제105회기 총회 이단사이비대책세미나

일시 : 2021. 6. 29(화) 14:00

장소 : 한국교회100주년기념관

대한예수교장로회총회

이단․사이비대책위원회

인 사 말 씀

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 세미나에 참여하신 여러분을 진심으로 환영합니다.

2005년 총회 89회기부터 이단사이비대책세미나가 지역별로 개최되었으며 2013년 97회기부터는 이슬람교대책위원회와 함께 세미나를 진행해왔습니다. 작년에는 코로나 상황으로 인해 지역별 이단사이비세미나를 갖지 못하는 안타까움이 있었습니다. 하지만 이단대처는 시대적 사명이자 요청이라고 판단되어 방안을 모색하던 중 발전적 대안을 제시하게 되었습니다. 코로나의 엄중한 시기인 만큼 노회 대표 한 명으로 제한하여 백주년기념관 소예배실에서 세 분의 강사님을 모시고 강의하는 한편 총회게시판에 동영상을 올려서 더 많은 신자들이 참여할 수 있도록 진일보했습니다. 진리를 수호하고자 하는 우리의 각오와 잃어버린 영혼을 되찾고자 하는 열정을 팬더믹 환경이 막을 수는 없습니다. 구원의 진리를 정립하고 신천지의 횡포를 차단하고 신흥종교의 흐름을 파악하는 귀한 시간이 되시길 바라며 발간된 자료집이 좋은 참고자료가 되리라 믿어 의심치 않습니다.

마지막으로 지역노회에서 수고하시는 노회장, 이단사이비대책위원장 및 이름도 없이 빛도 없이 이단대책 사역에 애쓰시는 동역자분들의 노고에 깊은 감사를 드립니다.

2021.    5.  25.

대한예수교장로회총회

이단사이비대책위원장 심 상 효 목사

목     차

일정 및 광고 -------------------------------------  5

이단사이비대책 강의

제1강의 ---------------------------------------  6

제2강의 --------------------------------------  10

제3강의 --------------------------------------  12

기 타 자 료  ------------------------------------- 28

이단사이비 관련 총회 주요 결의

위원회 역대조직 및 105회기 조직

◆  일   정  ◆

14:00-14:50 제1강의 - 강경호 목사(서울서북노회, 총회전문상담사)

소개및기도 : 심상효 목사(위원장)

14:50-15:40 제2강의 – 황수석 목사(포항노회, 102회기 위원장)

소개및기도 : 박홍길 목사(서기)

15:40-16:00 점심식사(한국교회100주년기념관 2층 네오트로)

16:00-16:50 제3강의–최태영 교수

(대구동노회, 총회이단사이비문제상담소장)

소개및기도 : 최규재 장로(회계)

◆  광   고  ◆

1. 세미나에 참석하신 여러분을 환영합니다.

2. 코로나 관계로 소규모로 인원을 제한하여 세미나를 개최함을 양해해 주시기 바라며, 세미나 촬용 영상은 총회홈페이지에 게재할 예정이오니, 각 노회와 교회에서 참석하지 못한 분들이 참고할 수 있도록 알려주시기 바랍니다.

3. 코로나의 엄중한 시기인 만큼 간식은 제공되지 않으며 점심식사는 2층 식당에서 제공할 예정이오니 철저히 방역에 신경써 주시기 바랍니다.

4. 8월 첫째주일은 이단경계주일입니다. 각 교회가 이단경계주일을 힘써 지킬 수 있도록 독려해 주시면 감사하겠습니다.

5. 총회 이단사이비대책위원회에서는 이단경계주일에 앞서 교재 및 자료를 발간하여 각 노회로 배포할 예정이오니, 많은 관심과 활용을 부탁드립니다.

구원론적 이단의 유형

최  태  영  교수

(대구동노회, 총회이단사이비문제상담소장)

행 4:12, “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니, 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라.”

I. 서언

1. 이단: 구원 얻을 수 없는 사상이나 그런 사상을 추종하는 집단. 핵심은 구원.

2. 이단 논쟁의 중심에는 구원론이 있다.

3. 역사적으로 기독론, 삼위일체론, 종말론에서 이단이 많이 발생. 그 이유는 구원론과 직결되어 있기 때문.

II. 구원론적 이단의 유형들

1. 구원파: 칭의를 강조하나, 성화의 자리가 없음. 중생한 자의 죄성(罪性)을 부정(simul iustus et peccator 부정)

2. 천주교: 성화를 강조하나, 이신칭의론 부정. ‘오직 은혜’ 대신 공로, ‘오직 믿음’ 대신 선행을 구원의 조건으로 주장. (semi-pelagianism)

3. 종교다원주의: ‘오직 예수’ 부인. 예수 이외의 다수 구원자 허용. (solus Christus 부정)

4. 신앙주의(fideism): 중보자 그리스도의 필요성 부정. (sola fide를 오해)

[참고로, 신앙주의는 대략 4가지 개념으로 사용되고 있음. 1) 이신칭의론(good) 2) 이성(reason)을 배격하는 개념(fides quaerens intellectum 에 위배됨) 3) 선행을 경시하는 개념(sanctification 약화) 4) 신앙의 대상인 그리스도를 배제하는 개념(이단)

5. 하나님교: 교회의 전통적 구원론을 반쪽 구원론으로 비판하고, 아버지 하나님 뿐만 아니라 어머니 하나님을 믿어야 완전한 구원을 얻는다고 주장. (imago Dei를 오해)

6. 신천지교: 일종의 영지주의(영지, gnosis 를 깨달아야 구원을 얻는다고 주장). 비유풀이를 통해 이만희가 보혜사임을 깨닫고 그를 믿어야 구원에 이른다고 주장.

7. 통일교: 그리스도의 구속사건(십자가와 부활)을 부정. 복음의 핵심인 십자가에 죽으심을 실패한 사건으로 비하

III. 바른 구원론

1. 16세기 개혁운동이 가르쳐주는 바른 구원론

1) 오직 성경(sola scriptura): 구원의 진리는 오직 성경에 있음

2) 오직 은혜(sola gratia): 구원은 오직 하나님의 은혜로 주어짐(pelagianism 배격)

3) 오직 믿음(sola fide): 구원의 은혜를 얻는 방법은 오직 믿음. 선행이 아님. (선행은 중요하지만 구원 얻는 조건이 아님)

4) * 오직 그리스도(solus Christus): 오직 예수 그리스도를 믿어야 함. 다른 구원자, 또는 믿음주의가 아님.

2. 현재 개신교 구원론을 파괴하는 가장 큰 원수는 종교다원주의다.

이는 성경과 예수님의 말씀을 배격하는 사상이다.

