을 능히 막아내고 또한 그들을 돌이키는데 유용하게 사용되리라 기대한다.

우리의 시민권은 하늘에 있고 우리는 하나님의 나라 백성이다. 이는 하나님의 나라를 지킬 의무가 우리에게 있음을 말하는 것이다. 혹여나 주변 신앙인들과의 교제 중에 위에서 말한 내용들을 언급한다든지 이상한 느낌을 받는다면 즉시 목사님께 알려야 한다. 우리의 신고 정신이 그리스도의 몸을 지킬 수 있으며, 하나님의 나라를 든든히 세울 수 있는 것이다. 철저한 안보 의식을 갖으라고 이야기하는 것이지 서로 의심하자는 얘기는 결코 아니다.

하나님의 나라는 이단이 있다고 무너지거나 하지 않는다. 이미 성경은 하나님의 나라는 확장되며 견고해질 것을 말씀해 놓고 있다. 분명 그렇게 될 것이기에 오늘도 하나님께서 공급하시는 힘과 지혜로 이단의 무리들과 칼을 맞대고 있다.

♧ 제 3강의 ♧

신천지 추수꾼에 대한 분석

임  웅  기 전도사

(한국기독교광주이단상담소장)

신천지는 계시록 21장 1절에 “또 내가 보니 새 하늘과 새 땅이 열리면 처음 하늘과 처음 땅이 없어지고 바다도 다시 있지 않더라!” 는 말씀에 대해 ‘새 하늘과 새 땅’은 한자로 만들어 이만희 교주를 구원자로 믿는 신천신지(新天新地)로 주장을 하고 ‘처음 하늘과 처음 땅’은 예수님의 초림 때부터 재림 때 세례요한으로 지칭하는 유재열 장막성전까지 시기를 영적 이스라엘의 세계 즉 정통교회로 해석한다. 그 후에 새 하늘과 새 땅인 신천신지(新天新地)가 열리는데 이 세계는 영적 새 이스라엘의 나라이며 신천지 신도들이 영적 새 이스라엘의 선민과 백성으로 주장한다.

하나님의 선민이었던 육적 이스라엘(유대인)이 배도함으로 정통교회인 영적 이스라엘(정통교회 성도)이 하나님의 선민이 되었고 현재는 정통교회(영적 이스라엘)가 하나님의 말씀을 버려 배도와 타락을 했으므로 신천지 신도가 영적 새 이스라엘(신천지 신도)이 되었고 하나님의 선민이라는 황당한 논리를 펴고 있다.

그래서 새 하늘과 새 땅을 완성하기 위해서 재림 때 하나님이 예수님을 통해 약속의 목자인 이만희 교주를 보냈고 6천년 동안 감추었던 하나님의 비밀인 7인으로 인봉된 계시록의 말씀을 7인을 떼고 말씀을 열어 이만희 교주에게 주었기 때문에 이제는 새 하늘과 새 땅은 예수 그리스도를 구원자로 믿는 영적 이스라엘(정통교회)이 들어가는 하나님의 나라가 아니라 예수님을 믿고 또한 이만희 교주까지 구원자로 믿는 영적 새 이스라엘(신천지 신도) 백성들이 들어가는 곳이라고 미혹하고 있다.

그러므로 ‘새 하늘과 새 땅’인 ‘신천신지(新天新地)’는 영적 새 이스라엘의 나라로 국경일은 1984년 3월 14일이며 이날을 천년왕국이 시작되는 원년의 해로 지정하여 신천지 명절로 지키고 있다. 신천신지의 시대(1984년 3월 14일)가 열리면 영적 이스라엘인 정통교회가 지배하는 종교세상인 처음 하늘과 처음 땅은 영원히 사라지기 때문에 신천지 교주 이만희와 신천지 신도들이 다스리는 ‘새 하늘과 새 땅’인 신천지 세상을 만들기 위해 기독교 세계를 파괴해야 한다고 가르치고 있다.

위의 거짓교리에 미혹된 신천지 신도들은 정통교회를 파괴하는 것이 하나님의 뜻으로 착각하고 있으며 이만희 교주의 거짓교리를 하나님이 계시해 준 적도 없는데 하나님이 주신 계시의 말씀으로 믿고 있다. 그래서 신천지 신도 14만 4천명을 채우면 영의 세계(영계)에서 하나님과 예수님이 영으로 계시는 하나님의 보좌와 이 땅의 육의세계(육계)에서 육체를 가지고 있는 이만희 교주가 앉아 있는 이만희 교주의 보좌가 신인합일 또는 영육합일하여 이만희 교주는 육적으로 죽지 않고 영생 불사하는 불사신이 된다고 한다.

또한 영계의 하나님 보좌 주변에 있는 24장로, 7영(7등불), 12지파(예수님의 제자 12명), 4생물(사자, 송아지, 사람, 독수리)들이 육계의 신천지 조직인 24장로(섭외, 행정, 서무, 회계, 체육 등), 7교육장(교육, 교리), 12지파장(이만희 교주의 제자 12명), 4부서장(장년부, 부녀부, 청년대학부, 학생회)이 하나로 합일하는 역사가 이루어져 신천지 신도 14만 4천명이 제사장이 되어 육체가 죽지 않고 영생하는 즉 육체영생을 완성한다는 거짓되고 허황된 논리에 빠져 있는 것이다.

신천지 14만 4천명인 제사장이 되지 못한 신천지 신도들을 흰무리(흰옷을 입은 큰무리)라고 하는데 이들은 과거에는 신천지 신도 14만 4천명이 천년동안 살 동안 영생하지 못하다가 천년 후에 영생한다고 가르쳤다가 최근에는 흰무리들도 신천지 신도 14만 4천명과 같은 천년 기간 동안 하나님과 예수님의 영을 덧입어 육체영생을 한다고 교리를 수정하였다.

또 신천지 신도들이 가출, 이혼, 학업포기, 직장포기, 가정불화 등 가정과 사회적인 문제를 양산해 내고 가정, 직장, 사회생활을 포기하면서 신천지 14만 4천명을 채우기 위한 섭외(전도 또는 포교)활동에만 매진하는 이유는 육체영생과 더불어 이 세계를 자기들의 손 안에 넣고 지배하는 시대가 온다는 허황된 거짓교리에 미혹되었기 때문이다. 신천지 교주 이만희는 자신이 재림 때의 ‘이긴자’이며 하나님과 예수님으로부터 13가지의 복을 받았다고 주장한다.

첫째, 생명나무의 과실을 먹은 자(계2:7)

둘째, 생명의 면류관을 받은 자(계2:10)

셋쩨, 둘째 사망의 해를 받지 않는 자(계 2:11)

넷째, 감추었던 만나를 먹은 자(계2:17),

다섯째, 심판하는 권세인 흰 돌을 받은 자(계2:17),

여섯째, 철장권세를 받고 만국을 다스리는 자(계2:26-27),

일곱째, 새벽별(예수님과 예수님의 말씀) 받은자(계2:28),

여덟째, 흰 옷(옳은 행실-계19:8)을 입는 자(계3:5),

아홉째, 생명책에 녹명된 자(계3:5),

열번째, 성전에 기둥이 되는자(계3:12),

열한번째, 하나님의 이름과 거룩한 성 새 예루살렘의 이름과 예수님의 새 이름을 받은 자 (계3:12),

열두번째, 하나님의 보좌에 함께 앉는 자(계3:21)

열세번째, 하나님의 아들이 되어서 유업을 이어가는 자(계21:7)

위의 13가지의 복을 받은 자가 이만희 교주이기 때문에 14만 4천명을 완성하게 되면 자기와 함께 세상을 통치하게 되는 영광을 얻는다고 가르친다. 이때 세계 모든 열방과 민족들은 이만희 교주에게 굴복하고 신천지 말씀을 배우기 위해 대한민국으로 몰려오며, 신천지 신도 14만 4천명은 세계 방방곡곡을 돌아다니며 신천지 교리를 전파하는 목회자가 되기 때문에 하루라도 빨리 신천지 14만 4천명의 역사완성을 이루어서 하나님과 예수님 그리고 이만희 교주의 근심과 주름을 펴드려야 된다고 가르치고 있다.

위 사기교리를 믿는 신천지 신도들은 14만 4천명을 빨리 완성하여 육체영생 뿐만 아니라 세상을 지배하는 제사장이 되어 지금까지 가정, 학교, 직장, 친구, 사회생활을 포기했던 보상을 받아야 하며 신천지를 믿는다고 핍박하고 따돌림 했던 부모님, 교회, 친구, 직장동료, 지인으로부터 인정을 받고 요셉이 부모와 형제들로부터 사과와 경배를 받았듯이 신천지 인들도 자기를 멸시했던 그들로부터 사과와 경배를 받는 시대가 곧 도래한다!는 흥분감에 빠져 신천지 포교활동에 전념하는 것이다.

