생명문명 생명목회 순례 10년

(생·생·순 10년(2022~2032) 장기정책문서)

PCK Ecumenical Decade for Pilgrimage of Life-centered Civilization and Ministry(2022-2032)

삼위일체 하나님의 생명이 숨 쉬고 생명이 샘솟는 지구생명공동체(안)

(2024년 제109회 총회 정책문서 청원)

Ⅰ. 표어

삼위일체 하나님의 생명이 숨 쉬고 생명이 샘솟는 지구생명공동체

Ⅱ. 비전

삼위일체 하나님의 생명이 충만한 교회!

생명이 숨 쉬고 생명이 샘솟는 지구생명공동체!

Ⅲ. 미션

자신을 내어주는 사랑의 제자도 (거룩한 순례자―생명의 하나님 나라 구현)

1. 인간 중심에서 생명 중심으로 (생명의 숨―약속)

2. 각자도생에서 상생으로 (생명의 벗―상생)

3. 폭력에서 비폭력으로 (생명의 길―샬롬)

4. 배제에서 환대로, 환대에서 연대로 (생명의 품―포용)

5. 소외에서 연결로 (생명의 망―소통)

6. 단절에서 통합으로 (생명의 샘―잔치)

Ⅳ. 목표

생명이 충만한 교회, 생명이 숨 쉬고 샘솟는 세상

1. 기후위기 시대에 생태영성을 갖춘 교회―생태목회―창조세계보존운동

2. 도시화와 지역소멸의 시대에 지역사회와 함께하는 교회―마을목회―선교적교회운동

3. 전쟁과 폭력의 시대에 평화를 다리 놓는 교회―샬롬목회―평화운동

4. 이주와 다문화 시대에 환대하는 교회―다문화목회―환대운동

5. 디지털 시대에 소통하는 교회―디지털친화적목회―생명망운동

6. 고령화/저출생/1인가구 시대에 온 세대가 함께하는 교회―온세대목회-생명의잔치운동

<생명문명, 생명목회 순례 10년(2022-2032), 이하 생·생·순 10년> 정책은 현시대의 징조를 분석하고 그에 대한 교회의 선교와 목회 방안을 제시하기 위해 문명-목회-순례(운동)의 관점으로 접근하였다. 생·생·순 10년 운동은 제107회 총회에서 채택한 <생·생·순 10년 선언문>의 10대 과제 중 이 시대적 요청에 따른 실천적 우선순위로 ‘기후 위기’, ‘도시화와 지역 소멸’, ‘전쟁과 폭력’, ‘이주민·난민’, ‘디지털 시대’, ‘고령화·저출생·1인 가구’ 6대 과제를 선택했다. 이 운동은 목회 현장 중심의 실천운동으로 기후 위기에 대응하는 ‘생태 영성을 갖춘 교회’, 도시화와 지역 소멸을 대응하는 ‘지역사회와 함께하는 교회’, 전쟁과 폭력을 대응하는 ‘평화를 다리 놓는 교회’, 이주민과 난민을 위한 ‘환대하는 교회’, 디지털 시대에 대응하는 ‘디지털 친화적 교회’, 고령화, 저출생, 1인 가구 대응을 위한 ‘온 세대가 함께하는 교회’로 정했다. 이는 각각 ‘생명의 숨, 벗, 길, 품, 망, 샘’의 슬로건 아래 창조 세계 보전 운동으로서 생명 중심의 생태목회, 선교적 교회 운동으로서 상생 중심의 마을목회, 평화 운동으로서 비폭력 중심의 샬롬목회, 환대 운동으로서 존중 중심의 다문화목회, 생명 망 운동으로서 소통 중심의 디지털친화적목회, 생명의 잔치 운동으로서 통합 중심의 온 세대목회를 지향한다.