요 14:6, “나(예수 그리스도)로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다”

행 4:12, “예수 이름 외에는 구원을 줄 다른 이름이 없다”

* 현대 서구 신학이 구원론적으로 종교다원주의에 경도되어 있다는 사실을 알고 경각심을 가지고 교회와 복음 진리를 지켜내어야 한다.

<참조>

1) 우리교단 신조(12신조) 7조에서, 종교다원주의 배격.

“하나님이 인류의 죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원하시고 영생을 주시고자 하셔서 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨으니 그로만 하나님이 육신을 이루셨고, 또 그로만 사람이 구원을 얻을 수 있다.”

2) 요리문답(웨스트민스터 소요리문답) 21조

21(문): 하나님께서 선택하신 이의 구속자가 누구이십니까?

21(답): 하나님이 택하신 이의 유일한 구속자는 주 예수 그리스도이십니다.

한국이단의 동향

황   수   석 목사

(포항노회, 102회기 이단사이비대책위원장)

1. 이단 발생의 원인

1) 성경에 예언

기성교회의 타락과 부패

3) 자유주의 신학과 신앙

4)사회의 불안 및 위기상황

5)성경해석의 오류

2. 우리주위의 이단들(빅3)

1) 하나님의 교회

2) 기독교 복음선교회

3) 신천지

3. 이단들의 사회적 제기된 문제

1) 노동력 착취와 저 급여 실태

2) 우수한 인재 손실

3) 경제적 손실

4) 법적인 고소고발

5) 전도방법의 비윤리성

6) 가족간의 종교 갈등

4.신자들이 이단의 빠지는 이유

1) 교회에서 상처 받은자

2) 열심 있고 헌신적인 사람

3) 성경을 더 알고 싶고 배우고 싶은 사람

4) 착하고 여린 사람

5) 역기능 가정

6) 소속감 결여

5. 이단에 빠져있는지 확인 방법

1) 갑자기 바빠진다

2) 성적이 떨어진다

3) 비밀이 많아진다

4) 설교에 집중하지 못한다

5) 여러 가지 핑계로 자취를 하려 한다(학생)

6. 이단에 빠지지 않으려면

1) 구원의 확신

2)교회중심신앙생활

3)변론금지

4)이단 특강

5) 신앙상담

7. 코로나이후 신천지

전능신교(동방번개)의 정체

강  경  호 목사

(서울서북노회, 총회전문상담사)

교단규정 : 예장통합 2013년 98회총회에서 이단사이비단체로 규정, 예장고신 2013년 68회 총회에서 이단으로 규정, 예장합신 103회총회에서 중국산 이단으로 규정.

1. 단체위치 및 시설

(1) 총본부 - 전능신교 본부 미국 뉴욕 위치

(2) 한국본부 - 서울 구로구 가마산로 141(구로동 본부)

난민법을 악용해 체류 기간을 연장한 전능신교(동방번개) 신도들은 서울시 구로구 가마산로 141, 서울 구로구 오리로 1330에 건물을 사들여 전능신교(동방번개)란 이름으로 세력을 확대하고 있다. 특히 강원도 횡성군 둔내면 화동삽교로 60-30(구 유토피아유스호스텔)을 매입해 700여 명이 집단생활을 하며 포교활동을 펼치고 있다.

강원도 강릉시 연곡면에 소재한 체험 휴양마을 근처에 건물, 임야, 전답 등 6천 평 정도를 매입했다. 건물은 5채 정도 있고, 대지가 680평 정도, 산 면적은 3700평 정도, 전답은 1200평 정도 되는 것을 30억원에 매입하였다.

광진구 군자동 48-14(애신교회), 구로구 오리로 1330번지(궁동교회), 대전시 동구 계족로 517번길 34-13(상가건물, 2층 사무실·상담실·예배실, 3층 숙소) 등에 세워졌다. 이외에도 전능신교(동방번개)가 충청북도 보은군 산외면 중티길탕로 136에 위치한 ‘열림원유스호스텔’과 충청북도 괴산군 청천면에 위치한 ‘화양청소년수련원’을 매입해 새 근거지로 이용하고 있다. 또한 보은군 지역엔 논, 밭, 축사 등 총 1만 2500평, 괴산군엔 대지 4300평, 건물 1800평 규모의 수련원을 매입해 자급자족할 수 있는 여건을 갖춰놓고 있다.

2. 창교자 및 대표자

(1) 창교자 - 조유산(趙維山; 자오웨이산)

(2) 대표자 – 여그리스도 양향빈(楊向彬)

3. 연혁과 변천

중국의 많은 이단들은 지방교회의 호함파(呼喊派)의 영향을 많이 받고 있다고 볼 수 있다. ‘호함파’(외치는 무리)는 일명 ‘하나님의교회’(한국의 하나님의교회와는 별개), ‘지방교회’, ‘지방소회’(불림받은 자의 모임)라고도 불려 지며 이상수가 1962년 미국에서 창립했다. 호함파의 조직은 점차 분화해서 ‘상수교’, ‘중화대륙행정집사참’, ‘피립왕’, ‘주신교’, ‘능력주’(곧 실제신으로 변천), ‘실제신’(동방번개) 등이 있다.

이단적 신비주의자로 분류할 수 있는 워치만 니와 위트니스 리의 영향을 받은 호함파(呼減派) 출신의 조유산(趙維山; 자오웨이산)이 진정한 동방번개파를 창시한 발기인이라고 할 수 있다.

조유산은 1989년 지방교회를 호함파를 이탈해 ‘영존하는 근본교회’[영원(永源)교회]를 세운 뒤 근거지를 흑룡강성에서 하남성으로 옮겼다. 하남성에서 ‘참하나님의교회’로 이름을 바꾸고 교리를 만들어 세력을 키워가기 시작했다. 그러나 현지 정부에서 이를 발견하고 증거를 찾아 ‘영원교회’를 불법 조직이라 규정했다. 이 소식을 미리 접한 조유산은 처자를 버리고 외지로 도주했고 부부관계는 끝나게 된다.

그러나 이러한 조유산에게 1991년까지 유혹에 넘어간 사람은 수천 명이 넘었다. 이 무렵 현지 정부는 그 모임을 불법 조직으로 선포하고, 불법 인쇄물을 간행하며 운영하던 지하 인쇄소를 폐쇄하고 급기야 조유산에 대하여 체포 명령을 내리기도 했다.