신천지 신도들은 예수님이 초림 때 ‘나와 및 복음을 위하여 집, 형제, 자매, 모친, 자식, 전토를 버리라’(마19:29, 막10:28-30, 눅18:28-30)고 했기 때문에 가정, 학교, 직장, 친구, 사회생활을 포기하는 행위를 죄로 생각하지 않고 도리어 영생의 축복이 기다리고 있으며(마19:29, 막10:30, 눅18:30), 하나님의 나라를 완성하는 것으로 여긴다. 지금 자신들은 하나님의 일을 하는 것이요, 하나님이 기뻐하시는 일을 하고 있다고 생각하기 때문에 어쩔 수 없는 하늘의 뜻대로 올바른 선택을 했다고 믿는다.

하루빨리 신천지 신도 14만 4천명을 채워 6천년 동안 아무도 이루어 드리지 못한 하나님의 해묵은 소원을 이만희 교주가 해결해 주는데 자신들이 조력자의 역할을 잘 수행해야 한다는 생각해 사로잡혀서 죄책감을 갖지 못하고 있으며, 갖는 것 자체가 무의미하며 쓸데없는 생각을 하는 것으로 치부해버리며 그 시간에 14만 4천 목표 완성을 위한 전도계획을 세우고 총력을 기울이는 것이 바람직한 행동으로 여긴다.

신천지에서는 전도활동 중에 하나로 정통교회에 신천지 추수꾼을 보내 미혹하고, 통째로 산 옮기기를 하거나 아니면 정통교회를 분열시키는 잘못된 일들을 하는데 여호수아가 가나안 땅에 이스라엘의 정탐꾼을 보내 정탐한 후 가나안 족속들을 몰아내는 사건을 접목시켜 현재의 정통교회를 파괴하는 행위를 바벨론정복작전, 가나안정복작전, 여리고정복작전, 산 옮기기 등으로 이름을 붙여 신천지 추수꾼 교육을 하고 있다. 그래서 정통교회들은 신천지의 추수꾼 교육에 대한 철저한 분석을 통해 피해를 방지하는 데 함께 힘을 모으로 최선의 노력을 해야 한다.

신천지는 여호수아 2장에 나오는 가나안 땅과 여리고성 정복 작전 과정을 정통교회를 파괴하는 행위에 접목시킨 후 하나님이 허락하신 정복 작전이라고 합리화하고 있으며 다른 명칭으로는 ‘산 옮기기 작전’이라고 부르고 있다.

■ 가나안 땅과 여리고 정복 작전 과정(수2:1~24)

1. 여호수아가 가나안 땅과 여리고를 정탐하기 위해 2명의 정탐꾼을 보낸다.(수2:1)

2. 정탐꾼이 기생 라합의 집에 유숙하면서 가나안 땅과 여리고를 정탐한다.(수2:1)

3. 기생 라합의 보호와 도움을 받아 정탐을 무사히 마치고 이스라엘 진영으로 돌아온다.(수2:22)

4 정탐한 내용들을 여호수아와 이스라엘에 보고한다.(수2:23~24)

5. 이스라엘 정탐꾼으로 인해 여리고성이 굳게 닫힌다.(수6:1)

6. 하나님이 가나안 땅과 여리고성을 정복할 계획을 알려준다.(수6:2~5)

7. 여호수아의 명령에 따라 라합과 관련된 가족들이 구원받는다.(수6:22)

■ 정통교회 정복작전 7단계

1. 신천지에서 보낸 추수꾼이 정통교회에 들어와 정탐 단계부터 파괴하는 과정은 크게 7단계로 나눌 수 있는데 이 시기는 보통 6개월 이상이 걸린다.

가장해서 들어가기(2주) - 정탐하기(1개월) - 활동하기 - 알곡선정 - 목자되     기(3개월)- 학원인도 - 복음방 - 교사매칭 - 모략짜기 - 정복하기(2개월) 활동

2. 신천지 추수꾼의 자격요건을 갖춰야 한다.

1) 섭외능력이 있어야 한다.

2) 사자처럼 담대한 정신을 갖추어야 한다.

3) 송아지처럼 양육실력을 가져야 한다.

4) 독수리처럼 정탐 및 정복 그리고 추수하는 전 과정을 보고 꿰뚫고 있어야 한다.

Ⅰ. 정탐단계(수2장)

1단계: 이리옷 입기: 정통교회 새신자 및 사역자로 가장해서 잘 들어간다.

1. 추수 교회 선정

1) 분열이 있는 교회를 찾아 들어간다. 분열이 있는 교회는 결집력이 약하고 관심사가 다른 곳에 있기 때문에 경계와 검증이 부실하므로 활동하기가 수월하다.

2) 목회자의 비리, 교회 중직자의 비리 등이 있는 교회에 들어간다. 비리가 있는 교회는 신천지 추수꾼의 신분이 노출되더라도 비리를 덮어주고 추수꾼의 활동을 눈감아 주는 조건으로 협상 할 수 있다.

3) 목회자의 비리, 교회중직자의 비리가 있는 교회는 성도들이 목회자와 교회에 대한 상처를 가지고 있으므로 목회자와 교회에 대한 비판을 쉽게 받아들이고 친분관계를 형성하기가 수월하며, 윤리와 도덕적으로 위장한 신천지 목사, 전도사, 선교사 등과 매칭하기가 쉽다.

4) 목회자의 비리, 교회 중직자의 비리가 있는 교회는 산 옮기기 하기가 쉽고 교회분열을 주도할 수 있다.

5) 큰 교회보다는 작은 교회, 개척교회를 먼저 정복해야 한다. 작은 교회나 개척교회는 교인수가 많지 않아 교회일꾼이 부족하므로 새신자에 대한 검증이 약하고 관대하게 받아들인다.

6) 담임목회자가 개척한 교회보다는 청빙 받아 온 교회, 원로목사 후임으로 부임한 교회를 대상으로 한다.

7) 담임목회자가 원로목사 후임으로 들어오거나 부임한 교회에서는 교회와 성도들에 대한 영향력을 발휘하기가 어렵기 때문에 장로나 권사 등 교회 항존직의 영향력이 강한 교회를 대상으로 한다.

8) 신천지에 대한 이단대처 교육이 세밀하고 전문적(신천지 교리, 접근방법)으로 이루어지지 않는 교회를 대상으로 한다.

9) 신천지에 대한 대처 교육이 없는 교회를 대상으로 한다. 신천지 추수꾼에 대한 개념과 추수꾼에 대한 경계와 검증이 약하므로 활동하기가 쉽다.

2. 들어가는 방법

1) 교회의 목사, 장로, 권사, 안수집사, 교회 중직을 통해 자연스럽게 들어    가야 한다.

2) 이사를 와서 교회를 찾고 있다! 말씀이 좋은 교회를 찾고 있다!고 하면서 전도당해 들어간다.

3) 새생명 전도축제, 총력전도주일, 말씀사경회, 부흥성회 등 교회 행사할 때 들어가면 교회에서 적극적으로 환영해 주고 경계를 하지 않는다.

4) 신천지 추수꾼은 신분이 노출되지 않도록 정통교회 목사가 설교할 때 째려보면 안된다.

5) 적극적으로 예배와 각종 모임에 참석해서 찬양과 기도(방언, 통성)를 하는 등 신분이 노출되지 않도록 해야 한다.

3. 추수꾼 준비 행동

1) 가장해서 들어가기 부터 추수까지의 단계를 미리 계획한 후 들어가야 한다.

① 교회에 무엇으로 가장해서 들어갈 할 것인가?를 미리 생각해야 한다.(이리옷 입기)

② 교회에 어떻게 들어갈 것인가?에 대한 방법을 미리 생각해야 한다.(입지선정)

③ 교회에 들어가서 무엇을 정탐할 것인가?에 대해 미리 생각해야 한다.(정탐하기)

④ 교회에 들어가 어떻게 활동할 것인가?에 대해 미리 생각해야 한다.(성둘러보기)

⑤ 교회에서 무엇을 맡아 일할 것인가?에 대한 직분을 미리 생각해야 한다.(목자되기)

⑥ 교회를 어떻게 점령할 것인가?에 대해 미리 계획을 세워야 한다.(정복하기)

⑦ 교회에 들어가 정통교인들을 어떻게 매칭(미혹)할 것인가?에 대해 미리 계획을 세워야 한다.(추수하기)

2) 한국교회 교단과 교회 분열 역사를 공부해야 한다.

① 정탐하는 교회가 속한 교단(장로교, 감리교, 성결교, 침례교, 순복음 등)을 알아야 한다.

② 장로교, 감리교, 성결교, 침례교, 순복음 등 정통교단의 역사와 인물에 대해 공부해야 한다.

③ 일제강점기 당시 한국교회의 신사참배와 한국교회 장로들이 독립군을 잡기위해 일왕에게 비행기를 선물한 사실을 알아야 한다.

3) 한국교회 연합기구에 대해 알아야 한다.

① 한국 기독교 총연합회(한기총)에서 신천지를 이단으로 규정했기 때문에 한기총과 한기총 소속 목회자들에 대한 비리를 알아야 한다.

