제98회 이단․사이비대책 세미나

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일 시 : 2014. 1. 16(목) 11:00-17:00
장 소 : 한국교회100주년기념관 소강당

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대한예수교장로회총회

이단․사이비대책위원회

목     차

일      정   ………………………………………………   3

개  회  예  배   …………………………………………   4

광      고   ………………………………………………   6

제 1 강의   …………………………………………………   7

강사 : 구 춘 서 교수(이단사이비문제상담소장, 한일장신대)

『금년도 이대위 활동 방향과 총회이단경계주일 준비』

제 2 강의   ………………………………………………… 22

강사 : 최 태 영 교수(이단사이비대책위 전문위원, 영남신대)

『교회 내 이단』

상담원 프레젠테이션 …………………………………… 34

발제자 : 신외식 목사(여수) 강경호 목사(서울서북) 강종인 목사(대전서)

부   록 1   ………………………………………………… 35

신천지교회(이만희) 연구보고서 영문 자료

부   록 2   ………………………………………………   45

이단사이비관련 총회주요결의

지역별 분과토의 및 종합발표  …………………………  48

총회이단사이비대책위원회 역대조직 및 98회기 조직………………   50

◆ 세미나 일정 ◆

11:00-11:30 - 개회예배 설교 : 임준식 목사(위원장)

사회 : 권위영 목사(서기)  기도 : 박화섭 장로(회계)

11:30-12:30 - 제1강의 사회 : 정태진 목사(연구분과위원장)

강의 : 구춘서 교수(한일장신대, 상담소장)

12:30-13:30 - 점심식사

13:30-14:30 - 제2강의 사회 : 장경덕 목사(조사분과위원장)

강의 : 최태영 교수(영남신대, 전문위원)

14:30-15:30 - 상담원 프레젠테이션 사회 : 김성동 목사(상담분과위원장)

발제 : 신외식 목사(여수) 강경호 목사(서울서북)

강종인 목사(대전서) (총회 상담원 3인)

15:30-16:10 - 지역별 분과토의(영남,호남,중부)-소강당,제1연수실,제2연수실

16:10-16:50 - 종합발표 및 전체토의

16:50-17:00 - 폐회

개 회 예 배

인도 : 권 위 영 목사

(이단사이비대책위서기)

예배의 부름    --------------------------------   인    도    자

신 앙 고 백    --------  사도신경  -------------   다    같    이

찬       송   ---------- 5 0 2 장 -------------    다    같    이

기       도    --------------------------------    박 화 섭  장로

(이단사이비대책위회계)

성 경 봉 독    ----- 데살로니가후서 2:9-12 -------    인    도    자

설       교    ----------- “진리의 사랑” --------   임 준 식  목사

(이단사이비대책위위원장)

기       도    --------------------------------    설    교    자

광       고    --------------------------------    구 춘  서 목사

(이단사이비대책문제상담소장)

축       도    --------------------------------    임 준 식  목사

(이단사이비대책위위원장)

【 데살로니가후서 2:9-12 】

9 악한 자의 나타남은 사탄의 활동을 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 10 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 있으리니 이는 그들이 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 받지 못함이라 11 이러므로 하나님이 미혹의 역사를 그들에게 보내사 거짓 것을 믿게 하심은 12 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자들로 하여금 심판을 받게 하려 하심이라

【 502장 빛의 사자들이여 】

1. 빛의 사자들이여 어서 가서 어둠을 물리치고

주의 진리 모르는 백성에게 복음의 빛 비춰라

2. 선한 역사 위하여 힘을 내라 주 함께 하시겠네

주의 크신 사랑을 전파하며 복음의 빛 비춰라

3. 주님 부탁하신 말 순종하여 이 진리 전파하라

산을 넘고 물건너 힘을 다해 복음의 빛 비춰라

4. 동서남북 어디나 땅끝까지 주님만 의지하고

눈 어두워 못보는 백성에게 복음의 빛 비춰라

(후렴) 빛의 사자들이여 복음의 빛 비춰라

죄로 어둔 밤 밝게 비춰라 빛의 사자들이여

◆ 광   고 ◆

1. 각 노회에서 오신 노회 이단사이비대책위원회 임원 및 관계자 그리고 이 세미나에 참석하신 여러분을 환영합니다.

2. 세미나 일정은 자료집 3페이지를 참고하여 주시고 점심식사는 2층 베이트리 식당에서 있을 예정이며, 나눠드린 식권을 프론트에 내시면 됩니다.

3. 점심식사가 끝난후 총회 이단사이비대책 실행위원들은 3층 B회의실에서 바로 실행위원회로 모이십니다.

4. 오늘 참석하신 분께 세미나 자료집과 이단사이비연구보고집, 위원장 임준식 목사님께서 준비하신 책자를 배부하여 드립니다.

5. 지역별세미나, 일본기독교단연합 세미나, 이단상담 전문가 양성 프로그램등의 총회 행사에 적극 참여해 주시기 바랍니다.

6. 8월 첫째주일은 이단경계주일입니다. 각 교회가 이단경계주일을 힘써 지킬 수 있도록 독려해주시면 감사하겠습니다.

♧ 제 1 강의 ♧

금년도 이대위 활동 방향과

총회 이단경계주일 준비

구  춘  서 교수

(이단사이비대문제상담소장 , 한일장신대 교수)

1. 금년도 이대위 활동 방향

98회기 총회 산하 이단 사이비 대책위원회가 출발하면서 새로 선임된 위원장을 비롯한 모든 위원들은 우리 주변에 있는 이단들의 실체는 상당 부분 노출되어 그 정체가 널리 알려졌기 때문에 이단을 새롭게 규정하고 연구하는 활동에 치중하기 보다는 이런 이단 세력의 미혹으로부터 총회 산하 교회의 교인들을 보호하고 이들이 건전한 신앙생활을 하도록 교육하고 훈련하는 것이 더 필요한 사업이라고 판단하였다. 따라서 금년도 이대위의 활동은 이단들의 미혹 방법, 이들의 잘못된 교리을 널리 알리는 한편, 이들의 미혹에 빠진 가족이나 친지 때문에 고통당하는 교인들의 사례를 널리 알려 경계심을 갖게 하는 활동에 모든 역량을 집중해 가는 것이 필요하다고 의견을 모았다. 이를 위해 목회자들이 서재에 두고 수시로 참고할 수 있는 적절한 이단 관련 목회 매뉴얼과 또 소중한 우리 교인들, 특히 최근 이단들이 집중적으로 공략하려는 우리의 귀한 자녀들을 지키기 위한 교육 교재를 발간하는 것이 필요하다고 보았다. 이렇게 목회자나 교회학교 교사들이 사용할 수 있는 여러 종류의 문서를 통해 이단 사이비 집단에 대처하는 것이 효과적이라고 결정하여 이 방면에 위원회의 역량을 집중시켜 나가려고 한다. 또한 궁극적으로는 신학교에서 교재로 사용할 수 있는 신학적인 이론과 이단을 대처하는 현장의 경험을 함께 묶어 실제적으로 사용될 수 있는 교과서를 개발해 되는 준비를 다지는 한 해가 되도록 하려고 한다. 이렇게 금년 한 해 우리 이대위는 교단 산하 교회의 교인들의 교육과 훈련을 통한 지속적인 교회 성장과 목회자들의 목회역량 강화를 돕는 본래의 사명에 충실하려고 한다.

물론 이대위의 이러한 활동 목표는 이대위의 단독 활동으로는 결코 이룰 수 없을 것이다. 총회의 모든 부서나 위원회가 다 그러하겠지만, 특히 이대위의 활동은 철저하게 총회가 정한 정책 총회, 실행노회의 취지를 살려야 효과적으로 목표를 달성할 수 있을 것이다. 총회는 정책을 결정하고 산하 노회가 이단 사이비 집단에 실제적으로 대처하는 역량을 강화시켜 노회를 중심으로 이단 사이비 집단으로부터 소속 교회를 지키고 보호하는 것을 활동의 목표로 삼으려  한다. 따라서 각 노회는 산하에 이단사이비 대책위를 구성하고 이들이 산하 소속 교회 목회자들과 성도들을 충분히 교육하고 훈련시킬 수 있도록 예산을 책정하고 활발하게 활동하여야 할 것이다. 그리하여 앞으로는 총회가 실시하는 교육과 훈련을 받은 노회의 인사만이 총회 이대위에 봉사할 수 있도록 하고, 노회의 이대위 소속 인사는 비록 상설 위원회임에도 불구하고 특별위원회의 성격을 가미하여 전문적인 인사가 계속해서 전문적인 경험과 지식을 살려 봉사할 수 있도록 하는 운영의 묘를 살려 나갈 수 있도록 하는 것이 바람직하다고 본다. 이는 이단대처 사역은 오랜 시간 현장 경험과 연구를 통하여 비로소 할 수 있는 특수한 사역 분야이기 때문이다. 따라서 오늘 처음 실시하는 이 노회 이대위 위원을 대상으로 하는 교육은 이러한 방향을 향한 중요한 첫 발걸음을 내 딛는 것이다.

그런데 각 노회별로 이단대처 전문가를 양성하여 대처하는 것이 궁극적 정책 목표이긴 하지만, 이는 단기간에 이루어지기 어려우므로 먼저 각 지역별로라도 전문적인 이단 전문가를 길러내어 이들이 아쉬운 대로 지역별로 이단사이비 대책활동을 하도록 해야 할 것이다. 현재 오늘 오후에 발표할 강경호목사님은 서울 지역에, 강종인목사님은 대전 지역에 신외식목사님은 전남 지역에 근거를 두고 있다. 그러나 앞으로 이와 같은 분들이 영남지역과 강원지역에도 배출되어 그 지역교회를 섬길 수 있도록 하고 궁극적으로는 각 노회별로 전문가들이 나와야  할 것이다. 오늘 강의를 듣고 또 이단 대처 사역의 중요성에 크게 공감하고 이단사이비 대처 사역을 전문적으로 하시길 원하는 분들은 앞으로 진행하려고 계획 중에 있는 상담 전문가 양성 프로그램에 관심이 있다는 것을 알려 주시길 바란다. 그리하여 지원자 숫자가 충분하게 되면 전문 훈련 프로그램이 바로 가동될 수 있을 것이다.

우리 교단은 다른 분야도 마찬가지이겠지만 특히 이단 사이비 대책에 있어 한국교계를 대표하고 있다. 최근 한국교회의 근심거리로 등장한 한기총의 사태에서도 볼 수 있듯이 우리 교단은 명실상부하게 이단대처 문제에 있어서 한국 교계의 지도적인 위치를 점하고 있다고 해도 지나치지 않을 것이다. 우선, 우리 교단처럼 교수와 목회자들이 함께 모여 이단 문제를 체계적으로 연구하여 그 결과를 발표하는 교단 자체가 별로 많지 않다. 또한 이단 문제에 대해 지나치게 보수적인 잣대를 들이대는 보수적인 교단들이나 또는 지나치게 자유로운 신학적 입장 때문에 이단 문제 자체에 관심을 두지 않는 진보적인 교단들과는 달리 우리 교단은 비교적 중심에 서서 칼빈의 개혁교회적인 전통을 견지하면서도 시대적 흐름을 냉철하게 신학적으로 주시하여 판단하기 때문에 우리교단의 이단 사이비 집단에 대한 연구는 매우 높은 신뢰도를 자랑하고 있다. 따라서 우리 교단은 여러 연합기관에서 중심적인 역할을 수행해 왔으며 이런 역할은 앞으로 더욱 그 중요성을 더해 갈 것이다. 우리 교단은 우리나라에만 머물지 않고 세계교회에 우리의 연구 성과를 보내고 있어 세계적으로 그 영향력을 확대해 나가고 있다. 금년 초 이미 해외에 진출한 이단들의 활동에 경계하여야 한다는 유럽과 미국 자매 교회에 영문으로 된 자료를 세계선교부와 협력하여 보냈으며 이들의 요청이 있을 경우 직접 가서 교육과 훈련을 할 예정이다. 이는 우리 교단이 이제 한국을 넘어 세계교회의 이단 문제에 대한 중심적을 역할을 감당하고 있다는 사실을 보여준다고 할 것이다.