1995년경 여신도인 양향빈(楊向彬)을 전능신으로 신격 시키고 전능신의 자리에 ‘여그리스도’(女基督)를 세움으로써 현재의 조직으로 전환했다. 그는 1997년 검거돼 3년형을 선고받았지만 2000년 출소 후 미국으로 도망쳐 2001년 정치적 망명을 신청하여 현재 미국에 거주하면서 미국, 독일, 네덜란드, 이탈리아, 대만 등지의 조직을 원격 조종하는데 한국까지 손길을 뻗쳐 활동하고 있다.

4. 전능신교(동방번개)의 명칭

중국에서 1991년에 발생한 사이비종교로 ‘전능신교’라고도 하며, 한국에서는 ‘전능하신 하나님 교회’라는 이름으로 활동하고 있다. 이외에도 ‘전능교’, ‘동방번개’(동방섬전), ‘국도복음’, ‘칠영파(七靈濫)’, ‘재림구주파’, ‘여그리스도파’, ‘전능한 하나님파’, ‘참빛파’ 등 여러 이름으로 불리고 있다. 또한 ‘全能神敎會’, ‘又稱東方閃電’, ‘Eastern Lightning’ ‘The Church of Almighty God’으로 표기하고 있다.

한편 한국에선 ‘전능하신 하나님 교회(전능신교)’, ‘애신교회(愛神敎會)’라는 기성교회와 유사한 이름을 사용하며 포교활동을 펼치고 있다.

이러한 전능신교(동방반개)가 중국에서 사용한 명칭 동방번개인 이유는 “번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라”(마24:27)는 말씀을 곡해하고 있다. 이는 예수님께서 동방에서 번개처럼 재림하는데 그 동방이 바로 중국이며 초림 예수는 남자로 죄사함을 위해 오셨고, 재림 예수는 여자로 구원과 영생을 위해 오는데 이미 재림해 있다고 주장하기 때문이다.

5. 전능신교(동방번개)의 조직

조유산은 조직 중에서 일곱 사람을 선출하여 하나님의 화신이라 간주하여 ‘전비’(全備), ‘전영’(全榮), ‘전능’(全能), ‘전권’(全權), ‘전지’(全知) 등의 이름을 주고, 자신은 ‘전권’이라는 이름을 취하였다. 그리고 하남성 낙양 사람 양상빈(楊尙彬)이라고도 알려졌던 양향빈에게는 ‘전능’이라는 이름을 주었다. 바로 그녀가 전능신교(동방번개)의 교주인 ‘여그리스도’요 ‘전능한 하나님’으로 불리기는 한다. 그러나 전능신교(동방번개)는 겉으로는 ‘여자 그리스도’라고 칭하는 양향빈을 교주로 내세우고 있기는 하지만 이는 얼굴마담에 불과한 것으로 보고 있다. 전능신교(동방번개)의 여러 내부 자료들을 살펴보면 실제적으로는 호함파출신의 조유산(趙維山)이 진정한 전능신교(동방번개)의 창교자로 배후에서 조종하고 있다고 보고 있다.

현재는 대제사장 조유산과 전능신 양향빈은 탄압받는 종교지도자 명목으로 미국에서 망명객 신분으로 살고 있으며, 뉴욕에 총본부를 두고 각 나라마다 지부와 홈페이지를 운영하고 있다.

(1) 전능신교(동방번개)의 조직 체계

①여그리스도(女基督) 향향빈

여그리스도가 전능신교(동방번개)에서는 명의상 최고 권위를 가진 정신적인 지도자이다. 그러나 실제로는 하나의 꼭두각시에 불과하다. 그녀는 7명의 신의 화신 중 하나이고, 이름은 ‘전능’이다.

전능신교(동방번개)에서의 교주 우상화 내용을 살펴보면 다음과 같다.

㉮하나님의 두 번째 성육신(成肉身)은 여성이라고 하고 있다.

전능신교(동방번개)가 재림 예수의 성별이 여성이어야 하는 주요 근거로 창세기 1:27과 예레미야 31:22을 든다(마25:1; 고전11:3; 계14:4, 19:7～8). 그들은 하나님께서 남자와 여자를 제6일 째 창조하신 것(창1:27)은 초림의 예수는 남자, 재림의 예수는 여자를 의미한다고 해석한다. 즉 창세기 1:27 “하나님이 자기형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 참조하시되 남자와 여자를 창조하시고”에서 “하나님(예수 그리스도)이 일차로 남성(男性肉身)으로 세상에 오신 것은 “남자를 창조하시고”라는 말씀이 응한 것이지만 다시 여성(女性肉身)으로 오신 것은 본문 중에서 “여자를 창조하시고”가 성취된 것이라고 해석하고 있다.

㉯중국에서 태어났다고 하고 있다.

전능신교(동방번개)는 재림의 그리스도가 1990년경 중국에 여자로 임했다고 주장한다.

한국에서 자생한 이단들이 동방을 한국이라고 주장하는 것처럼 전능신교(동방번개)는 누가복음 17:25과 마태복음 24:27 “번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라”에서 “동편(東方)”은 바로 ‘중국’이라고 해석한다. 또한, 이사야 41:2 “누가 동방에서 사람을 일으키며”에서 “동방(東方)”은 곧 중국을 지칭하는 것으로 해석하고 있다.

㉰“전능자라는 새 이름을 받았다”는 주장을 한다.

전능신교(동방번개)는 ‘여그리스도(女基督)’를 ‘전능자’라 부르고 있다. 요한계시록 3:12, 16:7, 그리고 욥기 37:23 등을 인용하며 “새 이름”이 바로 ‘여그리스도’에게 주어진 것이고, 그 “새 이름”이 곧 ‘전능자’라는 것이다.

②대제사장(大祭司) 조유산

조유산은 전능신교(동방번개)의 진정한 집권자이다. 대제사장의 주요한 임무는 행정관리를 책임지고 있다. 또 각지의 행정업무를 배분하며 업무파견, 재정분배, 서적인쇄, 계율집행, 각 지역의 지부를 설립하는 것 등이다.

③성령에 의해 사용되어지는 사람

이들 “성령에 의해 사용되어지는 사람”은 특권을 누린다. 그들은 전능신교(동방번개) 총본부에서 조유산의 핵심인물이다. 이들은 조유산 외에 몇 명은 총본부 ‘각 부문의 지도자’이며 대제사장인 조유산을 도와 각 부문의 사무를 처리한다.

④각급 지도자

전능신교(동방번개)의 총본부는 여전히 각 성, 지구, 현시, 농촌에 ‘성급 지도자’, ‘지역급 지도자’, ‘현급 지도자’와 ‘농촌급 지도자’를 세워 계단식으로 교회 임무를 책임진다.