② 과거에 이단으로 규정했던 한기총이 현재에 이단결의를 해제하는 것을 볼 때 한기총의 이단규정은 명백한 잣대가 없이 주먹구구식으로 이루어지고 있다.

③ 한기총 내의 분열 사태를 볼 때 서로 이단이라고 하고 있고 서로 이단규정이 다르다.

④ 한기총의 이단규정은 성경에 의한 것이 아니라 사람에 의한 것이며 정치적인 것이므로 믿을 것이 못된다.

4) 교회의 양육 시스템과 양육교재(성경공부)을 알고 들어가야 한다.

① 교회양육시스템- G12, 알파, D12, 새들백 교회 야구장시스템, 온누리 교회 MATRIX시스템, 지구촌 교회 목장(셀)시스템, 사랑의 교회 제자훈련 시스템, 두날개 양육시스템, 네트워크 시스템, 풍성한 교회의 양육의 기쁨(D12) 등

② 양육교재 - 온누리 교회의 일대일 제자양육, 사랑의 교회의 제자 훈련, 새들백 교회의 목적이 이끄는 삶, 풍성한 교회 양육의 기쁨(D12)등

5) 양육 교재 및 성경공부 교재를 알고 들어가야 한다.

예) 새들백 교회 릭웨렌 목사의 목적이 이끄는 삶,  온누리 교회의 아버지 학교, 온누리 교회의 일대일 제자양육, 사랑의 교회의 제자 훈련, 풍성한 교회의 양육의 기쁨 등

6) 대표적인 목사와 찬양사역자에 대해 알아야 한다.

4. 교회 입지 선정

1) 새신자 담당자와 초반 면담에 성공해야 한다.

2) 교회에 오게 된 동기와 과정, 신앙경험, 사역경험 유무 등 면담내용을 미리 준비해서 들어가야 한다.

3) 교회 목회자, 교회 중직자(장로, 권사, 안수집사 등), 교회 일꾼(성가대장, 기관회장 , 찬양단 등), 교회 영향력이 있는 사회지도층(의사, 공무원, 교수, 법조계, 등), 사업가, 연예인, 악기연주자, 목회자나 교회 중직자 자녀 등을 통해 들어가면 별로 의심하지 않기 때문에 초반 면담에 성공할 확률이 높다.

4) 입지 선정 할 때 무신앙 입장과 신앙을 쉬고 있는 입장으로 들어갈 수 있지만 시간이 오래 걸리므로 모태신앙 및 신앙을 열심히 하는 일꾼으로 들어가는 게 좋다.

5) 신앙을 쉬다가 이 교회에 와서 회복하려고 한다!고 하면 교회에서 별로 관심을 두지 않는다.

6) 입지선정 할 때 신앙 유약자 입장보다는 풍부한 사역경험자 입장으로 행동할 때 목자가 될 확률이 높고 기간이 단축된다.

7) 대형교회인 온누리 교회나 사랑의 교회에서 양육시스템을 훈련받아 보았다!고 하면 목회자가 적극적으로 잡으려고 하는 효과를 노려야 한다.

8) 추수밭 활동을 하기 위해서는 신앙의 은혜 체험(간증)과 성경에 대한 많은 지식을 가진 사람으로 행동해야 정통교인에게 접근하여 신앙의 우위선점을 해야 미혹할 수 있다.

9) 낮은 신앙을 가진 자로 활동하면 정통교인들이 잘 따르지 않는다.

10) 교회전체를 봐야 한다.(미혹하려고 하는 신도에 맞추지 말고 교회가 전반적으로 돌아가는 상황을 파악하는 것이 중요하다.)

2단계 정탐하기

1. 라합을 만나 정보수집

1) 라합은 정통교회의 새신자 담당자, 목회자, 사모, 교회 항존직(집사, 장로, 권사 등) 등을 말한다.

2) 신천지가 원하는 라합의 대상은 교회내부(밭) 사정을 잘 알고 있는 교인 또는 목회자 및 사역자에게 신임을 받는 교인을 통해 정통교회에 대한 정보를 캐내야 한다.

3) 라합을 잘 만나면 대화를 통해 하루 만에 교회에 모든 흐름과 목회자와 교회의 비리까지 파악할 수 있다.

2. 라합의 자격대상

1) 정통교회(밭) 안에 소속되어 있는 자(목회자, 새신자 담당자, 장로, 권사, 집사, 성도 등)를 통해서 교회에 대한 정보를 얻을 수 있다.

2) 복음방 진행 중인 열매를 통해서 정보를 얻을 수 있다.

3) 신천지 신학원에 수강중인 자를 통해 정보를 얻을 수 있다.

4) 정통교회에서 신천지로 유월한 자를 통해서 얻을 수 있다.

5) 신천지 추수꾼 활동을 했던 자나 활동하고 있는 자를 통해서 얻을 수 있다.

3. 조사내용

1) 기본정보

① 주보를 통해 교회 조직, 예배시간, 교회행사, 목회자와 교인소식, 광고 사항 등을 통해 교회흐름을 수집해야 한다.

② 교회요람에 있는 교인들의 사진을 통해 얼굴확인, 사업체, 주소, 연락처 등을 수집해야 한다.(교인명단)

③ 예배와 모임을 통해 교인들의 동향과 출석률을 수집한다.

④ 교회스케줄을 파악해야 한다.

2) 교회 시스템 -  사역 조직도, 양육시스템, 양육교재를 파악해야 한다.

① 교회 부서 사역 조직도를 정탐해야 한다. 교회 사역 조직도가 단순한 교회에 들어가 활동하기가 쉽다. 예)청년부 사역조직도(표로 만들기)

A타입. 담임목사 - 부목사 - 장로 - 청년부장- 청년간사 - 청년임원 - 셀장 - 청년회원

B타입. 담임목사 - 장로 - 청년부장 - 청년임원 - 셀장 - 청년회원

C타입. 담임목사 - 장로 - 청년임원 - 셀장 - 청년회원

D타입. 담임목사 - 장로 - 셀장 - 청년회원

E타입. 담임목사 - 장로 - 청년임원 - 청년회원

F타입. 담임목사 - 장로 - 청년부장 - 청년회원

② 교회 전체 시스템의 구성을 보고 효과적으로 활동 할 수 있다.

예) G12, 알파, D12, 새들백 야구장시스템, 온누리 MATRIX 시스템, 지구촌 목장(셀)시스템, 사랑의 교회 제자훈련 시스템, 두날개양육시스템, 네트워크 시스템.

3) 지뢰밭조사 - 복음방 탈락자, 학원 탈락자, 목사친일파, 의심과 두려움이 많은 자, 이단 경계심 높은 자를 파악해야 한다.

① 지뢰밭에 해당되는 사람을 만나면 신천지 신분이 노출 될 수 있다.

4) 신천지 경계조사를 해야 한다.

① 주보를 통해 신천지에 대해 교육 및 광고 하는 교회

② 신천지 대처 교육을 세밀하고 확실하게 지속적으로 하는 교회

③ 설교를 통해 교육을 하는 교회

④ 신천지 추수꾼 발견과 처리를 제대로 하는 교회

⑤ 교회 밖에서 성경큐티, 성경공부를 금지하는 교회

⑥ 교회 밖에서 하는 성경큐티, 성경묵상, 성경공부를 금지하는 교인을 만나면 교회와 이단은 성경말씀을 제대로 가르치지 않는 것이 교회 밖이고 이단이라고 교육한다.

5) 상세정보 - 교회역사, 목회자 및 교회비리, 교회특징을 파악해야 한다.

6) 초기 활동자 조사 - 과거에 활동했던 신천지 추수꾼

① 초기 활동자가 어떻게 활동했는지를 자세히 알아 활동한 사항을 참고해서 활동해야 한다.

② 이미 들어가 있는 추수꾼 - 이미 추수꾼이 대상교회에 들어가서 교회정보를 파악한 것을 모르고 다시 파악하고 있는 미련한 행동을 하지 않아야 한다.

③ 출회당한 추수꾼

④ 유월에서 있는 사람

7) 목회자의 목회 성향을 파악해야 한다.

① 교훈 중심의 설교

② 사랑, 은혜, 봉사를 강조하는 교회는 봉사활동을 열심히 한다.

③ 방언기도, 은사를 중시하는 교회에 들어가면 목회자, 사모, 장로, 권사 등 교회 중직들이 보는 가운데 방언기도를 열심히 해서 눈도장을 찍어야 한다.

8) 목회자의 양육형태를 파악해야 한다.

① 목회자가 스스로 양육교재를 만들고 사용하는 교회의 유형이다.

② 시스템 없이 양육교재를 가져다 쓰는 교회의 유형이다.(목적이 이끄는 삶)

③ 시스템도 있고 양육교재를 도입하여 교인들을 단계적으로 교육하는 유형이다.

3단계 성돌기 - 교회예배와 모임활동을 통해 교회 내부사정과 섭외대상자(열매)를 찾는다.