따라서 금년은 우리 교단이 세계교회와 함께 손잡고 전 세계로 확산되어지는 이단적인 운동에 대해 대처해 나가는 원년이 되어야 할 것이다. 전 세계에 흩어져 있는 재외동포들의 자녀는 물론 많은 유학생들, 그리고 한국교회의 실정을 잘 모르는 외국 그리스도인들이 이단들의 주요 포섭 대상인 것은 널리 알려진 일이다. 이미 해외 진출에 힘을 써 온 통일교는 물론 최근에는 신천지, 하나님의 교회, 구원파, JMS 집단, 또 이승헌의 뇌 수련 집단 등도 적극적으로 해외 진출을 시도하고 있다. 따라서 우리 총회도 세계 선교부와 교육 자원부 등의 역량을 모아 교재 발간과 현지 교육과 훈련 등을 통해 이들 이단적 집단이 해외에 침투하는 것을 차단하는 작업을 강력하게 시행해 나가야 할 것이다. 아울러 세계 여러 노회와 자매관계를 맺고 있는 총회 산하 노회들도 독자적으로 해외에 자매 노회와 연합하여 이단대처에 앞장서 주기를 당부한다. 이를 위해 영문으로 만들어진 자료는 총회 이대위 상담소로 요청하면 곧 바로 구할 수 있다. 금년에는 우리 교단이 전지구적으로 이단과 사이비 집단을 대처해 나가는 해가 되어야 할 것이다.

마지막으로 금년도 우리 이대위는 총회의 다른 부서와의 협력관계를 통해 우리의 사역이 극대화되도록 노력하는 한 해가 되어야 할 것이다. 우선 이슬람 대책위원회와 함께 공동으로 진행하는 훈련 프로그램이 계획되고 있으며, 유사한 맥락에서 단군상 대책위원회와의 긴밀한 협력관계도 기대된다고 할 것이다. 이 뿐 아니라 앞에서도 말했듯이 세계에 흩어져 선교사들의 사역과 해외동포들의 디아스포라 교회와의 긴밀한 협력관계가 요청되고 있다. 뿐만 아니라 우리의 2세들을 노리는 이단들의 발호를 막기 위해 교육자원부와 긴밀하게 연계하여 교재 개발과 훈련 프로그램을 실시해야 할 것이다. 또 신학교와 교단 산하 대학에 입학을 시도하는 이단들을 막기 위해 해당 학교는 물론 우리 교단이 참여하고 있는 각종 연합 기관을 통해서도 이단대처를 위해 노력하는 한 해가 되어야 할 것이다. 물론 이러한 활동들은 상시적으로 이루어져야 하나 지금까지 우리 이대위의 활동이 미약했음을 지적하지 않을 수 없다. 따라서 금년부터는 이런 타부서와의 협력을 통해 이단 사이비 대처 사역에 적극적으로 나서는 한 해가 되어야 할 것이다.

2. 이단 경계 주일 지키기의 의의

우리 총회는 94회기 결의에서 매년 8월 첫째 주일을 이단경계주일로 지키기로 결의했다. 그동안 이제는 유명무실한 기관이 된 한기총에서 이단경계주일을 지키자고 결의한 적이 있었으나 현재 한기총은 이단해제문제로 몸살을 앓고 있는 상태에서 이를 추진할 동력을 거의 상실한 상태이기 때문에 우리 교단이 이단경계주일을 지키는 것은 한국교회 전체에 던지는 의미가 상당하다고 할 수 있다. 이제는 통계숫자를 제시하기가 민망할 정도로 이단들의 활동이 왕성한 이 때, 한국교회의 주요교단인 우리 전국 총회 산하 교회들이 이단경계주일을 지키는 것은 참으로 시의적절한 일이 아닐 수 없다. 이러한 총회의 결정을 따라 또 앞에서 지적한 우리 이대위의 금년 활동 상황을 통한 시너지 효과를 통해 우리 교단이 이단 대처에 있어 한국교회 전체를 이끌어 가는 리더십을 발휘해야 할 것이다. 이를 위해 각 노회의 활동이 필수적인 만큼 총회 산하 각 노회는 소속 각 교회들로 하여금 이런 이단경계주일을 성공적으로 지켜 우리 교단이 이단 대처에 중추적인 역할을 하도록 최선의 노력을 다해야 할 것이다.

그러나 이단경계주일을 지키는 것은 목회의 일과성인 활동으로 그쳐서는 안 된다. 이단들의 활동이 집요하고, 그들에 의한 폐해는 점점 많아지고 있기 때문이다. 전국 교회에서 이단들에 미혹되어 교회를 떠나거나 교회에서 문제를 일으키고 있는 교인들 때문에 상담전화가 끊이지 않고 있으며, 일선 목회자들은 이단들에 미혹되어 있는 교인들을 상담하고 치유하고 회복시키느라 골머리를 앓고 있어 목회적 역량이 상당히 낭비되고 있는 실정이다. 또한 이렇게 이단들에 미혹된 성도들이 도전적으로 던지는 성경이나 교리 문제 때문에 이에 질문에 대응하느라 가뜩이나 바쁜 목회자들은 더욱더 고통을 호소하는 형편이다. 그렇다 보니 일단 성도들을 이단에 넘어가거나 미혹되기 전에 미리 교육시켜 이들이 이단들에게 미혹되지 않도록 사전에 교육하는 것이 목회효율성 측면에서 훨씬 더 효율적이라고 판단된다. 이단은 미리 일상적으로 예방하는 것이 최선의 길이라는 것이 목회 현장에서 실천적으로 검증되고 있는 것이다. 따라서 이단경계 주일지키기는 한 주일의 활동이 아니라 일 년 내내 지켜야 하는 목회현장의 주요한 업무 가운데 하나가 되어야 한다.

이단경계주일을 지키면서 부차적으로 기대되는 효과도 많다. 우선 교인들에게 교육목회의 중요성을 다시 환기시키는 효과가 있을 것이다. 또한 우리의 소중한 자녀들이 이단들에게 미혹되지 않도록 다음세대에 대한 교육에 대한 중요성을 인식할 수 있을 것이다. 또 이단경계주일을 위한 예전을 새롭게 만들고 특별한 예배를 기획 실천하는 효과가 있을 것이다. 또 현재 한국교회 전체에 불신의 풍조가 확산되는 상황에서 전체 국민들에게 건전한 교단의 교회와 목회자들과 사이비내지는 이단들의 실체를 알리는 효과가 있어 교회 이미지 개선의 효과도 기대할 수 있을 것이다. 무엇보다 교인들에게 이단의 폐해에 대한 경각심을 불러 일으켜 건전한 신앙생활로 인도하는 효과가 있을 것이다. 또한 이단경계주일을 지키면서 목회의 활성화와 교인들의 친교와 섬김의 효과가 있을 것으로 기대된다. 이렇게 이단경계주일을 지킴으로 기대되는 효과가 큰 만큼 성공적으로 이단경계주일을 지켜야 할 것이다.

그러나 이단경계주일을 지키기 위해서는 많은 준비와 노력이 필요한 것도 또한 사실이다. 이단들에게 교인을 빼앗기지 않기 위해서는 이단들의 공세를 차단하는 예방교육은 물론, 홍보, 예배, 상담 등 다차원의 목회활동이 총동원되는 것이기 때문이다. 따라서 총회 이대위에서는 각종 자료를 준비하여 일선 목회자들에게 제공하고 이들이 이 자료를 잘 활용하여 이단에 대해 효과적으로 대처하도록 하려고 준비하고 있다. 따라서 일선 목회자들은 총회 홈페이지에 실려 있는 이단사이비상담소에 자신들의 교회 홈페이지를 연동시키도록 링크하는 란을 두는 홈페이지 개조작업이 필요하고 수시로 이 자료집을 내려 받아 활용할 수 있도록 해야 할 것이다. 또한 주보에 이단에 대해 경각심을 주는 안내문을 매주 게재하는 것도 도움이 될 것이다. 이렇게 이단경계주일을 지키기 위한 준비 작업은 다방면에 필요하다.

앞에서도 지적했듯이 이단경계주일은 단순히 한번 설교만 하고 지나가기에는 현재 한국교회의 현실이 너무나 엄중하다. 따라서 목회자들은 사전에 홍보, 교육, 계획, 예전, 설교, 사후 관리까지 총체적으로 접근하는 것이 바람직할 것으로 보인다. 이에 대해 간단하게 살펴보기로 한다. 무엇보다 강조하고 싶은 것은 이 이단경계주일을 지키면서 교인들을 훈련하고 교육할 뿐 아니라 목회자들 자신들이 변화되고 교육받아야 한다는 것이다. 목회자들이 먼저 이단에 대해 철저하게 알고, 이들을 대적할 수 있는 역량을 길러 자신이 배우고 익힌 것을 교인들에게 전달해 주기를 바라는 것이다. 이를 위해 총회 이대위에서 발행한 우리 주변의 이단들, 그리고 신천지집단 긴급 경계령과 같은 소책자도 적극적으로 활용해 주기를 부탁드린다.

3.  이단경계주일을 지키기 위한 준비작업

이단경계주일을 지키기 위해서는 다른 교회력의 주일을 지키는 것에 준하는 준비와 기도가 필요하다. 대강절이나 성탄절, 사순절, 고난주간, 부활절 등 우리 교회가 지키는 교회력의 기간에 드리는 특별예배에 버금가는 준비가 필요하다는 말이다. 따라서 금년 총회 이대위에서도 이 경계주일을 위해 목회자 자료집을 발간하여 목회자들에게 배부하여 목회자들이 준비하는 데 도움을 주려고 하고 있다. 따라서 이단경계주일 한 달 전부터 교단지 기독공보를 통해 이단경계주일을 지키기 위한 광고와 특집 기사를 준비하여 홍보의 수단으로 삼고, 총회장의 목회서신, 주요 목회자들의 이단에 대한 경계에 대한 기고를 통해 이단에 대한 집중적인 경계태세에 돌입한다는 것을 알려야 할 것이다. 총회 이대위의 이런 노력과는 별도로 목회자들은 경계주일이 다가오면서 다음과 같이 교회 내에 홍보와 준비를 하는 것이 바람직할 것으로 사료된다.