⑤소조(小組). 소배(少排)

10～20명의 사람들로 ‘소조(小組)’가 구성되고 조장을 한 명 세운다. 40명의 사람들로 ‘소배(小排)’가 구성되고 1명의 배장(排長)을 세운다. 각배 각 조에는 모두 한 명의 ‘상급(上級)’이 있고 외지로부터 온 ‘능력설교자’와 서로 돕는 관계로 존속한다.

(2) 전능신교(동방번개)의 신도 구분

①장자

이들 ‘장자’(長子)들은 전능신교(동방번개) 조직 내의 핵심들에 대한 칭호이다. ‘승리자’ 또는 하나님께로 왔지만 피조물이 아닌, 만물이 창조되기 전부터 하나님과 함께 한 존재로서 여그리스도의 말씀에 정복되어지고 성취되어진 자라고 소개한다. 이들은 하나님과 동일한 성정을 가지고 있어, 심판과 형벌 그리고 저주의 능력을 갖고 있다. 또한 국도시대에 여그리스도와 함께 세상의 군주로 열국을 심판하는 자들이라고 주장한다.

②무리들

무리들은 전능신교(동방번개) 조직의 중․하층의 오래된 신자들을 일컫는 칭호이다. 이들은 ‘종’의 의미를 가지고 있다. 원래는 죄인이었다가 여그리스도의 말씀을 통해 새롭게 거듭난 자들로서 순결한 의지, 바른 양심, 절대적 순종, 그리고 하나님을 향한 사랑으로 회복된 자들을 가리킨다. 그들은 여그리스도를 위하여 물심양면으로 도움을 주는 충실한 종들이라고 주장한다.

③백성

‘백성’(子民)은 전능신교(동방번개) 조직에 입교한지 얼마 되지 않은 새 신자들에 대한 호칭이다. 이들은 여그리스도의 말씀을 듣고 회개함으로 돌아온 자로서 구원에는 이르지 못했으나 지금 열심히 노력 중인 자들을 가리킨다.

④도우미

이들은 정결하지 않으며 예전에 예수를 믿지도 않았지만 현재로서는 여그리스도를 영접함으로 혹은 여그리스도의 가족을 받아들이므로 완전하게 그리스도를 영접하지 않았음에도 여그리스도를 위해 헌신․봉사하는 자들이라고 가르친다.

⑤멸망자

전능신교(동방번개) 조직에 속하지 않는 모든 자들을 뜻하는 칭호이다. ‘저주받은 자’, ‘집 지키는 개’, ‘옛 종교집안’, ‘서기관’, ‘제사장’, ‘바리새인’ 등 다양하게 불리기도 한다. 이들 멸망자는 시종일관 여성 그리스도를 믿지 않고, 끝까지 저항하는 이들로 영원히 불바다에 잠기는 형벌을 받게 된다고 하고 있다.

6. 전능신교(동방번개)의 행동 요강

전능신교(동방번개)는 성경의 십계명을 모방하여 자신들의 ‘신십계명’ 또는 ‘십조행정’(十條行政, 十條誡命)을 발표하였다. 이것은 여러 경전들의 내용을 집약한 것으로 보아도 무리가 없다고 생각된다. 교주가 스스로 신적 권위를 취하고 소위 사역자들을 통제하려는 의도와 목적 아래 작성되어, 자신을 하나님으로 여기고 경배하도록 하고 있다. 또한 전능신교(동방번개)에 속해 있는 자들이 어떻게 하나님에게(여기서 하나님은 교주인 ‘여그리스도’를 의미함) 순종하고, 포교하는가에 관한 대원칙들과 수칙들이 신십계명 안에 포함되어 있다.

전능신교(동방번개)의 행동 요강인 십조행정(十條行政)은 다음과 같다.

1계명: 사람은 하나님만을 경배하고 높여야 하며, 자신을 망령되이 여기거나 스스로 높이지 말라.

2계명: 사람은 하나님의 일에 유익하여야 하며, 하나님의 일을 방해해서는 안 되며, 하나님의 이름을 잘 지켜야 하고 하나님에 대해서 간증하여야 한다.

3계명: 사람은 금전, 물질뿐 아니라 모든 재산이나 재물을 하나님에게 드려야 한다. 이 재물은 제사장과 하나님 외에 사용하거나 누릴 수 없다. 왜냐하면 사람이 바친 재물은 하나님을 즐겁게 하기 위한 것이기 때문에 하나님은 제사장과 같이 재물을 향유하고 사람은 이러한 자격과 권리가 없다(모든 물질과 재산, 재들을 하나님에게 바치라고 가르친다. 그리고 제사장은 조유산을 말하고, 하나님은 여그리스도를 말한다. 즉 그들만이 재산과 재물을 사용할 수 있다는 것이다.

4계명: 사람은 부패한 성정을 가지고 있을 뿐 아니라 감정을 갖고 있기 때문에 봉사를 위하여 인원을 배치 할 때에 누구도 예외 없이 이성(이성) 간에 짝을 이루지 않도록 해야 하고 만약 발견되면 추방한다. (교인간의 이성교제를 금지한다)

5계명: 사람은 하나님과 하나님의 일을 마음대로 맡어야 하며, 각기 자기의 할 일과 할 말만 할 것이며 범위와 한계를 벗어나지 않도록 하고 자기의 입과 걸음을 지켜야 한다.

6계명: 너의 해야 할 일만하고 너의 의무를 다하고, 너의 직책을 이행하고, 네 본분을 지키고, 하나님을 믿으며 하나님의 일을 위해 일하고 그에게 모든 것을 드려라.

7계명: 사람 교회에 봉사하는 중에 하나님에게 순종하여야 하며, 또한 성령이 사용하는 사람의 말을 들어야 하고 절대 복종해야 하고, 시비를 분석하지 말라. 옮고 그름을 판단하는 것은 하나님의 일로 너와 무관한 것이고, 너는 절대적으로 순종만 하라(성령이 사용하는 사람은 7명이라는 내부의 상부조직을 뜻한다. 즉 상부조직의 명령에 절대 복종하고 옳고 그름을 판단하지 말라는 것이다).

8계명: 사람이 하나님을 믿으니 당연히 하나님께 순종하고 사람을 높여서는 안 되고 사람을 바라보지 말라. 네가 숭배하는 어떤 사람이라도 하나님과 동등히 여겨서는 안 되며 사람으로 여겨야 한다.

9계명: 사람들은 당연히 교회 일을 생각하여야 하며, 육에 속한 장래의 일을 내려놓아야 하고, 가정과도 단절해야 하고, 오직 온 마음과 뜻으로 하나님의 일에 집중해야 한다. 하나님의 일을 우선으로 하고, 자신의 생활을 뒤로 하는 것이 성도의 마땅한 본뿐이다(장래를 위할 일도 포기하여야 하며 가정도 단절하여야 한다는 것은 이들의 사이비성을 증거하는 것이다).