1. 좋은 섭외대상자는 공적인 예배와 모임을 잘 참석한다. 특별히 새벽기도를 드리기 때문에 예배와 모임에 적극적으로 참석해서 섭외대상자를 물색해야 한다.

1) 예배 - 공적인 예배(주일, 수요일, 금요철야, 구역예배), 새벽기도

2) 모임 - 친목 및 문화강좌 모임, 기도모임, 성경공부

3) GBS - 새신자반, 큐티반, 양육반, 제자반, 사역반

4) 특별활동- 봉사활동, 찬양단활동, 전도활동, 수련회

2. 친분관계를 형성하기 위해서는 모임에 예배와 모임, 성경공부와 특별활동에 적극적으로 참석하고 식사를 통해 하는 것이 효과적이다.

3. 특별활동이 적성에 맞지 않더라도 적극적으로 참석해서 친분을 맺고 섭외대상자(열매)를 찾아야 한다.

4. 눅10장의 전도원리를 활용해야 한다. 기성교회 안에서 예배와 모임참석을 열심히 해서 눈도장을 찍어야 하며 활동을 열심히 하다보면 교회에 불평불만이 있거나 설교, 성경공부에 만족하지 못하는 자를 찾을 수 있다.

5. 목회자의 눈에 띄어야 한다.

1) 미혹대상이 되는 신도들하고만 친해지지 말고 목회자와 친분관계를 형성해야 한다.

2) 목회자에게 인상을 쓰고 거부감을 드러내거나 신천지 질문을 해서 추수꾼 신분을 노출시키면 안된다. 그런 행동은 추수밭을 아깝게 버리는 행동이기 때문이다.

3) 눈에 띄도록 적극적으로 행동하고 신실한 모습을 보여주어야 한다.

4) 봉사에 적극적으로 참여해야 한다. (예를 들어 청년부실을 치약으로 깨끗하게  닦았더니 청년담당 목회자의 눈에 띄게 되었다.)

5) 문화강좌 및 특별활동을 열심히 참여해야 한다.

4단계 - 섭외대상자(알곡)을 선정하는 단계를 말한다.

1. 교회에서 활동하는 동안에 조사된 교인들을 토대로 섭외(알곡) 여부를 파악한다.

1) 기본정보 - 기본신상, 프로필(배경), 스케줄, 연락처, 집주소(위치확인)를 파악해야 한다.

2) 신앙수준 - 양육경험, 성경지식 수준, 은사 체험여부, 신앙의 열심도를 파악해야 한다.

3) 신앙환경 - 주변에 걸림돌, 신천지 경계심 수준, 목회자 환경, 가족환경, 지인환경을 파악해야 한다.

4) 상태파악 - 성격유형, 관심사, 이상형, 신앙비전, 특징

2. 섭외대상자(알곡) 파악과 선정기준

1) 겉과 속을 동시에 파악해야 한다.

2) 주변에 걸림돌이 되는 목회자, 지인이 있는지 파악해야 한다.

3) 하나님에 대한 신앙심을 파악해야 한다.

4) 신천지 경계심을 파악해야 한다.

5) 모든 정황을 다 파악한 뒤 알곡여부를 결정해야 한다.

6) 신천지 교리를 던졌을 때 진지하게 받아들이는 사람을 파악해야 한다.

7) 너무 취한 부자나 창기, 체험, 은사형 교인은 피해야 한다.

8) 교회 직분이 있더라도 말씀에 부족함을 느끼는 사람을 파악해야 한다.

9) 마음 밭이 좋은 사람 즉 좋은 성품을 가진 사람을 선정해야 한다.

3. 섭외대상자 제외 기준

1) 이성교제에 깊이 빠져 있는 사람(환경파)

2) 목회자와 지나칠 정도로 친밀감을 형성하고 있는 사람(친목사파)

3) 성경에 전혀 관심이 없는 사람(무지파)

4) 이단에 대한 경계심이 너무 높은 사람(경계파)

5) 자기 신앙에 너무 자신하고 취해 있는 사람(취한파)

6) 교회에 대해 너무 많은 것을 투자한 사람(헌금왕, 전도왕)

7) 섭외대상자 제외는 참고사항이지 섭외포기 대상이 아니다.

5단계 목자되기 - 목자(구역장, 셀장, 회장, 찬양단, 성가대)가 되어 주도적으로 조직을 이끌어 가는 단계

1. 정통교회 목자가 되면 교회안에서 활동하기가 수월해 진다.

2. 목자가 대면 섭외대상자(열매)를 쉽게 찾을 수 있고 개인적인 만남을 가져도 의심받지 않는다.

1) 친교단계 - 친교프로그램연구: 레크레이션, 중보기도, 코이노이아, 오락

2) 관리단계 - 전화, 문자, 인터넷, 상담, 심방, 미팅

3) 양육권 - 구역장, 셀장, 호기심 유발, 큐티, 제자양육, 사역훈련

4) 리더십 – 모임 이끄는 법(기도모임, 찬양 인도법, GBS 양육)

3. 목자로 가장해서 활동할 때 주의사항

1) 기도회를 이끌 때는 방언을 해야 한다.

2) 찬양을 인도할 때는 은혜를 받는 척해야 한다.

3) 양육을 할 때는 교회언어를 사용해야 한다.

4) 사도신경을 외우고 주기도문 할 때 대개를 안된다.

5) 기도할 때 안경을 벗으면 안된다.

6) 밝은 표정으로 행동해야 하고 목회자에게 잘 보여야 한다.

Ⅱ 정복단계(수6장)

6단계 정복하기 - 교회 시스템에 들어가 섭외자를 물색

1. 기성교회는 우리의 밥이다!라는 마인드를 가지고 활동해야 한다.

2 정복과정은 작은 교회부터 큰 교회 순으로 정복한다.

3. 교회 안에서 보이는 활동을 하지 말고 교인들을 밖으로 빼내어 복음방을 해야 한다.

1) 새신자 사역 - 2차로 투입되는 신천지 추수꾼에 대한 경계심 차단, 상태가 좋은 새신자들을 처음부터 관리할 수 있는 장점.

2) 리더사역 - 셀장, 임원(회장, 총무, 서기), 간사

3) 양육사역 - 새신자반, 큐티반, 양육반, 제자반, 훈련반

4) 문화사역 - 문화재능을 이용하여 문화센터 강사활동, 찬양단 활동, 문화센터 모임에 참여하여 활동

4. 새가족 부터 정복해야 한다.

5. 문화강좌를 통해 섭외활동을 왕성하게 해야 한다.

6. 양육권을 통해 교인들의 신앙을 우위 선점하여 마음을 장악해야 한다.

Ⅲ 추수단계(계14장)

7단계 추수하기 – 섭외대상자(열매)를 추수하는 단계

1. 교회 밖에서 추수하는 것이 좋다.

2. 추수꾼 신분이 노출되지 않도록 자연스러운 만남으로 교사 매칭하는 것이 좋다.

3. 정탐한 섭외대상자(열매) 정보들을 적극 활용해야 한다.

1) 교사선정 -섭외자 코드에 맞는 교사(목사, 전도사, 선교사, 성경교사, 간사, 말씀을 많이 아는 사람, 장로, 권사, 성경을 잘 아는 지인)

2) 매칭모략 - 경계심에 따라 매칭 모략의 다양한 형태 추진

3) 복음방 연결 - 복음방(BB) 장소나 여건 등을 고려하여 복음방 추진

4) 신학원 인도 - 교회와 거리가 떨어진 신학원 내지는 섭외자가 잘 모르는 곳으로 인도

4. 추수단계 시 주의 및 기준

1) 섭외대상자(열매)의 필요(고민과 관심사)가 무엇인지 세밀하게 파악해야 한다.

2) 직접 매칭하지 말고 상황을 만들어서 한 단계 이상 건너서 다른 신천지 신도가 매칭되도록 한다.

3) 섭외자 코드 및 모략 상황에 맞게 교사를 매칭해야 하며 관리자를 붙여야 한다.

4) 새신자가 적극적인 모습을 보이거나 활동을 열심히 하면 인정을 받는 교회인지 경계하는 교회인지 잘 살펴야 한다.

5) 목회자에 대해 인상을 찌푸리거나 경계하는 태도를 보여주면 안된다.

6) 양육 프로그램을 잘 알지 못하면서 모든 것을 다 아는 척하면 안된다.

7) 추수꾼은 자기편을 만들어야 교회에서 출회당하는 과정에서 추수꾼을 보호해주고 변호해 줄 수 있다.

8) 목회자에게 필요한 사람으로 인정을 받아야 한다.

9) 신천지 교리를 받아들인 섭외대상자(열매)가 자기가 다니는 교회를 안나가려고 할 때 계속 출석하도록 해야 한다.

10) 미혹된 섭외대상자(열매)를 통해 자기가 출석하는 교인들을 매칭해주고 포섭하도록 교육을 한다.