각 교회에서는 목회 현장마다 다를 수 있으나 예배위원회, 교육위원회, 행사위원회 그리고 음악위원회가 중심이 되어 이단경계주일을 지키기 위한 사전 협의를 하는 것이 바람직하다. 예배 위원회에서는 예배 순서에 참여할 참여자에게 사전에 기도로 준비하게 할 것이며, 교육위원회는 담당 교역자들과 함께 협력하여 교회학교가 어떻게 준비하고 참여할 것인지 사전에 계획을 세워 진행하도록 한다. 또한 음악위원회는 이단에 대처해야 할 찬양과 교회 부흥과 관계되는 찬양을 준비토록 할 것이다. 마지막으로 행사위원회에서는 이단 경계주일을 지키는 것을 위해 외부 강사를 초청하거나 특별한 행사를 기획하여 교회의 역량을 총 동원하여 이단 사이비 집단에 대한 경각심을 끌어 올려야 할 것이다. 이처럼 이단 경계주일 지키기는 교회의 거의 모든 부서가 협력하여 시너지 효과를 통한 목회적 효과를 극대화시켜야 할 것이다. 이에 대해 좀 더 자세히 살펴 보면 다음과 같다.

a. 교회 내에서의 이단경계주일 홍보

이단경계주일이 다가오기 전 7월 중순부터 교회 내에 집중적으로 이단을 경계하자는 배너(대형 걸개)나 포스트 그리고 사진을 게재하여 이단경계주일에 대한 분위기를 조성하여야 한다. 이 때 사용되는 사진은 가능하면 총회에서 제공하는 것을 인쇄하여 사용하도록 하는 것이 좋을 것이다. 자칫 초상권침해나 이단들의 법적인 문제를 사전에 예방하는 것이 좋기 때문이다. 또한 방송국에서 방영한 자료를 상영하여 이단에 대한 경계심을 불러일으키는 것이 좋다. 이미 우리 MBC 문화방송이 방영한 신천지에 대한 특집방송, 또 영생교에 대한 보도 자료는 물론 많은 방송동영상 자료를 구할 수 있을 것이다.  또한 총회 홈페이지에서 이단경계주일을 지킵시다는 동영상을 다운받아 상영하는 것도 좋을 것이다. 예산이 허락한다면, 총회 이대위에서 이단경계주일을 지킵시다는 포스터를 제작하여 전국교회에 공급할 수도 있을 것이다. 이렇게 각 개 교회에서 이단에 대한 경계주일을 지키는 것을 통해 지역 교계 전체가 이단에 대해 경각심을 갖도록 하는 것도 교회 연합사업도 활성화도고 지역에 이단 사이비 집단이 발을 붙이지 못하도록 하는 효과가 있을 것이다.

b. 교회학교를 통한 이단경계주일 홍보

이단경계주일의 효과를 극대화하기 위해 교회의 각 부서의 참여가 요청되지만 아무래도 교회학교에 속한 자녀들에게 이단들의 실상을 알리는 교육이 중요할 것이다. 대학생들이나 청년들은 이단에 빠진 친구들이나 동료들의 경험을 바탕으로 짧은 드라마를 만들어 오후 예배시간을 활용하여 공연하게 할 수 있을 것이다. 초등학교 학생들을 대상으로는 이단경계주일 포스트 작성하여 전시하게 할 수도 있을 것이다. 중고등부 학생들을 대상으로 이단에 빠진 청소년들에 대한 실상을 전하는 사진 전시회를 할 수도 있을 것이다. 특히 이단들이 운영하는 학원이나, 영어 경시대회 등 학업과 관련하여 접근하는 이단의 실체에 대해서 교육할 필요가 있을 것이다. 또한 청소년들을 대상으로 설문조사를 통해 접근하는 이단들의 실체에 대해서도 적극적으로 알려야 할 것이다.

c. 주요 이단들에 대한 성인 교육

이단들의 실상에 대해 바르게 교육하는 것이 필요하다. 이들에 대해서는 교리적인 비판, 성서적인 해석의 오류, 교주들의 신격화, 이단추종자들의 반사회적 물의, 교주들의 일탕행위, 등 다양하게 교육할 수 있을 것이다. 아무래도 이단들을 교육하는 교재가 필요할 것인데 이에 대해서 이대위에서 제작하여 배포할 것을 적극 검토하고 있다. 또한 이미 제작되어 배포된 우리 주변의 이단들, 신천지집단에 대한 긴급 경계령 등의 자료를 이용하여 교육할 수도 있을 것이다. 또한 총회 홈페이지 이단사이비 상담소에 실려 있는 우리 총회의 주요 결의 사항을 통해서도 이단의 실상을 교육할 수 있을 것이다. 특히 최근에 많이 도입되고 있는 귀납적 성경교육방법(특 토론식 성경공부 방식)을 활용하여 이단들에 대해 교육하는 것도 고려할 수 있을 것0이다. 이 때는 교회 내에 침투한 이단들을 색출하는 방식엥 대해 철저하게 논의하고 토론하는 것이 바람직할 것이다.

따라서 이단들에 대한 교인 교육은 다음과 같은 일정으로 할 것을 권한다.

첫 번째 모임: 일반 방송에서 방영된 동영상 함께 보기

두 번째 모임: 주요 이단들의 교리에 대한 소개와 반박

세 번째 모임: 주요 이단들의 활약과 교인들 미혹방식 소개 및 토의

네 번째 모임: 이단에 미혹된 성도들의 실상과 대처방안

위와 같은 방법은 전 교회 교인들을 대상으로 실시할 수도 있고 각 구역별로 또는 교구별로 모여 실시할 수도 있을 것이다. 이런 방식과 함께 교회 내에 여러 사진전이나 포스터를 통해 이단에 대한 경계심을 강화하고 주일 예배 후 오후 예배는 외부 초청 강연을 통해 마무리 하면 더욱 좋을 것이다.

d. 이단 경계 주일 예배 준비

이단을 경계하는 주일을 지키는 것의 하이라이트가 주일 예배를 감동적으로 드리는 것이다. 이 예배를 통해 이단에 대한 경각심을 고취하고 우리의 신앙을 지키겠다는 결단을 다지게 되며, 나아가 우리의 전통을 더욱 정확하게 알고, 이단과 대처하는 신앙적 용기를 갖도록 해야 할 것이다. 기본적으로 주일예배는 목회자의 가장 중요한 목회활동이기 때문에 일률적으로 정하기 어렵다. 그러나 앞에서 언급한대로 목회자들은 다른 일상의 업무도 많기 때문에 또 이단 문제에 대한 전문적인 지식과 경험을 필요로 하기 때문에 곤란을 예상할 수도 있을 것이다. 따라서 총회 이단사이비대책위원회에서는 이단경계주일을 지키기 위한 목회 자료집을 제작하여 공급하려고 한다. 그 자료집에는 다음과 같은 내용이 담길 예정이다.

이단을 경계하는 성경구절들

이단경계주일에 사용될 수 있는 교독문 5개

이단경계주일에 사용될 수 있는 공동기도문 5개

이단경계주일에 사용될 수 있는 설교문 5개 (주요 이단들의 교리비판, 회복과 치유, 상담, 성경주해, 우리교회가 이단에 대처하지 못한 반성과 회개 등을 담는 내용의 설교)

우리 교단의 이단에 대한 주요 결의 및 연구 보고서

또한 필요한 자료를 제공하기 위해 교회 홈페이지와 연계하여 교단 이대위 상담소 자료집을 연계시킬 것임

또한 이단경계주일을 지킬 때 사용될 수 있는 동영상을 제작하여 홈페이지에 올려 다운받아 사용할 수 있도록 할 예정이다. 한편, 이단 경계주일 예배 후 오후예배나 저녁예배는 전통적인 예배에서 벗어나 이단에 빠졌다가 돌아온 성도나 또는 이단 전문가를 초청하여 집회를 갖는 것도 도움이 될 것이다. 이 후 지속적으로 이단에 대해 관심을 갖고 대처하는 분위기를 만드는 것이 필요할 것이다.

4. 이단경계주일 실시

a. 마지막 점검

앞에서 논의한 준비 과정이 마치게 되면 이제 이단 주일을 맞이하게 된다. 이를 위해 점검할 사항은 다음과 같다. 교인들에게 이단경계주일에 대한 충분한 홍보는 되었는가? 음악위원회는 찬양대 및 담당자들이 적절한 찬양을 준비하였는가? 본문과 이에 대한 설교는 준비되었는가? 교육위원회에서 각 교회학교에서 사전 교육은 잘 진행되고 있는가? 예배 위원회에서 홍보물 게시와 주보는 잘 준비되었는가? 행사 위원회에서 오후 예배 시 외부 강사 초청 시 사전에 연락은 제대로 되었는가? 등등을 치밀하게 점검하고 이단경계주일을 맞이해야 할 것이다.

b. 이단경계주일 예배

한편 담임목회자는 총회 이대위에서 준비하여 배포한 자료집의 교독문과 공동기도문을 주보의 예배 순서지에 넣거나 또는 별지로 인쇄하여 예배에 사용하는 것이 효과적일 것이다. 이날 예배만큼은 엄숙하면서도 결의에 찬 예배가 되도록 목회자 자신이 기도로 준비하는 것이 좋다. 담임 목사는 설교가 시작되기 전에 약 3분정도로 제작된 이단경계주일을 지킵시다라는 동영상을 교이들에게 보여 주고 자신의 설교를 시작하는 것이 좋을 것이다. 이 자료는 이단의 실체에 대해 그리고 그 폐해에 대해 간결하게 요약하여 전하고 있기 때문에 설교 전에 보여 줌으로 설교의 효과를 높일 수 있을 것이다. 설교문은 총회에서 제작한 목회자료집에 예시된 설교문을 참조하여 자신의 교회에 맞게 또 목회자 자신에게 적절하게 작성된 설교를 선포하는 것이 좋을 것이다. 설교는 매우 힘차고 호소력 있게 전해야 할 것이다. 이리 설교의 전달을 위한 리허설을 하는 것이 중요할 것이다. 이 설교를 통해 이단에 대한 경각심을 불러일으키고, 이들이 얼마나 교리적으로, 사회적으로 잘못되었는지, 그리고 얼마나 쉽게 이들에게 미혹될 수 있는지 열정적으로 설교해야 할 것이다. 설교 도중에 직접 이단에 빠져 고생하거나 가정이 파괴되어 고통당하는 사례를 소개하여 설교의 내용에 더욱 교인들이 집중하도록 만드는 것도 중요할 것이다. 예배가 끝나면 교인대표가 이단에 대해 경계하며 교회를 지킬 것을 다짐하는 결단을 다지고 온 교회가 함께 기도하는 것도 고려해 볼 수 있을 것이다. 예배가 이단을 경계하고 그리스도의 군사가 되어 출정하는 출정식을 상기할 수 있도록 계획되는 것도 좋을 것이다.

c. 오후 예배 특별 순서

오후 예배는 전통적인 예배에서 벗어나 다양한 순서를 통해 다이나믹한 예배의 기쁨을 경험하도록 계획하는 것이 좋을 것이다. 따라서 청년들이나 중고등부 학생들이 참여하도록 하여 간단한 이단의 폐해에 대한 단막극을 만들어 공연하도록 하는 것이 좋을 것이다. 만약 여의치 않다면, 현대종교사의 협력을 얻어 만화로 보는 이단의 정체 같은 것을 대형 스크린으로 함께 볼 수도 있을 것이다. 또는 이단들의 실체에 대해 경각심을 불러 일으킬 수 있는 여러 자료를 함께 나누는 것도 방법일 것이다.