10계명: 하나님의 집에 사람이 부족하지 않기 때문에 안 믿는 친척(자녀, 남편, 아내, 자매, 형제, 부모들)은 억지로 데려오지 말고, 필요 없는 사람이 와서 머릿수를 채우는 것도 필요 없고, 자원한 마음이 없는 사람도 교회로 데리고 오지 말라(교회에 대한 비난과 분쟁을 피하기 위하여 자원하지 않는 가족과 친척은 교회로 데리고 오지 말라고 가르친다).

7. 전능신교(동방번개)의 주장 교리

(1) 전능신교(동방번개)의 성경관

①전능신교(동방번개)는 ‘성경 고유의 특성’을 부인

성경은 그 자체적으로 성경의 신적 권위와 성경의 절대적 필요성과 성경의 명료성 그리고 성경의 충족성과 같은 특성을 가지고 있다. 그러나 전능신교(동방번개)는 성경이 유기적 영감으로 기록되었다는 것을 전면 부정하고 있다. 더 나아가 성경 자체가 갖는 고유한 특성을 부인하고 있다고 김종구는 다음과 같이 지적하고 있다.

첫째로는 성경 자체가 갖는 고유한 특성을 부인하여 성경을 시대가 지난 산물에 불과한 유물(遣物) 정도로 취급하고 있다.

두 번째로 성경은 새로운 시대에 전능신교(동방번개)의 사업을 방해하는 큰 걸림돌이 된다고 주장한다.

세 번째로 우리의 신앙의 대상이 되는 삼위일체 하나님께서 일하시는 것이 성경에 근거해서 알 수 있다는 것을 부정하고, 교주 자신의 일을 획책하고 있다.

②전능신교(동방번개)는 성경의 ‘영감론’을 부인

전능신교(동방번개)는 모세오경은 신뢰할 수 없는 책이고, 예수님의 행적이 집중적으로 기록된 사복음서는 매우 제한적이고 실용적이지 못한 책으로 간주한다. 신약성경의 상당 부분을 차지하는 바울 서신은 교회에 대하여 부담을 가졌던 인간 바울의 편지에 불과하며, 일반서신들 또한 결코 하나님의 말씀일 수 없다는 사상을 갖고 있다. 즉 신구약 66권이 하나님의 말씀이라는 것을 총체적으로 부인하고 있다.

③전능신교(동방번개)의 책을 ‘영원한 복음’이라고 주장

전능신교(동방번개)는 자신들의 교리를 옹호할 목적으로 성경을 인용하고 있다. 그러나 고의로 왜곡되게 해석하여 동방의 책들이 새로운 시대에 성경을 대체한 영원한 복음이라는 주장을 펴고 있다.

(2) 전능신교(동방번개)의 신관

①삼위일체론을 부인한다.

전능신교(동방번개)는 성부 하나님을 소개하는 요한계시록 1:8의 “전에도 있었던 분”은 구약의 여호와로, “이제도 있는 분”은 신약의 예수님으로, “장차 오실 분”은 여그리스도로 본다. 그리고 그들은 여호와가 변하여 예수님이 되고, 예수님이 변하여 여그리스도가 되었다고 ‘일위일체’를 주장한다. 그리고 여그리스도는 자신이 구약에서 역사한 여호와 및 은혜시대의 예수라고 주장하고 있다.

“성부가 변하여 성자가 되고 성자가 변하여 성령이 된 것이지 삼위일체가 아니고 일위일체”라고 주장하는 전능신교(동방번개)는 양태론적인 주장으로 볼 수 있다. 이것은 호함파의 영향을 받았기 때문으로 보인다.

②하나님의 속성을 부인한다.

전능신교(동방번개)는 하나님의 창조와 인류의 타락 사건을 이용하여 하나님의 완전하신 속성들을 부인하는 것을 볼 수 있음을 김종구는 다음과 같이 지적하고 있다.

첫째로 ‘실수’라는 단어를 직접 사용하며 하나님을 실수하시는 분으로 깎아 내리고 있다.

“잘못이 있다면 여호와 하나님이 한 순간의 실수로 성자와 성령을 앞에 앉혀 놓고 하지 않고 여호와 하나님이 단독으로 일한 것이다.”

둘째로 하나님은 천사가 타락할 것, 인생이 범죄할 것, 사람이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹게 될 것을 알지 못하였다는 것이다.

“당초 아담을 창조하시고 하와도 창조하시고 또한 뱀도 창조하셨는데 뱀은 만물 중에 가장 악한 것이요 그 안에는 독이 있다. 사단이 그 독을 빌리고 그를 이용하였다. 곧 하와를 유혹하여 범죄하게 하였고, 아담도 범죄하게 하였다. 당시에 여호와가 뱀이 그를 유혹할 것과 하와가 아담을 유혹할 것을 알았다면 왜 그들을 같은 장소 곧 에덴동산에 있도록 하였을까? 만약 뱀이 그렇게 할 것을 알았다면 왜 뱀을 만들었을까? 왜 뱀을 에덴동산에 놓아두었을까? 왜 에덴동산에 선악과를 만들어 놓았을까? 왜 그것을 먹게 하였을까? 여호와는 알지 못하였다. 오직 그런 일이 있은 후에 알았다. 하나님은 근본적으로 전지하지 못하고, 알지 못하는 것이 없는 분에 아니다. 아담과 하와가 범죄한 후에 하나님이 그들을 찾으실 때 ‘아담아 아담아 네가 어디 있느냐?’고 하는 것을 보아도 그는 전지하지 못하다.”

이렇게 전능신교(동방번개)는 하나님의 삼위일체적 존재와 완전한 속성을 부인하고 있다. 또 하나님을 무한하지도 거룩하지도 않고 전지하지도 못한 분으로 여기는 신관을 가지고 있다고 지적할 수 있다.

③성령의 삼위일체 되심을 부인한다.

전능신교(동방번개)는 삼위일체 하나님을 부인하기 때문에 성령의 존재와 사역, 능력을 자연스럽게 부인하고 있다. 또 성령을 성부와 성자가 사용하는 도구(工具)라 지칭하며 성령 하나님에게 있는 인격성을 부인하고 있다. 때문에 성령 하나님으로서의 무한하신 속성과 사역을 완전히 무시하게 된다.