Ⅴ. 생명운동의 역사

생·생·순 10년 운동은 한 세대 이상의 역사를 가지고 있는 생명목회선교운동이다. 역사적으로 볼 때, 생명운동의 중장기 발전 계획과 실행은 2000년을 분기로 중요한 전환점을 마련하였다. 1971년부터 시행된 ‘전국복음화 운동’, 1992년부터의 ‘만사운동’(예장 300만성도 운동) 등이 ‘교회 성장’ 중심의 중장기 정책이었다면, 21세기를 맞아 총회는 ‘교회 성장’을 재해석 하고, ‘교회 성장 중심 목회’에서 ‘생명 중심 목회’로 전환했다.

총회는 1989년 제74회 총회에서 <2000년대를 향한 교단 발전 장기 계획-기본 계획>을 채택했다. 이 장기 계획은 21세기를 준비하며 새로운 시대적 상황 속에서 선교공동체로서 교회의 책임과 역할을 준비하기 위한 것이었다. 그 내용은 지방자치제도의 시행과 함께 지역 문화시대를 위한 지역사회선교 강화와 기독교적 공동체 문화 형성, 한반도의 분단 상황을 극복하기 위한 평화 정착과 민족 통일시대 준비, 그리고 후기 산업사회의 사회문제인 세속화, 비인간화, 창조질서의 파괴 현상을 해결하기 위한 정의와 평화 그리고 창조질서 보전의 생명운동이었다.

총회는 1996년 제81회 총회에서 <21세기 교단 발전을 위한 정책 제안서>를 채택했다. 이 제안서는 21세기의 시대적 상황을 한반도의 지정학적인 변화로 냉전체제의 해체, 경제적 변화로 성장·변혁과 희생의 메커니즘의 지배, 정치적 변화로 정치적 주체의 상실과 시민사회의 부각, 사회적 변화로 갈등·폭력화, 문화적 변화로 문화전쟁, 종교적 변화로 정신적 공백·혼란 등으로 인식하고 총체적 생명의 위기에 대응하는 선교로 하나님의 선교에 참여하는 생명운동과 신앙공동체운동을 제안했다.

총회는 1998년 제83회 총회에서 위의 장기 계획과 정책 제안서를 정리하여 <21세기 교단 발전 정책개발 제안서 : 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체-1단계 2020년까지>를 채택했다. 이 제안서의 내용은 이후 10년 단위 정책인 2001년 제86회 총회에서 채택된 <생명 살리기 운동 10년(2002-2012) : 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물과 더불어 살아가는 지구생명공동체>와 2012년 제98회 총회에서 채택된 <치유와 화해의 생명공동체운동 10년(2012-2022) : 예수 그리스도 안에서 치유되고 화해된 지구생명공동체, 이하 치·화·생 10년 운동>으로 연결됐다.

치·화·생 10년 운동은 2012년 제97회 총회에서 채택한 신앙고백 문서 <치유와 화해의 생명공동체 운동 10년(2012-2022)을 향한 우리의 신앙고백 선언>과 2014년 제99회 총회에서 채택한 <치유와 화해의 생명공동체를 향하여-신학문서>를 통해 신앙고백과 신학에 바탕을 둔 목회 현장 실천운동으로 확대되었고, 2018-2022년 5년간의 ‘마을목회운동’으로 연결됐다. 이로써 총회는 1998년에 채택하여 실행한 <21세기 교단 발전 정책 개발 제안서-1단계 2020년까지>를 마무리했다.

총회는 <21세기 교단 발전 정책개발 제안서>에 따른 1단계를 마무리하며 2단계 정책개발 제안으로 생·생·순 10년 운동을 제안한다. 이 운동은 앞선 두 생명운동을 계승한 목회운동으로 위에서 아래로(총회-노회-교회) 전개되는 운동일 뿐만 아니라 아래서 위로(교회-노회-총회) 전개되는 생명의 선순환 운동이며 삼위일체 하나님의 생명에 참여하는 신앙고백운동이다.