11) 섭외대상자(열매) 자기가 다니는 교회 안에서 목회자의 설교 및 성경공부가 재미가 없다고 하거나 시시하다는 표현을 나타내지 않도록 교육해야 한다.

12) 추수밭에 신천지 추수꾼을 한 명만 투입하지 말고 여러명을 투입하여 1명의 섭외대상자를 조직적으로 포섭하는 활동을 해야 한다.

13) 신천지 추수꾼 중 한 명만 적극적으로 활동하는 게 아니라, 다같이 열심히 활동해야 한다.

14) 청년보다는 남선교회와 여전(선)도회를 장악해야 한다.

① 청년보다는 집사, 집사보다는 안수집사, 그리고 권사나 장로가 교회에 영향력이 크기 때문이다.

② 목사와 가장 긴밀한 관계를 형성할 수 있기 때문이다.

③ 교회 내부 사정(교회역사, 부정, 비리, 불만, 부족한 부분)을 가장 깊이 정탐할 수 있다.

④ 양육과정에서 목자가 되어서 막강한 영향력을 행사할 수 있기 때문이다.

⑤ 청년보다는 집사, 안수집사, 권사, 장로를 함부로 치리할 수 없기 때문이다.

⑥ 여전도회는 장년과 청년에 비해 친분 관계형성하기가 쉽다.

⑦ 여자교인들이 남전도회나 청년에 비해 사회생활을 못하므로 배움(성경공부)에 대한 욕심이 많다.

⑧ 여전도회는 교회에서 봉사분야를 담당(식당봉사, 교회미화, 청소 등)하기 때문에 목회자 및 목회자 사모에게 눈도장을 찍을 수 있다.

신천지 추수꾼에 대한 대책과 처리방안

많은 목회자와 교회들이 신천지 명단확인과 신천지 추수꾼 확인에 대한 상담요청을 해온다. 대한민국 사회에서 신천지 신도들을 100% 잡아내고 신천지 추수꾼을 100% 분별해서 색출할 수 있는 X-Ray나 공항 검색대에서 사용하는 스캔 기기는 존재하지 않는다. 간혹 주변에 이단대처 사역자 및 신천지 회심자들 가운데 신천지 최신명단을 소유하고 있는 것처럼 홍보하거나, 본인들이 신천지 추수꾼을 100% 확인해 줄 수 있다고 선전하고 다니는 사람들의 이야기를 듣는데 그런 최신명단과 100% 신천지 추수꾼을 확인할 수 있는 방법은 이 지구상에 존재하지 않는다.

그 이유는 첫째, 신천지에서 나오는 사람 수보다 신천지로 미혹되는 사람들이 더 많기 때문에 신천지 내부에서 명단이 유출되어야만 활동하고 있는 신천지 신도들에 대한 확인 여부가 가능하다. 둘째, 이 문제는 눈에 보이지 않는 영적이며 심리적인 문제이기 때문이다. 눈에 보이는 범죄자들을 경찰과 같은 사법기관도 100% 해결을 못하고 있는 실정인데 보이지 않는 신천지 신도인지 아닌지 여부에 대해 100% 확신하고 확인해 줄 수 있는 방법이 존재하지 않으며 현재의 한국교회 시스템으로는 불가능한 측면이 존재한다. 셋째, 모든 인간은 범죄 하였기 때문에 실수 할 수 밖에 없는 존재이다. 마찬가지로 이단사역자도 인간이기 때문에 신천지 신도나 추수꾼을 100% 분별할 수 없다.

위 이야기를 하는 것은 한국교회의 이단대처 사역에 도움을 주기 위해서다. 이단사역자들은 한국교회와 목회자들에게 도움을 주는 존재이기 때문에 사역에 있어서 솔직하고 사실적인 내용을 가지고 상담을 해야 서로 오해나 피해가 줄어들지만, 마치 사역자를 슈퍼맨이나 관심법을 사용하는 완벽한 신적 존재의 모습으로 자신을 포장한다면 옳지 않는 사역자의 자세이다.

그런 자세가 지속된다면 한국교회와 목회자들은 이단대처에 있어 근본적인 해결방법을 찾고 접근하는 것이 아니라 신천지 신도나 추수꾼 명단만 찾고 기다리는 신천지 대처 방법에 머물러 있을 것이다. 앞으로는 신천지 명단에 의존하는 것이 아니라 한국교회가 신천지에 대한 교육, 신천지에 대한 법적 소송 그리고 신천지 회심상담 활성화단계 등 적극적인 대응과 교회연합 그리고 네트워크 시스템 개발과 협력으로 한발 더 나아갈 때 신천지 추수꾼에대한 피해를 확실하게 줄일 수 있다.

1. 신천지 추수꾼 분류

① 신천지 추수꾼은 새신자로 가장하여 들어오는 외부 추수꾼이 있다.

② 기존 교인이 신천지에 미혹되어 본 교회에서 활동하는 내부 추수꾼이 있다.

2. 신천지 추수꾼의 기본 성향

① 신천지 추수꾼은 거짓말과 속임수인 모략을 사용한다.

② 신천지 추수꾼은 교회를 바벨론, 가나안, 여리고, 사탄의 집으로 보기 때문에 선의의 거짓말 또는 백색 거짓말을 해도 죄가 안 된다고 믿고 있다.

③ 신천지 추수꾼은 정통교인을 미혹할 뿐 만 아니라 유언비어로 목회자와 사모 그리고 교회 중진들을 모함하여 교회분열을 조장한다.

④ 신천지 추수꾼은 분열을 조장한 후 교회를 두쪽으로 쪼개거나 통째로 산 옮기기를 한다.

⑤ 신천지는 추수꾼을 새신자로 위장하여 들어오기 때문에 새신자 관리를 철저하게 해야 한다.

⑥ 신천지는 추수꾼은 정통교회에 침투할 때 본명이 아닌 가명을 사용하       는 경우가 있기 때문에 교회에서는 새신자 관리를 철저하게 관리해야       한다.

3. 신천지 추수꾼에 대한 대책

이단사역자들과 교회의 목회자들은 신천지 신도나 추수꾼을 색출할 때 사법부의 검찰이나 법원의 재판장들이 사용하는 방식을 적용하는 것이 명예훼손이나 피해를 줄이는데 효과적인 방법이다. 신천지 추수꾼이 정통교회에 들어올 때는 앞에서 밝혔던 바와 같이 철저한 준비과정을 습득한 후 들어온다. 교회들은 신천지 추수꾼으로 인한 피해가 커지다 보니 나름대로 신천지 추수꾼들을 분별하는 방법을 가지고 대처하는 움직임을 보여 왔지만 반대로 신천지 추수꾼들은 더욱 능숙한 위장술과 거짓말을 사용하여 활동하게 되었다.

그렇다고 하더라도 신천지 추수꾼들이 성령이 함께하는 곳이 아니라 거짓되고 악한 악령이 함께하는 집단이기 때문에 자신들의 신분을 노출 시킬 수가 있다. 신천지 신도인 추수꾼들이 행동하는 특징이 있기 때문에 잘 숙지하여 신천지 추수꾼을 분별해 내는 기초자료로 삼거나 신천지 추수꾼을 색출해 내는 기본 자료로 활용될 수 도 있다.

1) 법률대응

위에서 밝혔듯이 위장술과 거짓말로 포장하여 모략을 사용하는 신천지 추수꾼의 피해를 100% 막는 것은 불가능해 보이지만 한국 교회의 연합과 공동대응이 있다면 전혀 불가능한 일이 아닐 수 도 있다. 신천지는 법적 소송에 대해 두려움을 가지고 있다. 그래서 이 방법이 신천지 추수꾼에 대한 특효약이라고 확신한다.

신천지 추수꾼에 대해 한국교회가 지금까지 확보한 명단을 토대로 첫째, 신천지 추수꾼 금지 가처분 신청을 하는 것이다. 신천지 신도들이 교회에 들어오는 것을 원천 봉쇄하는 것이다. 현재 많은 교회들이 교회 입구 출입문에 신천지 출입금지 포스터를 게재하고 있다. 이 포스터는 나름대로 퇴거불응 및 무단침입에 대한 법적 의미를 가지고 있지만 더 실질적인 법적제재가 필요한 데 그게 바로 신천지 추수꾼 및 신도에 대한 출입자체를 불허하는 금지 가처분 신청이다.

신천지로부터 피해를 입은 많은 교회들이 힘을 합쳐 법적인 소송을 해야 한다. 만약 이 소송이 가능하고 법적 승소를 가져온다면 신천지 신도들이 교회 내(內)에 들어오는 행위 자체가 금지되기 때문에 대단한 의미를 가지게 되며 신천지에서 위반 할 시에는 바로 손해배상으로 이어지기 때문에 경제적 손실까지 감안해야 하는 신천지에서는 신천지 추수꾼 활동자체를 금지할 가능성이 크다. 그러므로 한국교회로서는 근본적인 신천지 추수꾼 활동에 대한 차단을 가져올 수 있으므로 대단한 성과라고 볼 수 있다.