(3) 전능신교(동방번개)의 기독관

전능신교(동방번개)는 예수 그리스도가 피조물이며, 그리스도의 구속사역은 불완전하다고 주장한다. 저들은, 예수는 지구상의 한 피조물이며 십자가에 못 박힌 것과 부활은 역사적인 사실이 아니라 단지 상징일 뿐이라고 가르친다. 그뿐만 아니라 십자가 죽음과 부활이 사실이라 하더라도 구속사역은 구원의 효력은 갖기는 하지만, 사람들의 죄성을 제거할 수는 없다고 주장한다.

①전능신교(동방번개)는 그리스도가 피조물이라고 주장한다.

②“그리스도의 구속 사역이 불완전하다”는 주장을 하고 있다.

(4) 전능신교(동방번개)의 구원관

①‘예수 그리스도를 통한 구원’을 부인한다.

②여그리스도에게 순종해야 구원을 받는다고 한다.

(5) 전능신교(동방번개)의 교회관

전능신교(동방번개)는 기독교를 적대시하고 정죄하며, 스스로 기독교와의 연관성을 부정한다. 그들은 “지금은 교회를 세우는 때가 아니라 국도(國度)를 바로 세워야 할 때”라고 주장한다.

전능신교(동방번개)는 성경과 기독교의 정통교리들을 부인한다. 신자들로 하여금 자신의 신앙을 배반하게 하고, 지상에는 전능신교(동방번개)에 속한 교회만이 진정한 교회라는 주장을 한다. 또한, 교회가 갖는 예배와 성례도 부인한다. 즉 “교회의 성례, 떡과 포도주를 먹고 마시는 일, 세례를 받는 것, 집회는 낡은 것이다”라고 주장하며, “나는 예배 중에 설교하는 것을 싫어하고 질서정연하게 앉아서 예배드리는 것도 좋아하지 않는다.”라고 하고 있을 정도이다.

①정통교회와 같은 예배와 성례를 부인한다.

②겉으로는 전도(傳道) 무용론을 주장하고 있다.

③바울과 바울 서신을 부정한다.

④전능신교(동방번개)만이 진정한 교회라고 한다.

(6) 전능신교(동방번개)의 종말관

전능신교(동방번개)는 하나님의 경륜 가운데 육천 년 경영계획을 세 단계로 나눈다(지방교회 호함파와 전능신교는 세계역사를 6천 년으로 본다). 율법시대, 은혜시대, 국도(國度)시대가 그것이다. 이렇게 이들도 다른 이단들과 마찬가지로 자신들에게만 주어진 ‘신의 비밀’이 있다고 하면서 그것이 곧 “하나님의 육천 년 계획”이라는 것이다. 이 육천 년을 세 개의 시대로 구분하고 있다. 즉 첫 번째 2000년은 구약시대로 율법의 시대요, 오직 여호와께 속한 시대이다. 두 번째 2000년은 신약시대로 은혜의 시대이며 오직 예수 그리스도에게 속한 시대이다. 그 다음 2000년은 지금 시대인데 곧 왕국시대(國都時代)이다. 신의 이름은 ‘전능한 신’, 곧 ‘여그리스도’라고 하고 있다.

강림 방법에 대해서 율법시대는 영으로 오셨으나, 은혜시대는 남자로 오셨고, 국도시대는 여자로 오셨다고 하고 있다. 또한 그 모습에 대해서는 율법시대는 육신이 없는 영이었으나, 은혜시대는 유대인의 모습이었고, 국도시대는 중국인의 모습으로 왔다고 주장한다. 결론적으로 여그리스도는 중국에서 사람으로 오신 전능하신 하나님”이라는 사상을 믿고 있다.

전능신교(동방번개)는 이처럼 시대를 구분하면서 이제는 ‘여그리스도에 의해 은혜시대는 마감되고 이미 왕국시대가 열렸으며 ‘여그리스도’가 세상을 심판하고 형벌하는 권세를 가졌다고 주장한다.

전능신교(동방번개)는 지난 2012년 12월 시한부 종말을 주장했다고 한다. 그러나 불발로 끝나자, 이제는 종말이 미뤄진 것이라고 변명하고 있다. 그러면서 곧 온다며 신도들에게 종말 위기의식과 공포감 조장하며 교주의 말에만 절대 복종하게 하고 있다.

8. 결어

중화인민공화국(중국) 공안부에서는 한국산 사교인 신천지, JMS 및 일본에서 건너온 옴진리교와 함께 악질 사교로 규정하고 있다.

이러한 전능신교(동방번개)는 기존의 성경을 믿지 않을뿐더러 성경은 독약이니 먹으면 죽는다고 가르치고 있다. 대신 여그리스도인 양향빈의 말만 믿고 그대로 신앙생활 해야, 말세 종말에 살아남아 구원받는다고 가르치고 있다. 또한, 예수 그리스도는 피조물이고 그의 구속사역은 불완전하며, 그리스도를 통한 구원을 부인한다. 대신 구속사역의 완성을 위해 여그리스도가 중국에 왔다고 주장한다.

그뿐만 아니라 전능신교(동방번개)에서는 기존의 교회를 부정하고 자신들만이 진정한 교회라고 주장한다. 또한, 삼위일체는 존재하지 않으며, 오직 전능신교(동방번개)의 교리를 믿고, 여그리스도에게 순종해야 구원을 얻을 수 있다고 주장하는 극단적인 이단단체이거나 기독교로 위장 활동을 하고 있는 반 기독종교단체이다.

이러한 전능신교(동방번개)에 대하여 모두가 단호하게 반대하며 경계함으로 교인들이 미혹 당하지 않도록 힘써야 할 것이다.

참고문헌

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청와대청원서. “‘전능신교’ 가짜난민 불법체류자 집단 합숙소들, 방역거부 중ㅡ강력 추방 국민 청원합니다!”https://www1.president.go.kr/petitions/Temp/RjV8Xs#_=_

이단사이비 관련 총회 결의

제4회-제104회 총회(1915~2019)