좀 규모가 있는 교회라면, 이단에 빠졌다가 돌아와 자신이 경험한 이단의 세계에 대해 강연할 수 있는 인사를 초청하여 간증을 듣는 집회를 계획할 수 있을 것이다. 또는 자녀를 빼앗겼다 일인 시위를 통해 되찾아온 아버지의 강의도 계획할 수 있을 것이다. 이들의 생생한 증언은 이단에 대한 경각심을 더욱 불러일으킬 수 있을 것이다. 본 총회 상담소의 전문위원들과 상담요원을 활용하는 것도 방법일 것이다.

d. 평가와 반성

이렇게 이단경계주일을 지킨 후 반드시 평가와 반성의 시간을 통해 내년도에는 어떻게 발전된 모습을 가질 것인지 생각해 보아야 한다. 각 위원회별로 홍보는 제대로 되었는지, 교회내외의 장식이나 걸개는 제대로 제작되어 사용되었는지, 교회학교에서 교육은 제대로 이루어 졌는지, 예배는 계획대로 진행되었는지, 음악과 찬양은 적절하게 진행되었는지, 적절한 기자재는 동원되어 활용되었는지, 기타 행사를 진행한 후 잘된 점과 잘못된 점을 냉정하게 평가하고 기록을 남겨 두어야 한다. 특히 당부드릴 것은 이러한 평가를 노회 이대위에 꼭 보고하여 총회에 전달될 수 있도록 해 달라는 것이다. 총회 이대위는 이런 평가를 바탕으로 내년도 사업계획을 보다 정밀하게 작성할 수 있을 것이다.

특히 평가에는 다음 사항을 적극적으로 고려해 보아야 할 것이다. 첫째, 이단경계주일의 교육적 효과는 어떠했는가? 그리고 교회가 교육적 사명을 감당하는 데 이단경계주일은 어떻게 기여하였는가? 둘째, 우리의 자녀들에게 접근하는 이단들의 실체를 잘 파악하고 이들에 대해 교회학교에 잘 전달하였는가? 이러한 이단들의 사회봉사활동, 문화활동, 기업활동, 대학 동아리 활동 등등을 잘 알려 주었는가? 나아가 이들의 반사회적이고, 가정파괴적인 활동에 대해서도 충분히 전달하였는가? 셋째, 이단 경계주일을 통해 예배가 활성화되고 특별한 경험을 하는 계기가 되었는가? 목회의 주요 활동은 역시 예배이기 때문에 실험적이고 다양한 예배의 도입은 목회 활성화를 위해 필요한 것이기 때문이다. 넷째, 이단 경계주일을 통해 일방적으로 왜곡되고 있는 한국교회의 부정적인 이미지는 어느 정도 해소되었는가? 특히 젊은이들에게 한국교회의 부정적인 여론이 인터넷이나 SNS으로 무차별적으로 전달되는 현실에서 젊은이들이 건전한 교단의 교회와 이단 내지는 무자격 목회자들의 교회와 구분할 수 있는 안목을 주었는 지 평가해 보아야 할 것이다. 마지막으로, 이런 이단경계주을일 통해 목회자 자신의 목회에 대한 사명과 헌신을 다시 한번 다짐하게 되었는지 돌아보아야 할 것이다. 이단에 빠져 고통당하는 우리 주변의 불쌍한 영혼들을 위해 기도하고 그들을 다시 올바른 길로 돌이키도록 결단하는 것을 통해 목회자 자신의 목회에 대한 열정을 회복하기를 기대하는 것이다.

5. 나가는 말

이상에서 우리는 금년 우리 총회의 이단사이비대책위원회가 중점적으로 실시할 활동에 대해 개략적으로 살펴보았다. 이어서 다른 교단들이 벤치마킹하고 있는 우리 총회의 이단경계주일을 지키기를 위한 준비작업에 대해 간략하게 살펴보았다. 이미 지적한 대로 금년 우리 이대위는 교회성장과 목회 역량 강화라는 근원적인 사업에 그 역량을 집중시키려고 한다. 즉 도서출판과 교육 훈련을 통해 이단을 예방하여 지속적인 교회 성장을 모색하고 이단 경계주일 지키를 통한 목회역량을 강화시키고자 하는 것이다. 이를 위해 적절한 교재를 출간하고, 또 정책총회 실행노회라는 우리교단의 방침에 따라 이단 사이비집단에 적극 대처하도록 노회의 역량을 강화시켜 나가는 활동을 할 것이다. 또한 총회의 다른 부서와의 협력을 통해 이대위의 활동을 효과를 극대화시킬 예정이다.

한편 이단경계주일 지키는 사전계획, 홍보, 교육, 예배, 사후 평가로 물 흐르듯이 준비되고 시행되어 이 행사가 성공리에 마무리되어야 할 것이다. 특히 이단의 활동에 의해 한국교회가 위기를 맞고 있는 만큼 이 행사의 성공여부는 중요한 교회의 활성화의 기폭제가 될 것이다. 또한 이러한 행사를 각 교회에서 성공적으로 개최하게 되면 그 영향은 다른 교단으로 파급되어 우리 교단의 위상을 다시 확인할 수 있게 될 것이다. 아울러 이런 우리 교단의 활동은 다른 나라에까지 파급되어 해외에 있는 교회가 이단의 미혹으로부터 보호받는 결과를 가져오기를 기대해 본다.

그러나 우리 인간이 일을 계획하고 도모한다 할찌라도 이를 이루게 하시는 분은 하나님이신 것을 우리는 안다. 따라서 이 모든 일을 하기에 앞서 하나님께 간절히 기도하는 일에서부터 시작되어야 한다. 하나님께서 우리에게 지혜를 주시고, 능력을 주시고 필요한 모든 것을 공급하여 주시기를 기도해야 할 것이다. 그리고 우리가 해야 할 일들을 겸손히 차근차근 준비하고 실천해야 할 것이다. 총회 이단사이비대책위원회에서도 일선의 목회자들이 바쁜 목회 현장에서 효율적으로 사용할 수 있는 자료집을 만들어 공급할 것을 약속드린다. 이번 경계주일을 지키는 것을 통해 하나님께서 영광을 받으시길 소망해 본다.

♧ 제 2 강의 ♧

교회 내 이단

최  태  영 교수

(이단사이비대책위 전문위원, 영남신대 교수)

I. 이단에 대한 성경의 교훈

1. 갈라디아서 1:6-9

이단(“다른 복음”)에 의해 흔들리는 갈라디아 교회를 향한 바울의 심정?

“저주를 받을지어다”(2번 반복): 이런 과격한 선언을 하는 바울에게 있는 것은 예수(진리)에 대한 사랑 그리고 교회(양떼)에 대한 사랑일 것이다.

사랑이 있으면 이단에 대하여 저주하게 된다. 이단에 대한 저주가 없다면, 예수와 교회에 대한 사랑이 없다고 해야 할 것이다. 나는 어디에 속하는가?

2. 마태복음 13:24-30

가라지 비유에서의 예수님의 교훈.

“가만 두어라”라는 말씀: 이단에 빠진 사람들에 대해 가져야 할 사랑과 인내와 권면의 필요성.

또 예수님은 교회 안에 이단이 자랄 것을 알고 계셨다. 그리고 가라지를 뿌리뽑고자 하는 지나친 노력을 경계하셨는데, 어차피 가라지 문제는 심판의 때에 가서야 해결될 일이기 때문이다. 이단은 종말의 때까지 사라지지 않을 것이다. 그러므로 이단에 대한 대처는 신중하게 해야 한다. 그렇지 않으면 교회에 덕 보다 해를 끼치게 된다.

이단에 대해 저주를 선포하되, 분별에 있어서는 신중을 기해야 한다.

II. 교회사에서의 이단 개관

교회사에 나타난 이단들을 살펴보면 바른 교리를 확립할 수 있고, 오늘날의 이단에 대해 올바로 분별할 수 있다.

1. 고대교회에서의 이단들

1) 삼위일체론적 이단들: 일신론, 양태론, 삼신론

바른 교리: 하나님은 언제나 삼위(성부, 성자, 성령)로 계시며, 삼위는 본질에 있어서 동등하며, 성자는 성부로부터 영원히 낳은 바 되시고, 성령은 성부와 성자로부터 영원히 나온 바 되신다.

2) 기독론적 이단들: 두 본성에 대한 이해 결핍

바른 교리: 예수 그리스도의 한 인격 안에 완전한 신성과 완전한 인성이 있으며, 신성과 인성은 서로 혼합, 교환, 분리, 분열되지 않는다.

3) 구원론적 이단들: 펠라기우스주의/ 준펠라기우스주의

바른 교리: 인간은 원죄로 인하여 스스로 구원에 이르는 노력이 불가능하다. 따라서 구원은 오직 하나님의 은혜로 이루어진다.

2. 종교개혁 시대의 이단들: 로마(가톨릭)교회

바른 교리: sola scriptura / sola gratia / sola fide /solus Christus

3. 계몽주의 시대 이후: 이단정죄가 약화됨

성경(계시) 보다 이성에 더 큰 권위를 부여하였으므로 성경적 교리에 근거한 이단 정죄는 약화될 수밖에 없었다. 그러나 인간 중심의 인본주의와 이성 중심의 합리주의를 주창하는 계몽주의의 정신은 성경의 권위와 하나님 신앙을 약화시키는 결과를 초래함으로써 그 자체가 이단적 요소를 가지고 있다고 볼 수 있다.

4. 현대의 대표적 이단들과 그 특징

1) 여호와의증인: 삼위일체론과 지옥심판을 부정

2) 몰몬교: 성경외의 경전

3) 통일교: 성경외의 경전, 종말(재림)론

4) 신천지교: 종말론(요한계시록에 대한 왜곡된 해석)

5) 하나님의교회: 신론(어머니 하나님)

6) 신구원파: 구원론 왜곡

III. 교회 내 이단 사상

이단이 문제가 되는 것은 바른 교리를 약화시키거나 질식시키는데 있다. 그렇지 않다면 이단에 대해 특별히 관심을 둘 필요가 없을 것이다. 불교, 이슬람교 등 다른 종교에 대한 태도와 이단에 대한 태도가 다를 수밖에 없는 이유가 여기에 있다. 다른 종교는 기독교의 바른 교리를 위협하지 않는다. 기독교와 다른 종교는 각자 서로 다른 이야기를 하고 있다고 말할 수 있다. 그러나 이단은 기독교의 교리를 직접적으로 위협한다. 사람들로 하여금 복음의 진리가 무엇인지 알지 못하게 만들기 때문에 이단에 대해서는 교리적으로 싸워야 하고 그것으로부터 교회를 지켜야 한다.