둘째, 신천지 추수꾼이 교회를 파괴했던 사례를 들을 모아 손해배상을 청구해야 한다.

피해사례가 많으면 많을 수록 큰 효과를 볼 것으로 예상된다. 신천지에게 교인을 뺏긴 교회, 신천지 추수꾼으로 으로 산 옮기기 당한 교회, 신천지 추수꾼으로 인해 목회자가 쫓겨난 교회, 신천지로 인해 분열이 일어난 교회 등 사례들을 많이 모아 손해배상 청구를 해서 피해보상을 받게 되면 신천지에서는 추수꾼 활동에 대해 중지를 할 것이다. 많은 소송이 필요하지 않고 현재는 신천지 추수꾼 활동 금지 가처분 신청이나 신천지에 대한 손해배상 청구에 대해 1건이라도 승소를 한다면 신천지 집단에 입히는 타격은 상상을 초월할 것으로 예상된다. 1건의 승소 판례가 많은 소송으로 이어질 것이고 신천지는 손해배상 청구소송에서 계속해서 패소하게 되어 상당한 손해배상금액을 막대한 피해를 입힌 한국교회에 물어주어야 하기 때문이다. 현재 승소 건수와 손해배상 금액이 중요하지 않다. 이 문제에 대해 한국교회들이 공감대를 형성해서 사명감을 가지고 싸울 수 있는 변호사를 찾고 한국교회를 위하여 법률 검토에 들어가서 소송을 제기하는 것이 바람직하다고 본다. 그리고 손해배상 소송에서 승소를 1건이라도 이끌어 내는 것이 더욱 중요하다. 하루라도 빨리 늦기 전에 법률 검토를 하고 소송준비를 해야 한다.

2) 교회행정 강화

신천지 추수꾼의 활동을 저지하고 대처하는데 가장 확실한 방법이 추수꾼 침투에 대한 법률대응인데 현재 교회 내(內)에서 가장 필요한 대응방안은 교회행정 강화이며 그중에서 교회 새신자 관리시스템이라고 할 수 있다. 보통 교회에서는 몇 주 정도 교회에 출석하면 교인등록 카드를 작성하게 하여 교회 등록을 통해 교인으로 허락을 하는데 신천지 집단은 정통교회의 허술한 새신자 관리 시스템을 잘 알고 이용하기 때문에 교회에서 기존의 새신자 관리 시스템을 고집해서 운영하는 방법은 매우 위험에 노출되어 있다고 할 수 있다. 한번 교인으로 등록하게 되면 문제가 발생하여 교회에서 권징 할 때에 교회법을 준수해서 처리해야 하기 때문에 여러 가지 문제점들이 발생할 수 있다. 특히 거짓말과 속임수인 모략을 사용하는 신천지는 신천지 신분임을 위장하고 거짓말로 속이기 때문에 처리하는 데 있어서 목회자들이 고생을 하는 경우가 많다. 그래서 교회에서는 새신자가 등록할 때 다음과 같은 방법과 절차를 거치게 하는 것이 유용할 것으로 생각된다.

첫째, 신천지집단에서는 교회에 새신자로 가장한 정탐꾼을 보내기 때문에 바로 교인으로 받아주는 등록 카드 대신에 신분을 확인하고 검증할 수 있는 시간적인 여유를 만들 수 있도록 면담카드를 만들어 작성하도록 하는 것이 좋다.

둘째, 면담 작성카드는 거짓말을 하기 어렵도록 신상에 대한 각종 정보를 파악할 수 있는 구성요소를 가지고 작성하도록 해야 하며 항목에 기재된 내용이 정확한지에 대해서도 확인절차를 반드시 거쳐야 한다. 예를 들어 과거에 출석했던 교회를 기재했다면 해당 교회에 문의하여 출석여부와 활동여부에 대해 정확하게 파악을 해야 한다. 보통 개척교회나 교회규모가 적은 교회들이 교인 한명 한명이 소중하기 때문에 정확한 정보 확인 절차를 거치지 않고 등록교인으로 받아주었다가 신천지 추수꾼으로 판명되어 교회가 분열되거나 흔들거리는 낭패를 보는 사례들이 많이 있다. 한명의 교인을 얻으려다 교회를 통째로 잃어버리거나 많은 교인들을 잃어버리기 쉽기 때문에 새신자 등록 확인 절차를 정확하게 하는 것이 교회를 위하여 유익한 결정이라고 보여진다.

셋째, 면담카드를 작성할 때는 개인사진과 함께 가족사진을 함께 제출하도록 해야 한다. 신천지 신도들은 자신의 신분이 노출되는 것을 꺼려하기 때문에 사진 찍는 것에 대해 상당히 민감한 반응을 보인다. 그러므로 새신자 면담카드를 작성 할 때 반드시 교회에서는 등록자의 사진을 확보해야 한다. 그리고 등록자의 사진 뿐 만 아니라 가족사진도 함께 교회에 제출하도록 해야 한다. 추수꾼으로 위장 가입한 신천지 신도 가운데  의심받지 않고 검증과정을 통과하기 위해 개인사진을 제출하기도 하기 때문에 가족사진을 통해 더 확실한 검증을 하는 것이 필요하다.

넷째, 마지막으로 가족관계증명서를 교회에 제출하도록 하고 가족관계 증명서와 주민등록증을 통해 정보가 정확한지에 대한 확인을 해야 한다.

네 가지의 방법을 다 사용할 수 없다면 교회의 특성에 맞게 선택하여 사용할 수 있지만 담임목회자가 개척한 교회, 교역자가 교회의 막대한 영향력을 가져 쉽게 흔들리지 않고 무너지지 않는 교회가 아닌 담임목회자가 원로목사 후임으로 청빙된 교회, 교회 단합이 부실한 교회, 장로, 권사, 집사 등 평신도 교인들이 막대한 영향력을 끼치는 교회는 외부 및 내부의 문제로 인해 쉽게 흔들리고 무너질 수 있기 때문에 신천지 추수꾼들이 선호하는 교회들이다. 그러므로 네 가지의 새신자 관리시스템을 사용하여 신천지의 피해를 줄이는 방안을 선택하는 것이 교회와 목회의 안전을 위해서 필요하다.

3) 네트워크 강화

한국교회가 신천지 추수꾼에 의해 많은 피해를 입는 또 하나의 이유는 교단과 교파를 초월하여 교회와 교회가 네트워크가 형성되어 있지 않기 때문이다. 최소한 같은 소속교단의 노회나 교회들이 신천지 추수꾼과 피해에 대한 정보를 서로 공유해야 한다. 교인중에 신천지에 미혹된 사람이 있다면 교회에서는 신천지에 빠진 교인 명단을 파일로 만들어야 하며 신천지 추수꾼을 적발했을 때에도 명단 작성을 하여 같은 교단 노회를 통해 정보를 공유하면 신천지 추수꾼 명단과 신천지 명단을 확보하는 효과를 가져올 수 있다. 같은 교단 노회들이 네트워크를 형성하고 더 나아가 교단과 교파를 초월하여 명단을 공유한다면 지금보다는 훨씬 신천지 신도의 명단을 확보하여 피해를 막을 수 있다.

신천지 피해상황에 대한 통계도 이루어지기 때문에 신천지 추수꾼과 피해보상에 대한 법률소송도 가능하게 된다. 또한 신천지 복음방, 신학원(센터), 위장교회 등 신천지 교육장소에 대해서도 빨리 파악할 수 있기 때문에 피해를 줄이는데 효과가 있다고 보여진다. 그러나 아직도 많은 교회들이 다른 교회에 피해사실이 알려지는 것을 꺼려하고 있다. 이 사실을 알고 있는 신천지는 악용하고 있기 때문에 한국교회 전체에 많은 피해를 입히고 있다. 교회와 교역자들이 피해상황에 대해 수동적으로 대처하고 처리하는 자세에서 벗어나 서로 가지고 있는 정보를 공유하고 적극적으로 해결책을 모색할 때 신천지로 부터의 피해를 줄일 수 있을 것이다.

4) 교육강화

신천지 피해를 줄일 수 있는 대처방안은 교육을 강화하는 것이다. 보통 교회들이 이단대책 세미나를 많이 한다. 이단대책 세미나가 효과를 가져오기도 하지만 좀 더 큰 실효를 가져오기 위해서는 맞춤교육이 필요하며 이단사이비 예방교육을 강화시켜야 한다. 앞에서 살펴본 대로 신천지 신도들은 정통교회 교인들에게 접근한 후 친분관계를 맺고 성경공부로 인도한다. 그러나 교육자와 피교육자간의 이단대책 세미나는 인간관계 형성이 되어 있지 않은 상태에서 일방적인 주입식 교육이 이루어지는 경우가 많다. 그리고 많은 교회들이 1년에 한번 정도 이단대책 세미나를 오후나 저녁예배시간에 진행하는데 보통 2시간 정도 교육시간이 주어진다. 반면에 신천지는 복음방 과정에서 한 주에 최소한 4시간 이상의 성경공부와 만남이 이루어지고 신학원 과정에 들어가면 월화목금 8시간 교육과 토요일에 보강까지 합치면 10시간 정도 신천지 성경공부를 한다.