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
안식교	제칠일안식일예수재림교	4	1915	안식교 교리가 옳다하거나 그 교회로 가면 치리	면직 제명
		80	1995	구원론 안식일 계시론 영혼멸절 영원지옥부재 등	이단
이용도		22	1933	신비주의	이단으로 간주할 수 있는 단체로 각 노회에 주의 통첩
백남주
한준명
이호빈
나운몽	용문산기도원	40	1955	장로교 신경에 맞지 않음	이단
		41	1956	강단에 세우는 것 엄금, 집회에 교인 참석금지
		83	1998	변화 없음(제 40, 41회 총회 결의대로 지킬 것)
박태선	전도관(현 천부교)	41	1956	비성경적이요 본 장로교 교리와 신조에 위반됨	이단
노광공	동방교(기독교대한개혁장로회)	41	1956	강단에 세울 수 없고 집회참석도 금지	이단
염애경
문선명	통일교(세계평화통일가정연합)	56	1971	전통적인 신학사상과는 극단적으로 다름	사이비 종교
		60	1975	가입 금지, 관련 신문 잡지에 투고 금지	불인정 집단
		61	1976	교단화합 교회사명에 장애를 줌, 단호히 경고	엄하게 치리
		64	1979	기독교를 가장한 사이비 종교 집단임	기독교 아님
		73	1988	문선명 집단 관련제품 조사하여 불매운동 전개	불매 운동
		74	1989	통일교와 관련자 철저히 조사 색출하여 치리	조사 처벌
소천섭	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음	제명 강단집회금지
권신찬	구원파(기독교복음침례회)	59	1974	본 장로회와는 신앙이 맞지 않음	제명 강단집회금지
		68	1983	참된 복음운동에 광신적 혼미 가져올 우려 농후	사이비
		77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제 시한부적종말론	이단
김기동	베뢰아아카데미	72	1987	귀신론, 교계 혼란 초래	지침서 발행
		73	1988	귀신론, 신학적 목회적 문제점 있음	참석금지
		75	1990	김기동식 축사 금지, 김기동 및 유사 집회 금지	집회금지
		77	1992	신론, 기독론, 계시론, 창조론, 인간론, 사탄론	이단
		80	1994	교계언론의 이단시비 재연에 대한 대책 촉구	이단임을 재확인
이선아	밤빌리아추수꾼	75	1990	영성치료로 인간이 온전하게 된다는 주장	이단
박윤식	대성교회(현 평강제일교회)	76	1991	기독론, 타락관, 계시관, 창조론	이단
	고 박윤식(평강제일교회원로)	100	2015	재심청원	76회 결의유지
박명호	엘리야복음선교원	76	1991	이신득의 진리거부, 인간이 신이 된다는 교리	이단 / 안식교계열
이장림	다미선교회	76	1991	구원론, 계시론, 교회론, 종말론	이단
이초석	한국예루살렘교회	76	1991	성서론,신론,창조론,인간론,기독론,구원론,귀신론	이단 / 김기동계열
윗트니스리	지방교회(한국복음서원)	76	1991	신론,기독론,인간론,교회론(연구보고서는 77회)	이단
		91	2006	재심청구 제출	서류 미비로 불가
		93	2008	재심청구 제출(추가자료)	총회결의유지/이단
이명범	레마선교회	77	1992	삼위일체 창조론 인간관 성경관 극단적신비주의	이단 / 김기동계열
이요한	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제	이단 / 권신찬계열
박옥수	구원파(대한예수교침례회)	77	1992	깨달음구원 회개․죄인문제	이단

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
서달석	강서중앙교회(서울중앙침례교회)	78	1993	구원관(구원파와 같음), 종말론, 교회의식절기	이단
김계화	할렐루야기도원	78	1993	성령수술, 생수병치료, 계시론	비성경 비기독교적
황판금	대복기도원	78	1993	기복적 무속적 형태의 방언,영서,예언,직통계시	사이비집단
이만희	신천지교회(무료성경신학원)	80	1995	계시론, 신론, 기독론, 구원론, 종말론	이단
트레스디아스		80	1995	인위적 요소, 파당 형성 이단이 활용	목회자 추천받도록
		87	2002	긍정적, 부정적 측면이 있음	불건전단체의 프로그램 참석금지
빈야드	빈야드교회․토론토공항교회	81	1996	성령론, 특이현상의 비성경성, 무질서한 예배	도입금지 참여삼가
류광수	다락방전도운동	81	1996	마귀론, 기성교회 부정적 비판, 다락방식 영접	사이비성
이재록	만민중앙교회	84	1999	신론, 구원론, 인간론, 성령론, 교회론, 종말론	이단
박무수	부산제일교회	84	1999	4단계 회개	비성경적 사이비적
이유빈	예수전도협회	86	2001	영성치료로 인간이 온전하게 된다고 주장	이단
엄명숙	명인교회	86	2001	기독론 타락관 계시관 창조론	이단
안상홍	하나님의교회(안상홍증인회)	87	2002	교리적 탈선, 성경해석의 오류, 왜곡된 구원관	반기독교적 이단
		96	2011	안상홍과 장길자 신격화문제, 안식일과 유월절 주장	반기독교적 이단
이송오	말씀보존학회	87	2002	번역성경들을 이단이라고 주장	반기독교
정명석	국제크리스챤연합	87	2002	성경해석, 교회, 삼위일체, 부활, 그리스도의 재림	반기독교적 이단
곽성률	장안교회	90	2005	모친을 재림주라 주장하고 우상화	비성경적 이단사이비
심재웅	예수왕권세계선교회	90	2005	교회론, 구원론, 신격화, 밀교적	이단성 집회강의 참석금지
	‘삼보일배’ 행사	91	2006	불교의 예불 의식	참석 금지
우희호	마음수련	92	2007	단순한 정신 수련이 아닌 초자연적 신비주의적 성향	참여금지
하비람	하나님의 비밀을 간직한 사람들 장길섭(하비람영성수련원장)	93	2008	비기독교적이고 비성서적인 주장	참석 교류 후원금지
알파코스, 셀 D12,G12		94	2009	초신자를 전도하는 긍정적 측면이 있으나 기존 남선교회와 여전도회와의 갈등유발 소지 있음	총회의 지도에 따를 것을 권함
변승우	큰믿음교회	94	2009	교회론, 계시론과 성령론, 구원론, 신비주의적인 사역	비성경적 기독교이단
장재형	(장다윗)	94	2009	통일교신도(핵심인사), 재림주 의혹문제	예의주시 및 경계
김풍일	현 새빛등대중앙교회	94	2009	신격화, 보혜사 성령주장, 기독론	지켜보아야 함
박철수	기독교영성본부	89	2004		더이상 문제삼지 않기로 함
		95	2010	본 교단에 대한 약속 불이행, 영성훈련의 문제점	비성경적 운동 참여금지
		98	2013	재심청원	95회기 결의유지
방춘희	예언신유집회	95	2010	신학적 무지 및 미신적 소지 있음	초청 자제