이단은 크게 두 가지로 나누어 이해하는 것이 좋다. 하나는 이미 교회에 의해 정죄당한 집단이다. 우리가 익히 알고 있는 여호와의 증인, 몰몬교, 통일교, 구원파, 신천지교, 하나님의교회 등이 여기에 속한다. 또 하나는 교회 안에 있는 이단 사상이다. 이것은 교회 안에서 암약하고 있는 비복음적 가르침을 통칭한다. 우리가 정말 위험하게 여겨야 할 것은 후자다. 전자는 이미 검증되었고, 또 눈에 잘 띄는 이단이므로 대처하기가 비교적 쉽다. 그러나 후자는 눈에 잘 띄지 않으므로 대처하기가 쉽지 않다. 전자는 교회가 비교적 잘 대처해 왔으므로 현재 그렇게 크게 위협적인 집단이라고 할 수는 없다. 그러나 후자는 그렇지 않다. 보이지 않게 교회를 파괴시킴으로써 가공할 결과를 낳을 수 있기 때문이다.

현재 우리나라 교회가 경험하고 있는 교회 안의 이단 사상 중에서 교회가 시급히 대책을 강구해야 할 대상으로 펠라기우스주의, 로마가톨릭주의, 종교다원주의, 그리고 신사도운동에 대해 말하고자 한다.

1. 펠라기우스주의

교회사적으로 가장 위대한 교부로 일컬어지는 아우구스티누스가 교회에 끼친 가장 중요한 두 가지 기여는 펠라기우스 논쟁과 도나투스 논쟁이라고 할 수 있다. 두 가지 모두 이단 문제에 관련되지만 그 중 더 심각한 것은 펠라기우스주의다. 펠라기우스의 사상은 하나님의 은총을 역설한 아우구스티누스의 비판을 받고 교회에서 정죄되었지만, 죽지 않고 그 이후 줄기차게 교회 안에 남아 있었으며, 오늘날은 엄청난 영향력을 행사하고 있다.

펠라기우스 사상의 핵심은 인간의 능력에 대한 긍정에 있다. 아담의 죄가 후손에게 영향을 끼치지 않았으며, 인간은 하나님의 율법을 행할 수 있으며, 하나님이 인정하실 만한 업적을 쌓을 수 있으며, 그러므로 노력에 의해 구원에 이를 수 있는 존재라는 것이다. 이것은 아우구스티누스의 원죄론에 의하여 배격되었고 이단으로 정죄되었다.

그러나 펠라기우스주의는 곧 바로 세미펠라기우스주의(Semi-Pelagianism)로 소생한다. 준펠라기우스주의로 번역되는 이것은 아우구스티누스의 원죄론과 은총론을 받아들이지만 거기에 펠라기우스의 사상을 혼합시켰다. 인간은 원죄로 인하여 스스로 구원에 이를 수는 없지만 그래도 구원을 향해 상당한 수준에 이를 수 있는 존재라는 것, 거기에 하나님의 은총이 더해짐으로써 마침내 구원에 이르게 된다고 가르친 것이다. 알기 쉽게 말하면 하나님은 스스로 돕는 자를 돕는다는 것이다. 자기의 구원을 위하여 스스로 노력하는 자에게 하나님은 은혜를 베푸셔서 구원의 완성에 이른다는 것이다. 그러나 이 사상도 역시 펠라기우스주의에 속한 것으로 간주되어 교회에서 이단으로 정죄되었다.

세미펠라기우스주의를 포함한 펠라기우스주의는 고대교회에서 이단으로 정죄되었지만 사람들이 포기할 수 없는 매력을 가지고 있었다. 그것이 바로 인간에 대한 긍정이다. 인간은 할 수 있는 존재라는 것, 인간은 위대한 잠재력을 가지고 있다는 것, 인간에게는 무언가 본질적인 선이 있다는 것, 결국 인간은 높임을 받고 영광을 받을 수 있는 존재라는 사상이 세상의 성공을 추구하는 교회에 만족을 주었던 것이다.

그리하여 펠라기우스주의는 마침내 중세 로마교회를 장악하게 되었다는 사실이 16세기의 종교개혁을 통해서 드러나게 되었다. 종교개혁자들의 개혁슬로건은 로마가톨릭교회가 펠라기우스주의에 물들어 있음을 증언한 것으로 볼 수 있다. sola gratia, sola fide 가 바로 그것이다. ‘오직 은총’은 로마교회의 공로와 은총, ‘오직 믿음’은 로마교회의 믿음과 선행이라는 공식을 타파한 슬로건이기 때문이다. 로마교회의 공로와 은총, 믿음과 선행은 펠라기우스주의의 산물이다. 인간의 가능성에 근거한 펠라기우스주의가 중세교회의 미몽 속에 부지불식간 교회의 교리로 들어와 있었던 것이다. 공로와 은총은 인간이 노력하여 이룬 공로 위에 하나님의 은총이 더해져서 구원에 이른다는 가르침이다. 준펠라기우스 사상이다. 믿음과 선행은 믿음만으로는 안 되고 선행이 있어야 의롭게 된다는 것인데, 선행이라는 인간의 행위에 방점을 둔, 역시 준펠라기우스 사상인 것이다.

그러므로 종교개혁자들은 중세의 교회를 펠라기우스적 이단으로부터 아우구스티누스가 가르친 은총의 구원론, 복음의 진리에로 회복하려고 노력했다. 그러나 난공불락의 로마교회의 교권에 의하여 도리어 이단으로 정죄를 받고 파문당함으로써 뜻을 이루지 못하였고, 부득이하게 프로테스탄트 교회(개신교)를 형성하게 되었다. 개신교는 성경이 가르치는 복음의 진리를 회복한 교회다. 그에 비해 로마교회는 복음의 진리를 떠나 펠라기우스의 교설에 몸을 담고 있는 거대한 이단적 공동체라고 말할 수 있다.

생각해 보면 펠라기우스주의는 펠라기우스라는 이름을 제거하고 다른 이름으로 끊임없이 교회 안에서 살아남았고, 현대 교회에서는 오히려 그것이 더 큰 세력으로 자리 잡고 있다고 할 수 있다. 현대 교회 안에 있는 모든 형태의 인본주의는 펠라기우스의 후손들이다. 인간을 긍정하고, 인간을 높이고, 인간의 업적을 기리는 인본주의적 행태는 ‘오직 하나님’이라는 은총 교리를 부정하는 펠라기우스적 산물이다. 사람을 높이고, 사람을 칭송하고, 사람에게 권력과 재물과 명예를 부여하는 것은 복음의 진리가 아니라 펠라기우스주의이다. 오늘날 기독교 언론을 장식하는 수많은 인물 사진과 그들의 업적에 대한 광고들은 펠라기우스주의가 우리 기독교 안에 얼마나 팽배해 있는지에 대한 생생한 증거라 할 수 있다.

교회는 하나님께만 영광 돌리고 주 예수 그리스도만을 높이는 하나님의 백성이요 그리스도의 몸이다. 인간을 높이려는 집요한 행태는 하나님처럼 되려고 하는 선악과, 곧 원죄의 발로일 뿐이다. 바르트는 죄의 가장 뚜렷한 양상은 인간이 하나님처럼 높아지려고 하는 교만이라고 하였다. 개혁신학은 아우구스티누스를 따라 원죄의 철저성 및 인간에게는 선이 하나도 없다는 전적 부패(total depravity) 교리가 성경의 진리임을 천명하였다. 마치 인간에게 무슨 선한 것이 있는 것처럼 서로 서로 사람을 높이고 사람의 업적(행위)을 칭송하는 이러한 죄를 용인하고 따르는 것이 교회 안에 있다면, 그것은 교회 안에 있는 이단이라고 말하지 않을 수 없을 것이다.

2. 로마가톨릭주의

앞에서 펠라기우스주의로서의 로마교회를 보았는데, 로마교회는 우리가 흔히 알고 있는 정도 이상으로 문제를 가지고 있는 집단임을 외면해서는 안 된다. 먼저 종교개혁자들의 슬로건 중 앞에서 말한 것 외의 두 가지를 더 보자. 곧 sola scriptura(오직 성경), solus Christus(오직 그리스도)이다. 이것은 로마교회의 핵심적인 사상, 곧 성경과 전통, 그리스도와 마리아(및 성인)에 대한 비판이다.

‘오직 성경’은 우리가 잘 알다시피 개신교의 단 하나의 원리라고 할 수 있다. 진리의 출처는 오직 성경뿐이라는 신앙고백이다. 하나님의 자기계시인 예수 그리스도를 알 수 있는 유일한 책이 성경이다. 모든 가르침의 진위는 오직 성경에 의해서만 가려져야 한다. 중세의 로마교회가 성경의 진리에 완전히 역행했기 때문에 종교개혁자들은 ‘오직 성경’의 원리로써 교회의 개혁을 부르짖지 않을 수 없었던 것이다.

로마교회는 성경 외에 전통이라는 또 다른 진리의 출처를 내놓았다. 전통이란 교회의 결정을 가리킨다. 교회회의에서 무언가를 결정하면 그것은 성경과 동등한 권위를 가진다고 주장한다. 그들에게는 성경도 하나의 전통에 지나지 않는다. 이 전통이란 원리에 따라 로마교회는 성경에 없는 것을 무엇이든지 만들어 낼 수 있었다. 7성사, 연옥설, 면죄부는 그렇게 해서 만들어졌다. 로마교회가 얼마나 성경으로부터 자유로운 집단인지는 종교개혁자들을 파문하고 출교한 이후의 행보를 보면 더 잘 알 수 있다. 그들은 로마교회의 감독을 교황이라 칭하며 그에게 무오한 존재로서의 권위를 부여하였다. 마리아를 제2의 중보자로 격상시켰을 뿐만 아니라, 마리아는 원죄 없이 성자를 잉태하였고, 몽소승천하였다는 교리를 선포했다. 성경에서는 도저히 근거를 댈 수 없는 그들만의 교리들이다.

그러므로 로마교회는 성경적 교회라고 부를 수 없다. 거기에다가 로마교회는 거대한 피라미드 형태의 교회정치체제를 구축하였다. 교황을 정점으로 하는 역사상 가장 견고한 독재체제를 세계적으로 구축하고 있는 것이 로마교회이다. 이것을 필자는 로마가톨릭주의라고 말한다. 이 거대한 로마가톨릭주의는 온 세계의 정치, 경제, 문화 등 모든 분야에 영향력을 행사한다. 종교계에 끼치는 영향력은 말할 것도 없다. 특히 우리 개신교에 끼치는 영향력이 막강하다는 것을 말하지 않을 수 없다.

역사상 세계 최대의 단일종교단체인 로마교회는 제2차 바티칸공의회(1962-5)를 계기로 개신교와 모든 세계의 종교들의 맏형 노릇을 자임하였다. 그리고 개신교 지도자들에게도 화해의 손을 벌리며 교회의 일치를 도모할뿐더러 나아가 세계의 모든 종교를 통합하는 운동을 시작한 것으로 보인다. 그 때문인지 개신교는 로마교회에 대한 경계의식을 점점 풀어가게 되었고, 오히려 거대한 로마교회체제를 동경하는 듯하다. 우리가 눈을 들어 살펴보면 한국과 세계의 개신교 교회들이 거대한 로마교회체제를 벤치마킹하고 있음을 부인하지 못할 것이다.