첫째, 생·생·순 10년 운동은 하나님이 생명의 근원이며 생명의 주인이심을 고백하는 생명문명운동이다. 혼돈에서 질서를, 어둠에서 빛을, 없음에서 있음을 창조하신 하나님의 영은 수면 위에 휘몰아친 창조의 역동성으로 죽음에 대항하는 삶을 살도록 우리를 초대한다. 하나님이 사람 안에 불어넣으신 ‘생명의 숨’은 “우리는 망했다. 우리는 죽었다.”라고 말하는 세상에 생명의 생기를 불어넣어 죽음의 문명을 생명의 문명으로 전환하도록 인도한다. 생명의 문명을 만드는 교회는 자신을 내어주는 사랑의 제자도로 새로운 문명을 창조한다.

둘째, 생·생·순 10년 운동은 예수 그리스도가 이 땅에 가져온 하나님 나라를 확산시키는 생명목회운동이다. 부활이요 생명이신 예수 그리스도는 영원히 죽지 않는 생명을 이 땅으로 가져오셨다. 이 생명의 떡과 생명의 잔을 받은 우리는 모든 죽음을 이기고 부활하신 예수 그리스도의 생명의 잔치에 초대받았다. 생명의 잔치집인 교회는 지구생명공동체의 벗과 품이 되어 상생과 포용으로 통합하고 소통하는 생명목회를 실천한다.

셋째, 생·생·순 10년 운동은 성령이 이루어 가는 생명의 사역에 동참하는 생명순례운동이다. 성령은 삶의 혼돈, 사회의 혼돈, 역사의 혼돈 속에서 창조의 영으로 활동한다. 성령은 우리가 혼돈 속에서 분별하지 못할 때 생명의 빛을 비추어 옳음과 그름, 아름다움과 추함을 분별하여 생명의 길로 걸어가도록 인도한다. 생명의 순례의 길을 걸어가는 교회는 나와 너의 평화, 지구생명공동체의 평화를 위해 공존하고 상생하는 생명순례운동에 참여한다.

Ⅵ. 시대의 징조

생·생·순 10년 운동은 <생·생·순 10년 선언문>의 10대 과제 중 시대적 요청에 따른 실천적 우선순위 과제로 ‘기후위기’, ‘도시화와 지역소멸’, ‘전쟁과 폭력’, ‘이주민·난민’, ‘디지털 시대’, ‘고령화·저출생·1인가구’를 선택했다. 각 영역의 시대의 징조와 상황은 다음과 같다.

첫째, 우리는 화석연료를 태우며 이룩한 산업혁명이 얼마나 지구생명공동체를 위협하고 있는지 눈으로 목도하고 있다. 인간이 배출한 온실가스는 엄청난 속도로 온난화를 가중시켜 100년 만의 폭염과 가뭄, 기록적인 폭우와 폭풍 등 이상기후가 발생하고 있다. 이런 극단적 기후는 장기화되고 빈번해지며 예측 불가능하고 변화무쌍한 복합 재난으로 이어지고 있다. 지난 50년 동안 극지방 평균기온은 3℃ 상승하여 해수면 상승을 야기하고 있다. 이로 인해 투발루, 바하마, 몰디브, 마셜제도 등 산호섬에 살고 있는 50만 명의 삶의 터전이 위협받고 있다. 소말리아에서는 2022년 한 해 가뭄으로 인한 기근으로 4만 3천 명이 사망하고, 전체 인구 3분의 1인, 300만 명의 난민이 발생했다. 지난 20년 동안 세계 곳곳에서 발생한 대형 산불로 세계 산림의 4분의 1이 사라졌다. 현재 세계 인구 절반은 심각한 물 부족을 경험하고 연간 10,000종 이상의 생물이 사라지고 있다. 우리가 살아가는 이 시대에 지구생명공동체를 위협하는 쓰나미가 몰려오고 있다.