더욱 문제가 되는 것은 오후예배나 저녁예배 때 많은 교인들이 참석하지 않는다. 그리고 이단 대책 세미나를 하는 날에 개인사정이 생겨서 불참하는 교인들도 있다. 그리고 교회 규모가 크고 성도수가 많은 교회는 수백명 수천명 씩 군중 이단대책 세미나가 진행되기 때문에 집중력이 떨어지는 결과를 가져온다. 반면에 신천지는 소그룹 형태로 성경공부를 진행하고 신천지 교리가 어느 정도 심어졌을 때 신학원(센터) 과정에 들어가도록 한다. 신학원 과정도 100-200명 내외로 구성되어 신천지 성경풀이를 가르칠 뿐만 아니라 신천지 교리를 이해하였는지에 대해 신천지 전도사와 면담도 진행된다. 또한 토요일에 보강시간까지 만들어 진행하고 있다.

그렇지만 정통교회는 주님의 교회를 보호하기 위해 끊임없이 신천지 추수꾼들에 대해 단호함으로 대처를 해야 하고 추수꾼을 색출한 후에는 권면을 통한 회심과 거부할 때에는 확실하게 제명처리를 정확하게 해야 한다.

♧ 질의응답 및 토론 ♧

총회 이단사이비대책위원회 역대 조직

표

회기	이단사이비대책위원회			이단사이비문제상담소
	위원장	서 기	회 계	소 장
74	박종순	정행업
75	정행업	이상운
76	정행업	이상운
77	이상운	진희성		최삼경
78	김태동	박종순	박명근
79	김태동	손영호	이상재
80	손영호	김창영	오재익
81	강동수	이수영	오재익
82	김창영	이정환	오재익
83	강성두	김규병	정승준
84	지원재	송인섭	박상철	김창영
85	박영철	최갑도	김우영
86	임신영	이정환	김우영
87	이수영	엄태근	박태규	정행업
88	이승영	김항안	양운국
89	김항안	조특모	양운국
90	황승룡	허승부	양운국	이형기
91	강신원	전덕열	김종우
92	전덕열	한철완	원태희
93	최영환	유영돈	원태희	구춘서
94	유영돈	최삼경	이정수
95	유한귀	정 욱	최선모
96	최삼경	박도현	이정수
97	최기학	박도현	김성수

총회 이슬람교대책위원회 역대 조직

	위원장	서 기	회 계
93 (연구위원회)	이상섭 목사	조재호 목사	지용수 장로
94	최윤식 목사	김상종 목사	지용수 장로
95	이건호 목사	현오율 목사	정기덕 장로
96	김상인 목사	현오율 목사	이석구 장로
97	현오율 목사	권영욱 목사	이석구 장로

총회 제97회기 이단사이비대책위원회

위 원 장 : 최기학 목사   서  기 : 박도현 목사    회  계 : 김성수 목사

위    원 : 조현용 목사 박상수 목사 김성동 목사 권위영 목사 김성철 목사

장경덕 목사 임준식 목사 박응규 목사 정태진 목사 김원주 목사

이철화 장로 박화섭 장로

전문위원 : 최태영 교수 탁지일 교수 공성철 교수

상 담 원 : 신외식 목사 강종인 목사

총회 제97회기 이슬람교대책위원회

위 원 장 : 현오율 목사   서  기 : 권영욱 목사    회  계 : 이석구 장로

위    원 : 김용관 목사 최신기 목사 이성오 목사 연제국 목사 박수열 장로 김광남 장로

전문위원 : 소기천 목사 공일주 목사 이만석 목사

실무담당 : 이정권 목사(총회 세계선교부 총무) 김지한 목사(간사)

이단사이비 관련 총회 결의

제4회-제97회총회(1915~2012)

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
안식교	제칠일안식일예수재림교	4	1915	안식교 교리가 옳다하거나 그 교회로 가면 치리	면직 제명
		80	1995	구원론 안식일 계시론 영혼멸절 영원지옥부재 등	이단
이용도		22	1933	신비주의	이단으로 간주할 수 있는 단체로 각 노회에 주의 통첩
백남주
한준명
이호빈
나운몽	용문산기도원	40	1955	장로교 신경에 맞지 않음	이단
		41	1956	강단에 세우는 것 엄금, 집회에 교인 참석금지
		83	1998	변화 없음(제 40, 41회 총회 결의대로 지킬 것)
박태선	전도관(현 천부교)	41	1956	비성경적이요 본 장로교 교리와 신조에 위반됨	이단
노광공	동방교(기독교대한개혁장로회)	41	1956	강단에 세울 수 없고 집회참석도 금지	이단
염애경
문선명	통일교(세계평화통일가정연합)	56	1971	전통적인 신학사상과는 극단적으로 다름	사이비 종교
		60	1975	가입 금지, 관련 신문 잡지에 투고 금지	불인정 집단
		61	1976	교단화합 교회사명에 장애를 줌, 단호히 경고	엄하게 치리
		64	1979	기독교를 가장한 사이비 종교 집단임	기독교 아님
		73	1988	문선명 집단 관련제품 조사하여 불매운동 전개	불매 운동
		74	1989	통일교와 관련자 철저히 조사 색출하여 치리	조사 처벌
소천섭	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음	제명 강단집회금지
권신찬	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음	제명 강단집회금지
		68	1983	참된 복음운동에 광신적 혼미 가져올 우려 농후	사이비
		77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제 시한부적종말론	이단
김기동	베뢰아아카데미	72	1987	귀신론, 교계 혼란 초래	지침서 발행
		73	1988	귀신론, 신학적 목회적 문제점 있음	참석금지
		75	1990	김기동식 축사 금지, 김기동 및 유사 집회 금지	집회금지
		77	1992	신론, 기독론, 계시론, 창조론, 인간론, 사탄론	이단
		80	1994	교계언론의 이단시비 재연에 대한 대책 촉구	이단임을 재확인
이선아	밤빌리아추수꾼	75	1990	영성치료로 인간이 온전하게 된다는 주장	이단
박윤식	대성교회(현 평강제일교회)	76	1991	기독론, 타락관, 계시관, 창조론	이단
박명호	엘리야복음선교원	76	1991	이신득의 진리거부, 인간이 신이 된다는 교리	이단 / 안식교계열
이장림	다미선교회	76	1991	구원론, 계시론, 교회론, 종말론	이단
이초석	한국예루살렘교회	76	1991	성서론,신론,창조론,인간론,기독론,구원론,귀신론	이단 / 김기동계열
윗트니스리	지방교회(한국복음서원)	76	1991	신론,기독론,인간론,교회론(연구보고서는 77회)	이단
		91	2006	재심청구 제출	서류 미비로 불가
		93	2008	재심청구 제출(추가자료)	총회결의유지/이단
이명범	레마선교회	77	1992	삼위일체 창조론 인간관 성경관 극단적신비주의	이단 / 김기동계열
이요한	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제	이단 / 권신찬계열
박옥수	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제	이단
서달석	강서중앙교회(서울중앙침례교회)	78	1993	구원관(구원파와 같음), 종말론, 교회의식절기	이단
김계화	할렐루야기도원	78	1993	성령수술, 생수병치료, 계시론	비성경 비기독교적
황판금	대복기도원	78	1993	기복적 무속적 형태의 방언,영서,예언,직통계시	사이비집단
이만희	신천지교회(무료성경신학원)	80	1995	계시론, 신론, 기독론, 구원론, 종말론	이단