한 개교회가 양적으로 성장하는 데 있어서 강력한 독재체제의 모델이 선호될 수 있다. 역사적으로 강력한 독재체제가 거대한 국가를 만들었음을 잘 알고 있기 때문이다. 그런데 그것이 종교적으로도, 특히 교회에서도 통한다는 것이 비극적인 현실이다. 교회로부터 절대적인 권한을 위임받은 담임목사가 제왕처럼 운영하는 소위 대형 교회가 한국에서도 많이 나타나고 있다. 로마교회의 대성당과 같은 거대한 예배당을 성전이라는 이름으로 건축하고 그 위용을 과시하는 것은 의식적이든 무의식적이든 간에 로마교회를 벤치마킹한 것으로 의심받을 수밖에 없다.

성경이 가르치는 교회는 오히려 작은 자들의 공동체이다. 예수님은 이 땅에서 거대한 제국을 꿈꾸지 않으셨고, 제자들에게도 그렇게 가르치지 않으셨다. 신약성경은 로마의 바티칸 같은 거대한 건축을 암시하는 가르침이 없다. 예수님은 세상으로부터 버림받고, 침 뱉음, 채찍질, 못 박힘 당하시고 조롱받으시고 수치를 받으시고 죽으셨다. 그리고 제자들에게도 그러한 길을 따르도록 가르치시고 명령하셨다. ‘내 나라’는 세상의 것과 다르다고 하셨다. 그러나 로마교회는 세상 나라와 질적 차이가 없는 거대한 나라를 지향하여 왔다. 우리 개신교가 그러한 로마교회를 닮아간다면 이것이 어찌 교회 안에 있는 이단적 요소가 아니겠는가?

오늘날 로마교회에 대하여 우리가 어떤 태도를 취하는 것이 옳은지 입장을 정할 필요가 있다. 루터와 칼뱅이 로마교회를 적그리스도의 집단이라고 규정했는데, 칼뱅의 정신을 계승하는 오늘의 개혁교회(장로교회)는 더 이상 로마교회를 경계하지 않는 것 같다. 종교개혁 시대보다도 로마교회는 훨씬 더 비성경적으로 갔다. 그럼에도 불구하고 그들과 더 가까워지려고 하는듯한 진보적 개신교의 태도는 이해하기 힘들다. 최소한 교리 분야에 있어서만큼은 로마교회와의 차이를 분명히 확인하고 선을 긋지 않는다면, 거대한 로마교회체제와 그들의 이단적 교리에 동조될 위험성이 크다는 것은 불문가지가 아니겠는가?

3. 종교다원주의

종교개혁자들의 4대 슬로건 중 마지막은 solus Christus, 오직 그리스도다. 로마교회가 여기에 마리아를 더하였고, 나아가 성인들(saints)을 더하여 그들의 공로가 교회 안에 쌓이고, 면죄부를 사면 그 공로를 덧입을 수 있다고 가르친 것은 널리 알려진 사실이다. 로마교회에 의하면 하나님과 죄인들을 화목하게 하는 중보자는 예수 그리스도 뿐 아니라, 마리아, 그리고 성인들에게까지 확장된다. 여기서 한 걸음 더 나아간 것이 종교다원주의다. 곧 다른 종교들도 기독교의 예수 그리스도와 같은 역할을 하는 소위 메시야가 있을 수 있다는 사상으로서, 그러므로 기독교는 절대적인 최고의 종교가 아니라 종교들 중의 하나로 만족해야 한다는 것이다.

종교다원주의는 예수 그리스도의 유일성을 가르치는 신약성경을 기독교인들에게만 적용되는 말씀으로 제한하면서 그것이 만인에게 적용되는 보편적인 진리주장이라는 사실을 부인한다. 그것에 의하면 예수 그리스도는 분명히 구원의 길이지만, 유일한 길은 아니다, 다른 종교에도 구원의 길이 있고 구원의 진리가 있을 수 있기 때문이다. 그러므로 종교다원주의는 예수 그리스도를 믿음으로써 의롭다함을 얻는 이신칭의 교리를 부정한다. 루터는 일찍이 이신칭의 교리를 교회의 존폐가 달린 교리라고 하였다. 그러므로 그에 의하면 오늘날의 종교다원주의는 교회를 폐하는 이단이 아닐 수 없다.

종교다원주의는 기독교의 구원론을 근본적으로 와해시키는 사상이므로 교회는 배격하지 않을 수 없는데, 유감스럽게도 서구의 신학계에서는 종교다원주의를 용인하는 정도가 아니라 오히려 주류신학사상으로 만들었다. 세계적으로 서구권에서 기독교가 쇠퇴하게 된 것은 종교다원주의 사상의 범람으로 인하여 교회의 구원론이 무너진 데에 크게 기인한 것으로 사료된다. 작년에 성공적인 WCC 부산총회를 앞두고 진보와 보수 진영 간에 종교다원주의 논쟁이 일었던 것을 우연적인 사건이거나 불행한 사건으로 보아서는 안 될 것이다. 오히려 이제는 우리도 종교다원주의 신학에 대하여 깊이 성찰할 때가 되었다는 것을 말해주지 않나 생각한다. 우리 교단을 비롯하여 한국 교회는 종교다원주의 신학에 대하여 분명한 입장을 정리하지 않으면 안 될 시점에 이르렀다고 본다.

4. 신사도운동

신사도운동은 20세기 초반의 오순절운동, 중반의 성령은사운동, 후반의 빈야드로 대표되는 예언과 표적 운동에, 교회성장의 열망이 덧붙여져 나타난 새로운 성령운동이라 할 수 있다. 20세기 말 미국에서 시작된 이 운동은 현재 전세계적으로 파급되고 있다. 전문가들의 조사에 의하면 세계 개신교의 약 40% 이상이 신사도운동의 영향권에 들어갔다고 한다. 아직 한국교회 안에 크게 침투된 상황은 아니지만 만약 이것이 교회 내에 뿌리를 내리게 되면 500년 개신교 역사상 가장 치명적인 타격을 입힐 가능성이 있다. 그러므로 교회는 이 운동의 정체를 잘 파악하여 미연에 방지할 필요가 있다.

이것은 성령을 빙자한 비성경적인 운동으로 규정할 수 있는데, 크게 두 가지 문제점이 지적된다. 하나는 신사도라는 직분에 관한 것이다. 곧 1세기 때에 예수께서 사도들을 세워서 교회를 세우고 다스리게 하신 것처럼, 오늘의 시대에는 성령께서 새로운 사도와 선지자(신사도)를 세우신다고 한다. 그래서 사도의 강력한 리더십에 의해 운영되는 체제로 교회를 재편하기를 열망하신다고 주장한다. 이것이 새 포도주는 새 부대에 넣으라는 말씀을 빙자한 소위 새 부대론이다. 다른 하나는 이 운동이 지향하는 신앙 내용, 곧 가르침인데, 그것은 세속적 부, 건강, 행복, 그리고 성공을 지향하는 소위 번영신학이라는 것이다.

이 운동이 성공하면 현재 대부분의 개신교가 가지고 있는 교단체제는 무너지고 신사도 중심의 중앙집권적 거대교회 체제로 교회의 지각변동이 일어날 것이다. 그 경우 결과적으로 나타날 교회의 형태는 로마교회를 벤치마킹한 것이 될 것이다. 그런 의미에서 현대의 상당수 대형교회는 신사도운동이 목표로 하는 교회체제에 이미 도달하고 있다고 볼 수 있다. 이 운동이 성공했을 때 나타나는 또 하나의 결과는 예수 그리스도의 십자가의 복음이 현저하게 후퇴하게 될 것이라는 점이다.

간단히 말하면 신사도운동은, 첫째, 전통적인 목회자 중심의 교회체제를 무너뜨리고 신사도 중심의 중앙집권적 권위주의체제를 추구하며, 둘째, 전통적이고 성경적인 복음의 진리, 곧 십자가의 도 대신에 이 세상적 가치관과 철학을 추구한다. 그 결과 기독교는 세상적인 종교, 세속적 철학으로 변모되고 말 것이니, 이것을 어찌 이단적 운동이라고 하지 않겠는가?

IV. 결론

이단에는 그 이론과 행태에 있어서 수준이 낮고 유치하여 이단성이 쉽게 드러나는 집단도 있고(신천지교, 하나님의교회, 통일교 등), 그 이론이 정교할뿐더러 실천성에 있어서 교회적으로나 사회적으로 매력이 있어서 그 이단성을 쉽게 분별하기 힘든 사상 내지 운동도 있다. 둘 중에서 교회에 더 파괴적인 것은 단연 후자라고 할 수 있다. 후자 중에서 현재 우리나라 교회에 파고들어 암약하고 있는 사상으로서는 펠라기우스주의, 로마가톨릭주의, 종교다원주의, 그리고 신사도운동을 들 수 있다. 이 네 가지는 각각 분리된 것이 아니고 서로 서로 연결되어 있다. 무엇보다도 성경으로부터 자유로운 사상을 전개한다는 점에 있어서 일치하고 있다는 것을 발견하게 된다.

신천지교나 하나님의교회처럼 드러나게 반교회적인 활동을 하고 있는 집단들에 대해서 강력하게 대처해야 하는 것은 두말할 필요가 없다. 그러나 사실상 더 위험한 후자, 곧 교회 안에 암약하고 있는 이단적 사상과 운동에 대해서는 별다른 경계심을 갖지 않고 그저 간과하고 있는 현실을 볼 때 갈라디아교회를 향하여 비분강개했던 사도 바울이 생각난다. 교회 안에 암약하고 있는 이런 이단적인 사상과 움직임에 대해서도 경각심을 가지고 대처하는 것은 이제 더 이상 미룰 수 없는, 이단사이비대책위원회가 감당해야 할, 이 시대 교회의 과제가 아닌가 싶다.

♧ 상담원 프레젠테이션 ♧

신외식 목사(총회 상담원, 여수노회)

강경호 목사(총회 상담원, 서울서북노회)

강종인 목사(총회 상담원, 대전서노회)

♧ 부 록 1 ♧

Part I

Parts of the Minutes of the 80th General Assembly of Presbyterian Church of Korea

Committee on Heretical and Pseudo Religious Groups

The Committee on Heretical and Pseudo Religious Groups recommends that the 80th General Assembly comfirm the following report:

Mr. Man Hee Rhee, the leader of Shincheonji (New Heaven and New Earth) church repeats the wrong teachings of Temple of Tabernacle (then the leader, Mr. Jae Yol Yoo). Mr. Rhee□s views on revelation, God, Christ, salvation, and last things, do not belong to the traditional Christian doctrines. He is heretical. Therefore, it is strictly prohibited to attend Shincheonji church or its free bible study center.

Source: Presbytery                 Sponsor:  Seoul East Presbytery

(November, 29, 1993)

Committee on Heretical   Type:  General Assembly full consideration

and Pseudo religious groups

On this item, the General Assembly acted as follows:

Approved the following report on Mr. Man Hee Rhee.