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
조명호	광음교회	96	2011	신격화,직통계시,환생,교회의사업참여 문제 등	비성서적 비기독교적 이단성
최바울	인터콥	96	2011	‘하나님의 사정’,‘백투예루살렘’의 문제, 베뢰아의 연관성,신사도운동,사과문의 진정성 문제	예의주시 참여자제
		98	2013	재심청원	96회기 결의유지
		100	2015	재재심 연구	96회기 결의유지
에덴성회	이영수	96	2011	천부교의 이단적교리를 공유하는 집단,성경왜곡등	이단
이인강	아멘충성교회(현 이엘리야로 개명)	97	2012	직통계시 성경해석의 문제, 신비적사역, 부도덕한 목회형태	사이비성 집회참여금지
		98	2013	재심청원	97회기 결의유지
주종철	광주주안교회,서울주안교회새생명영성훈련원대표	97	2012	계시관 성경관 그리스도론 삼위일체론 교회론 종말론문제	이단성농후
극단적신비주의		97	2012		미신적인 신비주의운동 도입 및 참여 금지
동방번개	전능하신 하나님 교회	98	2013	여성지도자를 그리스도로 믿음.삼위일체부인	이단사이비
몰몬교		99	2014	신비주의적 상상력에 기초한 교리,성경의 권위 훼손, 유일신신앙과 신성부인,조셉스미스 신격화	이단
여호와의증인		99	2014	성경해석 오류,삼위일체교리 부인,행위구원 주장,기독교의 정통교리 부인	이단
타작기	이형조	99	2014	저자의 입장이 매우 편향되어 교회에 물의를 일으킬 수 있음	전파,교육 금함
로마(천주)교회		99	2014	교리적으로 이단적인 요소가 있지만 다른 이단집단과 같다고 하기에 무리가 있음	다른 전통을 고수하는 교회
이광복	예장총회(합동)소속	100	2015	요한계시록 종말론적 문제, 성경해석방법 문제	평가는 해교단에서 하도록하는 것이 바람직함
고대원		100	2015	설교,교회분리 등 물의로 부산남노회의 청빙불허됨,비건전한 목회윤리	추종 및 동조금지
신옥주		101	2016	자즤적성경채석, 기독론문제, 130년한국보편교회사부정및자기우상화의문제	이단성, 참여교류금지
마술		102	2017		교회내마술금지
요가		102	2017		요가참여금지
차해경	저서『회개』	103	2018		이단성
임보라	섬돌향린교회(기장)	103	2018		비성경적, 이단성
퀴어신학	(동성애,양성애,성전환)	103	2018		이단성
덕당 국선도		104	2019	종교혼합적 성격	교회내 금지
헤븐교회	정 원 목사	104	2019	악령의 왜곡 등 심각한 신학적 문제	참여금지

성명(명칭)	관련 교회․단체명	총회	년도	주요 내용	결 의
기타결의	문화지킴이(사이버대책위원회) 신설 시행	100	2015	사이버공간에서 기독교를 반기독교운동의 공격으로부터 보호할 수 있는 제도시행	각 부서간의 깊은 논의를 통해 구체화실행하는 것이 바람직함
	‘사이비 종교특별법’국회법안 제정	100	2015	신학적,법리적 연구를 통해 국헤에 법안제출	특별위원회를 구성하여 심도있는 연구가 필요함
	천주교 영세를 본 교단이 세례로 인정할 것인가에 대한 재론	100	2015	연구결과가 나오기까지 2004년 결의대로 로마교회의 영세를 세례로 인정하되, 입교예식 강화필요	총회적 차원에서 특별위원회 구성하여 연구가 필요함
이단옹호언론	기독저널(현 기독교평론신문)	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	주일신문	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	교회연합신문	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
		86	2001		해지
		94	2009	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	구독 글기고 광고금지
		103	2018	3년간 이단옹호 기사 게재 확인	글,광고,구독금지, 경계
	교회와이단	80	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
	기독교초교파신문 및 전지일보	94	2009	신천지 관련 신문	구독 글기고 광고금지
	크리스챤신문	90	1995	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	이단옹호언론
		94	2009	이단을 옹호하는 글과 광고 게재	구독 글기고 광고금지
	세계복음화신문	94	2009	다락방전도운동 류광수씨측에서 발행하는 신문	구독 글기고 광고금지
	크리스천투데이	94	2009	장재형(장다윗) 관련 신문	구독 글기고 광고금지
		103	2018	3년간 이단옹호 기사 게재 확인	글,광고,구독금지, 경계
	복음신문	97	2012	전 고 나운몽씨 발행인(현 사장 아들 나서영씨)	구독 글기고 광고금지
	기독교신문	98	2013	상습적인 이단옹호 언론	기고 구독광고 후원금지
	로앤처치(구 에클레시안)	98	2013	상습적인 이단옹호 언론	기고 구독광고 후원금지
	비평과논단	103	2018	이만희(신천지)를 초청하여 토론회 개최	글,광고,구독금지, 경계

총회 이단사이비대책위원회 역대 조직

표

회기	이단사이비대책위원회			이단사이비문제상담소
	위원장	서 기	회 계	소 장
74	박종순	정행업
75	정행업	이상운
76	정행업	이상운
77	이상운	진희성		최삼경
78	김태동	박종순	박명근
79	김태동	손영호	이상재
80	손영호	김창영	오재익
81	강동수	이수영	오재익
82	김창영	이정환	오재익
83	강성두	김규병	정승준
84	지원재	송인섭	박상철	김창영
85	박영철	최갑도	김우영
86	임신영	이정환	김우영
87	이수영	엄태근	박태규	정행업
88	이승영	김항안	양운국
89	김항안	조특모	양운국
90	황승룡	허승부	양운국	이형기
91	강신원	전덕열	김종우
92	전덕열	한철완	원태희
93	최영환	유영돈	원태희	구춘서
94	유영돈	최삼경	이정수
95	유한귀	정 욱	최선모
96	최삼경	박도현	이정수
97	최기학	박도현	김성수
98	임준식	권위영	박화섭	구춘서
99	임준식	권위영	최성광
100	최성광	서성구	오경남	이정환
101	서성구	황수석	황영철	황민효
102	황수석	김강덕	최인태
103	최종호	박정호	제정립
104	이수부	심상효	제정립

총회 제105회기 이단사이비대책위원회

위 원 장 : 심상효 목사   서  기 : 박홍길 목사    회  계 : 최규재 장로

위    원 : 장경덕 목사 서성환 목사 김성렬 목사 유무한 목사 남기룡 목사

백용훈 목사 이민규 목사 문영길 목사 조호영 목사 박승열 목사

성우기 장로 김기수 장로

전문위원 : 이수부 목사 최종호 목사 박형국 교수

상담소장 : 최태영 교수

전문상담사 : 신외식 목사 강경호 목사 김성준 목사 임웅기 목사

♧ MEMO ♧

대한예수교장로회총회

이단사이비대책위원회

서울특별시 종로구 대학로3길 29(연지동) 총회창립100주년기념관 504호

☏ (02) 741-3004    F) 6008-2982