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
트레스디아스		80	1995	인위적 요소, 파당 형성 이단이 활용	목회자 추천받도록
		87	2002	긍정적, 부정적 측면이 있음	불건전단체의 프로그램 참석금지
빈야드	빈야드교회․토론토공항교회	81	1996	성령론, 특이현상의 비성경성, 무질서한 예배	도입금지 참여삼가
류광수	다락방전도운동	81	1996	마귀론, 기성교회 부정적 비판, 다락방식 영접	사이비성
이재록	만민중앙교회	84	1999	신론, 구원론, 인간론, 성령론, 교회론, 종말론	이단
박무수	부산제일교회	84	1999	4단계 회개	비성경적 사이비적
이유빈	예수전도협회	86	2001	영성치료로 인간이 온전하게 된다고 주장	이단
엄명숙	명인교회	86	2001	기독론 타락관 계시관 창조론	이단
안상홍	하나님의교회(안상홍증인회)	87	2002	교리적 탈선, 성경해석의 오류, 왜곡된 구원관	반기독교적 이단
		96	2011	안상홍과 장길자 신격화문제, 안식일과 유월절 주장	반기독교적 이단
이송오	말씀보존학회	87	2002	번역성경들을 이단이라고 주장	반기독교
정명석	국제크리스챤연합	87	2002	성경해석, 교회, 삼위일체, 부활, 그리스도의 재림	반기독교적 이단
곽성률	장안교회	90	2005	모친을 재림주라 주장하고 우상화	비성경적 이단사이비
심재웅	예수왕권세계선교회	90	2005	교회론, 구원론, 신격화, 밀교적	이단성 집회강의 참석금지
	‘삼보일배’ 행사	91	2006	불교의 예불 의식	참석 금지
이윤호, 메릴린히키	저서 ｢가계에 흐르는 저주 이렇게 끊어라｣ 등	91	2006	신관, 기독론 및 구원론, 귀신신앙, 축사기도문	사이비성 농후 읽거나 가르치는 것 금지
장우영	열방교회 참여	91	2006	보혈 뿌림 시늉 및 열방교회 참여	사이비 이단성 농후
우희호	마음수련	92	2007	단순한 정신 수련이 아닌 초자연적 신비주의적 성향	참여금지
하비람	하나님의 비밀을 간직한 사람들 장길섭(하비람영성수련원장)	93	2008	비기독교적이고 비성서적인 주장	참석 교류 후원금지
알파코스, 셀 D12,G12		94	2009	초신자를 전도하는 긍정적 측면이 있으나 기존 남선교회와 여전도회와의 갈등유발 소지 있음	총회의 지도에 따를 것을 권함
변승우	큰믿음교회	94	2009	교회론, 계시론과 성령론, 구원론, 신비주의적인 사역	비성경적 기독교이단
장재형	(장다윗)	94	2009	통일교신도(핵심인사), 재림주 의혹문제	예의주시 및 경계
김풍일	현 새빛등대중앙교회	94	2009	신격화, 보혜사 성령주장, 기독론	지켜보아야 함
박철수	기독교영성본부	89	2004		더이상 문제삼지 않기로 함
		95	2010	본 교단에 대한 약속 불이행, 영성훈련의 문제점	비성경적 운동 참여금지
방춘희	예언신유집회	95	2010	신학적 무지 및 미신적 소지 있음	초청 자제
조명호	광음교회	96	2011	신격화,직통계시,환생,교회의사업참여 문제 등	비성서적 비기독교적 이단성
최바울	인터콥	96	2011	‘하나님의 사정’,‘백투예루살렘’의 문제, 베뢰아의 연관성,신사도운동,사과문의 진정성 문제	예의주시 참여자제
예영수	이단옹호	96	2011	본교단이 이단으로 규정한 박윤식,변승우등 옹호및추천	이단옹호 활동 중단
에덴성회	이영수	96	2011	천부교의 이단적교리를 공유하는 집단,성경왜곡등	이단
이인강	아멘충성교회(현 이엘리야로 개명)	97	2012	직통계시 성경해석의 문제, 신비적사역, 부도덕한 목회형태	사이비성 집회참여금지
주종철	광주주안교회,서울주안교회새생명영성훈련원대표	97	2012	계시관 성경관 그리스도론 삼위일체론 교회론 종말론문제	이단성농후
극단적 신비주의		97	2012		미신적인 신비주의운동 도입 및 참여 금지

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
이단옹호언론	기독저널(현 기독교평론신문)	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	주일신문	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	교회연합신문	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
		86	2001		해지
		94	2009	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	구독 글기고 광고금지
	교회와이단	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	기독교초교파신문 및 천지일보	94	2009	신천지 관련 신문	구독 글기고 광고금지
	크리스챤신문	90	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
		94	2009	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	구독 글기고 광고금지
	세계복음화신문	94	2009	다락방전도운동 류광수씨측에서 발행하는신문	구독 글기고 광고금지
	크리스천투데이	94	2009	장재형(장다윗) 관련 신문	구독 글기고 광고금지
	복음신문	97	2012	전 고 나운몽씨 발행인(현 사장 아들 나서영씨)	구독 글기고 광고금지

이슬람 관련 추천도서

공일주: 『무슬림과 의사소통을 위한 새 패러다임』 기독교문서선교회, 2009

공일주:『이슬람 문명의 이해』, 예영커뮤니케이션, 2008

공일주:『코란의 이해』, 한국외대출판사, 2008

공일주:『아랍교회에 부흥 있으라』 예루살렘, 2000

김대옥:『이슬람의 성경변질론』, 기독교 문서선교회, 2009

돈 맥커리외 공저: 『무슬림의 눈으로』, 전병희 옮김, 예영커뮤니케이션, 2009

돈 리처드슨:『코란의 비밀』, 이희민 옮김, 쿰란, 2008

데이빗 위트/무자히드 마시흐,『두려움이 없는 사랑』,김대옥,전병희 역, 베다니출판사, 2011

마크 A 가브리엘,『이슬람과 유대인 그 끝나지 않은 전쟁』, 글마당, 2011

미리암 애드니,『이슬람의 딸들』, 정옥배 역, IVP, 2002

바나바 펀드,소책자 시리즈,

⓵샤리아란 무엇인가

⓶이슬람과 진실

⓷여성에 대한 꾸란의 진실, 진리의 빛, 2008

샘 솔로몬,『모스크』, 도움번역위원회, 도움, 2008

샘 솔로몬,『무슬림 헌장 제안서』, 도움, 2008

소윤정: 『이슬람의 아내들』, 기독교문서선교회, 2009

소윤정: 『꾸란과 성령』, 기독교문서선교회, 2009

스튜어트 로빈슨,『죽음을 이긴 사도 자카리아 보트로스』, 도움번역위원회 역, 2008

시오노 나나미,『로마 멸망 이후의 지중해 세계』, 한길사, 2009

안드리아스 마우러, 『무슬림 전도학 개론』, 이승준/전병희 역, 기독교문서선교회, 2011

압둘 마시흐,『무슬림과의 대화』, 이동주 역, 기독교문서 선교회, 2001

에드워드 호스킨스, 『무슬림의 마음』,전병희 역, 대장간, 2010

에미르캐너/에드워드 푸루이트, 『값비싼 소명』, 김대옥/전병희 역, 베다니 출판사, 2011

윌리엄 와그너,『이슬람의 세계변화 전략』,노승현 역, apostolos, 2007

유해석,『우리 곁에 다가온 이슬람』, 생명의 말씀사, 2009

이만석, 『무함마드의 계시는 왜 자꾸 바뀔까?』, 4HIM, 2010

이만석, 『베일 벗긴 이슬람』, 4HIM, 2010

이만석, 『이슬람의 알라는 기독교의 하나님인가?』, 4HIM, 2011

이정순, 『이슬람 문화와 여성』, 기독교문서 선교회, 2007

잭버드,『이슬람이란 무엇인가?』, 중동선교회 옮김, 도서출판 예루살렘, 2003

전호진, 『이슬람 원리주의의 실체』, 한반도국제대학원대학교 출판부, 2007

진세손, 『술타나』, 이영선 역, 문학세계사, 2002

콜린다이, 『영국의 이슬람화 』,도움, 2008

자크 엘룰, 『이슬람고 기독교』, 이상민 역, 대장간, 2009

크리스티네 쉬르마허, 『이슬람과 기독교 교의』, 김대옥/전병희 역, 도서출판 바울, 2010

최한우, 『이슬람의 실체』, KUIS press, 2010

최종상, 『건너와서 우리를 도우라』, 크리스천 서적, 2010

패트릭 숙데오, 『샤리아 금융의 이해』, 애드보켓 코리아, 2009

한국이슬람정책연구회, 『이슬람의 진출 앞에 선 대한민국』, 한국이슬람정책연구회, 2012

해리 모린, 『무슬림 친구에게 답하기』, 전병희 역, 대장간, 2010

훼이살 말릭 『이슬람의 운명』, 이만석 역, 도움출판사, 2010

Nonie Darvish, 『Cruel and Usual punishment』, USA: Thomas Nelson, 2008

Wafa Sultan, 『A God Who Hates』, USA: Saint Martin press, 2009

Mark Durie, 『Revelation?』, Australia: City Harvest Publications, 2006

한국기독교 범교단 이슬람대책위원회,『이슬람을 경계하라』, 서울, 2012

로버트 스펜서, 『정치적으로 왜곡된 이슬람 엿보기』, 유달승 옮김, 경기도: 인간사랑, 2009

Ibn Warraq, 『Why I am not a Muslim』, New York: Prometheus Books, 1995

Ergun Mehmet Caner & Emir Fethi Caner, 『Unveiling Islam』, New York: Kregel Publication, 2009

Robert Spencer, 『The Complete Infidel’s Guide to the Koran』, Washington DC: An Eagle Publishing, 2009

Robert Morey, 『Islamic Invasion』, USA: Harvest House Publishers, 1992

♧ MEMO ♧

대한예수교장로회총회

이단사이비대책위원회

이슬람교 대 책 위 원 회

서울특별시 종로구 연지동 135 번지 한국교회100주년기념관 309호 / 317호

☏ (02) 741-3004  F) 6008-2982 / ☏ (02) 763-9764  F) 763-7331