Report on Mr. Man Hee Rhee

1. Introduction

Mr. Man Hee Rhee originally was a follower of the heretical Temple of Tabernacle (then the leader; Jae Yol Yoo). Later, he separated from Mr. Yoo and started his own Shincheonji church at Ahnyang, a southern suburb of Seoul. Mr. Rhee published many books through his church□s publishing company, such as Full Introduction to the Revelation: Eternal Gospel and New Song, The Truth of Revelation: Heavenly Secret, The Truth of the Heaven Book: Secret Revelation. However, these books are anti-Christian on the sense that Mr. Rhee unjustly compares and interprets his own Temple of Tabernacle activities with the eschatological events. Shincheonji□s free Bible center advertizes that free Bible study for everyone is offered. Of course, it is needless to say that the text books and materials used in the Center are from Mr. Rhee, and the center is operated in secret.

2. On Revelation

Mr. Rhee maintains that Matthew chapter 24 and Revelation are the only New Covenant, thus making other books in the New and Old Testaments useless.

3. On Christ

Mr. Rhee denies not only the incarnation of Jesus Christ but also the divinity of Jesus Christ. According to Mr. Rhee□s teachings, Jesus is not the God-incarnated, but a simple human being to whom the Holy Spirit comes.

4. On Salvation

1) Mr. Rhee argues that salvation cannot be achieved by faith in Jesus Christ but by encountering Johnnes Missioner (I am not sure about this name: John's ?) (who is the counselor). To listen and to keep the words of the Johnnes Missioner leads to eternal life, and no one comes to Jesus except through John.

2) Mr. Rhee argues that □a true speaker is spreading out those (some word is missing here) Jesus, who is Holy Spirit, shows and speaks.□ Of course, the true speaker is Mr. Rhee himself. Mr. Rhee regards his books as □true revelations□ and □Words that Holy Spirit speaks to the church through me.□ Mr. Rhee also maintains his books as □the new public open revelation that has been kept secretly by seven Godly seals.□

5. On God

1) Mr. Rhee□s understanding of Trinity is different from the traditional Christian Trinity. Mr. Rhee sees Abraham, Isaac, and Jacob a parable of the trinity. He says, □Trinity is: Father, who is a Spirit, gives birth to Son, Jesus (Isaac), Jesus, who is a Spirit, gives birth to a Son, Counselor(Jacob).□ He continues, □Holy Spirit unites with Jesus, and the Spirit of the united Jesus comes to the Missioner (Missionary), thus makes trinity.□

2) Mr. Rhee□s view on God turns out as pantheism. Mr. Rhee interprets the events of the Revelation as a battle between the Holy Spirit and an evil Spirit. Thus, he regards the Holy Spirit as not as a Person of trinity but as an opponent of evil spirit. Moreover, he argues that the soul of martyrs is also the Holy Spirit. He also regards, □Counselor not as Holy Spirit(divinity) but a great prophet, who is simply a human.□ Thus, his views on God can be regarded as pantheism.

6. On Last Things.

Mr. Rhee argues the final place where the prophecy of Revelation fulfilled will be the Cheanggye mountain, Gacheon, Korea, where his temple of Tabernacle started. He also teaches the final fulfillment of the last things will be on his Shincheonji that is the Temple of Tabernacle.

7. Conclusion.

Mr. Man Hee Rhee repeats the wrong teachings of Jae Yol Yoo, then the leader of Temple of Tabernacle. His views on Revelation, God, Christ, Salvation, and Last Things, are heretical, and are not on the side of traditional Christianity. Therefore, General Assembly strictly prohibits its members to attend Mr. Man Hee Rhee□s Shincheonji church or his free bible study center.

Part II

Parts of the Pamphlet Published by the Committee on Heretical and Pseudo Religious Groups (PCK), titled An Emergent Warning on Shincheonji: Shincheonji seduces Korean Churches

It has been long time in Korean church that many heretical groups have hurt Korean church by seduced its regular members.For a long time the Korean church has been hurt through the seduction of its members by heretical groups. Among the heretical groups, the Shincheonji group, of which headquartered in Gacheon, a southern suburb of Seoul, is the most vicious group. Thus many immediate responses, such as revealing their identity, counseling and education of church members, announcements, are urgently required. Their threats are serious.

Shincheonji Temple of Tabernacle stared on March 14th, 1984 by establishing 12 tribes. It is reported that it has around 60,000 members, and its number are rapidly increasing. It vigorously seeks to grow by seducing the institutionalized church members. Till now, many Korean heretical groups used home visiting, mass rallies, distribution of pamphlets, posters, cultural and sport activities, questionnaires, as its growth strategies. However, Shincheonji group secretly sent its so-called □harvest reaper□ into churches and carried on its seducing mission. Recently, some churches have lost their buildings and property to the Shincheonji group, due to its □Transporting Mountain(here means church)□ strategy. Thus, Shincheonji is the most dangerous heretical group Korean church ever had. Therefore, this little pamphlet is about taking necessary measures against the Shincheonji□s seducing strategies.

1. The Doctrinal Strategy of Shincheonji

1) Shincheonji maintains a wrong conditional eschatology that once it reaches the 144,000 membership, its members will unite with God and have an eternal life without bodily death.

2) Shincheonji uses □metaphor theory□ to seduce institutionalized church members. □Metaphor theory□ of Shincheonji is that without knowing the metaphor of the Bible, one cannot know the secret of the hidden Bible. Thus, once one is seduced by the □metaphor theory□, one is easily moved to the next step. Therefore, it is important not to be seduced by the □metaphor theory□ or □parable theory.□ It is needless to say that the parable of Matthew chapter 13 does not apply to all Biblical interpretations, but only what Jesus said using parables.

3) The Revelation is used for the last stage of Shincheonji□s seduction.

4) Shincheonji maintains □every Bible verse has pair□ based on Isaiah 34: 16, □None of these will be missing, not one will lack her mate.□ (Though the recent trend is decreasing using this argument, but still it is reported that many use it.) However, the mate here is not what Shincheonji means as biblical pair, but the mate of animal.

5) The order of the second coming of Jesus Shincheonji argues is Rebellion, destruction, and salvation based in II Thessalonians 2: 1-2. The first rebellion is John the Baptist.

6) Shincheonji maintians that the East is Korea, especially Gwacheon. However, according to its argument, Garden of Eden, (Genesis 2: 8), the site of Babel (Genesis 11: 2) are in Korea, and moreover, Job (Job 1: 3), and the Magi from the East(Matthew 2:1) are also Korean. This kind of Biblical interpretation is ridiculous.

3. The Seducing Strategy of Shincheonji.

1) Shincheonji seduces traditional church members to have a Bible study outside of their churches. Therefore, it is very important for a church member to report one□s pastor if someone introduces a Bible Study outside of church. Even though the bible study is reliable, still it is encouraged to report to the pastor.

2) It is well known fact that Shincheonji selects its target among those who are not satisfied with the preaching of the pastor or who are thirsty in spiritual activities in the church.

3) It is reported that Shincheonji seduces those who complain about church especially about pastors.

4) Often Shincheonji chooses to be a regular church member by being invited through many cunning  methods.

5) Shincheonji rationalizes telling a lie as □strategy.□ Shincheonji encourages its members to tell a lie and even trains its members to cry and to pretend to restore the traditional faith.

6) Shincheonji brainwashes its members to do anything for its leader, Mr. Man Hee Rhee.

7) Shincheonji establishes many pseudo charitable institutions. Many of the notorious institutions are □Mannam(encountering, leader Ms. Nam Hee Kim)□ Good Day (Heavenly Dance group), Soul Keeper, Meeting of Beautiful People Town Cleaners, etc. These institutions carry out many activities such as blood donation, helping your neighbour campaign, helping North Korean children campaign, kimchi preparing for poor neighbour activities, collecting rice contributions, collecting old clothes, collecting milk packs, and many other questionnaires activities.

8) Shincheonji even establishes many fraud churches and fraud prayer houses. Shincheonji takes advantage of the ex-pastors and speakers from the regular churches to establish fraud churches. Shincheonji churches use □Korean Presbyterian□ to cover their true identity. The often used names are □Blessed Church□ □Love Church□ □Living Water Church,□ etc. The fraud prayer houses host many fraud activities such as revival meetings, healing ministries, speaking other tongue meetings, praising revival meetings.

9) Shincheonji establishes many fraud institutions: continuing education centers, cultural institutions, and cafes. Shincheon establishes many fraud cultural institutions such as a □Research Center for living culture□ and □Where love stays□ and offers many cultural programs such as □Knowledge ground□ □Health ground□ □art and graft ground□ □morning seminar□ etc. It also offers □art psychology therapy□ □diagram analysis□ □lecture for psychological therapy□ etc. through its fraud cafes.

10) Shincheonji uses many fraud college clubs and especially fraud internet cafes to seduce church members. Among them are RCY (a blood donation club), Academic club, job clubs, self development club, gospel club, Christian club, meetingg club, charity activity club, pop club, English club, global challengers, etc. There reported many fraud internet cafes.

11) Shincheonji uses various questionnaires to seduce. Home visiting, and college campus, park, and streets are the places for Shincheonji questionnaires. They introduce time keeping seminar, drawing diagrams, Christian movies, counselling using gestalt, art therapy, character type test, enneagram test, blood donation, read palm line, etc.

12) Shincheonji uses its fraud mass media. Shincheonji changes its secret Christian Interdenominational News Paper into Heaven and Earth Daily News after its indenty is revealed. It also changes All That News, an internet news media into Heaven and Earth News. These kinds of mass media will continue to appear.

13) Shincheonji uses two groups of harvest reaper to seduce regular church members: the inquiry harvest reaper who just collects information, and the raid harvest reaper who actually carries out the seducing activities. When these harvest reapers enrol in the church they secretly hide their identify using false name and addresses. Recently it is reported that even though their identities are reveled, they choose not to leave the church but stay in the church to collect information of church members.

4. How to Cope with Shincheonji

1) First of all, lay leaders and ministers need to know Shincheonji□s strategies of seducing especially its way of interpreting the Bible. Shincheonji does not read the Bible as a whole, but reads parts of the Bible to support its false doctrines.

2) Let the church members be familiar with the strategies of shincheonji□s □harvest reaper□ so that the church members can pick out who the secret shincheonji harvest reapers are in the church. These harvest reapers do not want to tell their identifies and insist that their pictures not be taken. They also do not want to be visited, and are absent on Sunday evening services, or Monday, Tuesday, Thursday, and Friday daytime meetings, because they attend Shincheonji□s gatherings.

3) Don□t be fooled by harvest reapers□ deceiving acts such as crying, telling a lie, and other pretending actions.

4) Be reminded that those who are seduced into shincheonji□s faith are not easily coming back to traditional faith. A professional help is needed for the victim of Shincheonji to restore the traditional faith.

5) It is advised to announce to the church lay leaders and group leaders about shincheonji. Protection from the shincheonji is the best way and indifference is the worst enemy in coping with shincheonji.

6) Don□t be deceived by shincheonji□s fraud institutions, such as fraud churches, prayer houses, cultural institutions, college clubs, cafes, and mass media. It is prohibited to participate in the activities of these institutions and to read news of these medias.

7) If possible, it is desirable to cope with shincheonji with the help of other churches, presbyteries and even the supports of other denominations.

♧ 부 록 2 ♧

이단사이비 관련 총회 결의

제4회-제98회 총회(1915~2013)

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
안식교	제칠일안식일예수재림교	4	1915	안식교 교리가 옳다하거나 그 교회로 가면 치리	면직 제명
		80	1995	구원론 안식일 계시론 영혼멸절 영원지옥부재 등	이단
이용도		22	1933	신비주의	이단으로 간주할 수 있는 단체로 각 노회에 주의 통첩
백남주
한준명
이호빈
나운몽	용문산기도원	40	1955	장로교 신경에 맞지 않음	이단
		41	1956	강단에 세우는 것 엄금, 집회에 교인 참석금지
		83	1998	변화 없음(제 40, 41회 총회 결의대로 지킬 것)
박태선	전도관(현 천부교)	41	1956	비성경적이요 본 장로교 교리와 신조에 위반됨	이단
노광공	동방교(기독교대한개혁장로회)	41	1956	강단에 세울 수 없고 집회참석도 금지	이단
염애경
문선명	통일교(세계평화통일가정연합)	56	1971	전통적인 신학사상과는 극단적으로 다름	사이비 종교
		60	1975	가입 금지, 관련 신문 잡지에 투고 금지	불인정 집단
		61	1976	교단화합 교회사명에 장애를 줌, 단호히 경고	엄하게 치리
		64	1979	기독교를 가장한 사이비 종교 집단임	기독교 아님
		73	1988	문선명 집단 관련제품 조사하여 불매운동 전개	불매 운동
		74	1989	통일교와 관련자 철저히 조사 색출하여 치리	조사 처벌
소천섭	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음	제명 강단집회금지
권신찬	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음	제명 강단집회금지
		68	1983	참된 복음운동에 광신적 혼미 가져올 우려 농후	사이비
		77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제 시한부적종말론	이단
김기동	베뢰아아카데미	72	1987	귀신론, 교계 혼란 초래	지침서 발행
		73	1988	귀신론, 신학적 목회적 문제점 있음	참석금지
		75	1990	김기동식 축사 금지, 김기동 및 유사 집회 금지	집회금지
		77	1992	신론, 기독론, 계시론, 창조론, 인간론, 사탄론	이단
		80	1994	교계언론의 이단시비 재연에 대한 대책 촉구	이단임을 재확인
이선아	밤빌리아추수꾼	75	1990	영성치료로 인간이 온전하게 된다는 주장	이단
박윤식	대성교회(현 평강제일교회)	76	1991	기독론, 타락관, 계시관, 창조론	이단
박명호	엘리야복음선교원	76	1991	이신득의 진리거부, 인간이 신이 된다는 교리	이단 / 안식교계열
이장림	다미선교회	76	1991	구원론, 계시론, 교회론, 종말론	이단
이초석	한국예루살렘교회	76	1991	성서론,신론,창조론,인간론,기독론,구원론,귀신론	이단 / 김기동계열
윗트니스리	지방교회(한국복음서원)	76	1991	신론,기독론,인간론,교회론(연구보고서는 77회)	이단
		91	2006	재심청구 제출	서류 미비로 불가
		93	2008	재심청구 제출(추가자료)	총회결의유지/이단
이명범	레마선교회	77	1992	삼위일체 창조론 인간관 성경관 극단적신비주의	이단 / 김기동계열
이요한	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제	이단 / 권신찬계열
박옥수	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제	이단
서달석	강서중앙교회(서울중앙침례교회)	78	1993	구원관(구원파와 같음), 종말론, 교회의식절기	이단
김계화	할렐루야기도원	78	1993	성령수술, 생수병치료, 계시론	비성경 비기독교적
황판금	대복기도원	78	1993	기복적 무속적 형태의 방언,영서,예언,직통계시	사이비집단
이만희	신천지교회(무료성경신학원)	80	1995	계시론, 신론, 기독론, 구원론, 종말론	이단

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
트레스디아스		80	1995	인위적 요소, 파당 형성 이단이 활용	목회자 추천받도록
		87	2002	긍정적, 부정적 측면이 있음	불건전단체의 프로그램 참석금지
빈야드	빈야드교회․토론토공항교회	81	1996	성령론, 특이현상의 비성경성, 무질서한 예배	도입금지 참여삼가
류광수	다락방전도운동	81	1996	마귀론, 기성교회 부정적 비판, 다락방식 영접	사이비성
이재록	만민중앙교회	84	1999	신론, 구원론, 인간론, 성령론, 교회론, 종말론	이단
박무수	부산제일교회	84	1999	4단계 회개	비성경적 사이비적
이유빈	예수전도협회	86	2001	영성치료로 인간이 온전하게 된다고 주장	이단
엄명숙	명인교회	86	2001	기독론 타락관 계시관 창조론	이단
안상홍	하나님의교회(안상홍증인회)	87	2002	교리적 탈선, 성경해석의 오류, 왜곡된 구원관	반기독교적 이단
		96	2011	안상홍과 장길자 신격화문제, 안식일과 유월절 주장	반기독교적 이단
이송오	말씀보존학회	87	2002	번역성경들을 이단이라고 주장	반기독교
정명석	국제크리스챤연합	87	2002	성경해석, 교회, 삼위일체, 부활, 그리스도의 재림	반기독교적 이단
곽성률	장안교회	90	2005	모친을 재림주라 주장하고 우상화	비성경적 이단사이비
심재웅	예수왕권세계선교회	90	2005	교회론, 구원론, 신격화, 밀교적	이단성 집회강의 참석금지
	‘삼보일배’ 행사	91	2006	불교의 예불 의식	참석 금지
장우영	열방교회 참여	91	2006	보혈 뿌림 시늉 및 열방교회 참여	사이비 이단성 농후
우희호	마음수련	92	2007	단순한 정신 수련이 아닌 초자연적 신비주의적 성향	참여금지
하비람	하나님의 비밀을 간직한 사람들 장길섭(하비람영성수련원장)	93	2008	비기독교적이고 비성서적인 주장	참석 교류 후원금지
알파코스, 셀 D12,G12		94	2009	초신자를 전도하는 긍정적 측면이 있으나 기존 남선교회와 여전도회와의 갈등유발 소지 있음	총회의 지도에 따를 것을 권함
변승우	큰믿음교회	94	2009	교회론, 계시론과 성령론, 구원론, 신비주의적인 사역	비성경적 기독교이단
장재형	(장다윗)	94	2009	통일교신도(핵심인사), 재림주 의혹문제	예의주시 및 경계
김풍일	현 새빛등대중앙교회	94	2009	신격화, 보혜사 성령주장, 기독론	지켜보아야 함
박철수	기독교영성본부	89	2004		더이상 문제삼지 않기로 함
		95	2010	본 교단에 대한 약속 불이행, 영성훈련의 문제점	비성경적 운동 참여금지
		98	2013	재심청원	95회기 결의유지
방춘희	예언신유집회	95	2010	신학적 무지 및 미신적 소지 있음	초청 자제
조명호	광음교회	96	2011	신격화,직통계시,환생,교회의사업참여 문제 등	비성서적 비기독교적 이단성
최바울	인터콥	96	2011	‘하나님의 사정’,‘백투예루살렘’의 문제, 베뢰아의 연관성,신사도운동,사과문의 진정성 문제	예의주시 참여자제
		98	2013	재심청원	96회기 결의유지
예영수	이단옹호	96	2011	본교단이 이단으로 규정한 박윤식,변승우등 옹호및추천	이단옹호 활동 중단
에덴성회	이영수	96	2011	천부교의 이단적교리를 공유하는 집단,성경왜곡등	이단

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
이인강	아멘충성교회(현 이엘리야로 개명)	97	2012	직통계시 성경해석의 문제, 신비적사역, 부도덕한 목회형태	사이비성 집회참여금지
		98	2013	재심청원	97회기 결의유지
주종철	광주주안교회,서울주안교회새생명영성훈련원대표	97	2012	계시관 성경관 그리스도론 삼위일체론 교회론 종말론문제	이단성농후
극단적신비주의		97	2012		미신적인 신비주의운동 도입 및 참여 금지
동방번개	전능하신 하나님 교회	98	2013	여성지도자를 그리스도로 믿음.삼위일체부인	이단사이비
이단옹호언론	기독저널(현 기독교평론신문)	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	주일신문	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	교회연합신문	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
		86	2001		해지
		94	2009	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	구독 글기고 광고금지
	교회와이단	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	기독교초교파신문 및 천지일보	94	2009	신천지 관련 신문	구독 글기고 광고금지
	크리스챤신문	90	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
		94	2009	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	구독 글기고 광고금지
	세계복음화신문	94	2009	다락방전도운동 류광수씨측에서 발행하는신문	구독 글기고 광고금지
	크리스천투데이	94	2009	장재형(장다윗) 관련 신문	구독 글기고 광고금지
	복음신문	97	2012	전 고 나운몽씨 발행인(현 사장 아들 나서영씨)	구독 글기고 광고금지0
	기독교신문	98	2013	상습적인 이단옹호 언론	기고 구독 광고 후원금지
	로앤처치(구 에클레시안)	98	2013	상습적인 이단옹호 언론	기고 구독 광고 후원금지

♧ 지역별 분과 토의 ♧

♧ 종합발표 및 전체토의 ♧

총회 이단사이비대책위원회 역대 조직

표

회기	이단사이비대책위원회			이단사이비문제상담소
	위원장	서 기	회 계	소 장
74	박종순	정행업
75	정행업	이상운
76	정행업	이상운
77	이상운	진희성		최삼경
78	김태동	박종순	박명근
79	김태동	손영호	이상재
80	손영호	김창영	오재익
81	강동수	이수영	오재익
82	김창영	이정환	오재익
83	강성두	김규병	정승준
84	지원재	송인섭	박상철	김창영
85	박영철	최갑도	김우영
86	임신영	이정환	김우영
87	이수영	엄태근	박태규	정행업
88	이승영	김항안	양운국
89	김항안	조특모	양운국
90	황승룡	허승부	양운국	이형기
91	강신원	전덕열	김종우
92	전덕열	한철완	원태희
93	최영환	유영돈	원태희	구춘서
94	유영돈	최삼경	이정수
95	유한귀	정 욱	최선모
96	최삼경	박도현	이정수
97	최기학	박도현	김성수	박도현(대행)
98	임준식	권위영	박화섭	구춘서

총회 제98회기 이단사이비대책위원회

위 원 장 : 임준식 목사   서  기 : 권위영 목사    회  계 : 박화섭 장로

위    원 : 김성수 목사 김성동 목사 이철화 장로 장경덕 목사 정태진 목사

김원주 목사 소원섭 목사 최석락 목사 이중관 목사 최성광 목사

박홍길 목사 오경남 목사

전문위원 : 최태영 교수 안택윤 교수

상담소장 : 구춘서 교수

〈연구 분과위원회〉

위원장 : 정태진 목사  서기 : 이중관 목사

위  원 :  김원주 목사 소원섭 목사 최태영 교수 안택윤 교수 구춘서 교수

〈조사 분과위원회〉

위원장 : 장경덕 목사  서기 : 오경남 목사

위   원 : 김성수 목사 최성광 목사

〈상담 분과위원회〉

위원장 : 김성동 목사  서기 : 박홍길 목사

위  원 : 이철화 장로 최석락 목사

♧ MEMO ♧

대한예수교장로회총회이단사이비대책위원회

서울특별시 종로구 연지동 135 번지 한국교회100주년기념관 309호

☏ (02) 741-3004  F) 6008-2982