둘째, 우리는 양극화가 심화되는 사회에 살고 있다. 전체 인구의 절반이 수도권에 집중되어 있으며, 수도권의 도시화율은 97%를 넘어섰다. 수도권 집중화는 지방 소멸, 교통문제, 주택문제, 환경 문제 등 다양한 사회문제들을 발생시키고 있다. 2024년 한국고용정보원의 ‘지방 소멸위험 지역의 최근 현황과 특징’ 보고서에 따르면 2024년 2월 기준 소멸 위험 지역은 118곳으로 전체 228개 시군구의 52%를 차지하는 것으로 나타났다. 도시와 지방은 상생생명공동체이다. 도시와 지방은 생명의 줄로 연결되어 있어 지방이 소멸하면 도시도 소멸하기 마련이다. 이런 사회현상은 교회에도 그대로 적용되고 있다. 현재 농어촌교회는 들숨과 날숨인 순환적 생태계가 파괴되어 미래의 방향성을 상실하고 있다. 지난 2024년 8월 총회가 실시한 ‘농어촌 목회자 및 농어촌교회 실태조사’에 의하면 농어촌 지역의 인구감소는 교회 개척의 감소로 연결되고, 교인의 고령화는 교회 재정의 악화라는 이중고로 연결되고 있었다. 조사에 응답한 61.8%의 교회가 40년 이상의 전통을 가진 교회이지만 출석교인 30명 미만이 57.9%, 10명 미만인 교회도 13.8%이고 상대적으로 100명 이상의 교회는 7.5%로 나타났다. 목회자의 50% 이상이 통합, 폐지 등의 부정적 전망을 언급하고 있다. 멀지 않은 농촌교회의 소멸은 한국교회의 위기로 연결될 것이다.

셋째, 우리는 종교와 이념의 이름으로 끝없이 발생하는 전쟁과 폭력 속에 살고 있다. 전쟁의 피해자는 대부분이 어린이와 여성이며, 민간인 사망자와 부상자, 난민 수는 매일 증가하고 있다. 유엔은 현재 세계의 분쟁 수준이 2차 세계대전 이후 최고치에 도달했다고 발표했다. 2024년 6월 국제 경제평화 연구소(The Institute for Economics & Peace, IEP)는 세계 평화지수(Global Peace Index, GPI) 보고서에서 92개국이 국경을 막론하여 분쟁 중에 있으며, 108개국이 더 군사화 되었고, 분쟁으로 1억 1천 명의 난민이 발생했다고 보고했다. 세계의 분쟁은 더욱 광범위하고 첨예해지고 있어 해결책을 찾는 일이 어려워지고 있다. 한반도의 상황도 마찬가지이다. 한반도의 군사적 긴장감은 증폭되고 있으며 전쟁의 위협 또한 고조되고 있다. 또한 이런 전쟁과 같은 실질적인 폭력이 평화를 위협하지만 ‘상징적 폭력’(violencen symbolique)도 우리의 평화를 위협하고 있다. 상징적 폭력은, 모두가 지지하는 집단적 기대와 사회적으로 주입된 폭력으로 우리 생활 속에 암묵적으로 자행된다. 우리가 일반적으로 취향, 문화, 습관이라고 부르는 것들이 일정한 훈육을 통해서, 의식되지 않은 특정한 강요에 따라 형성되어 폭력을 인식하지 못하게 된다. 그것은 상징적 폭력으로 결국은 개인을 서로 다른 계층 속에 가두고 기존의 불평등한 관계를 지속시킨다.

넷째, 우리는 지금 전쟁, 폭력, 분쟁, 박해, 기후 등으로 인한 강제 이주민 1억 2천 명 시대를 살고 있다. 정부는 인구문제에 대한 대응으로 2023년 인천에 재외동포청을 신설하고, 이주민을 위한 이민청을 계획 등 이주민과 유학생의 이주를 확대하는 정책을 계속해서 발표하고 있다. 국내 체류 이주민은 2007년 100만 명을 넘어선 이후 꾸준히 증가하여, 2024년 7월 현재 261만 명이다. 이주민 중 등록 이주민은 143만 명이고 외국 국적 동포 국내거소신고자는 54만 명이며 단체 체류 이주민은 63만명이다. 국적별 체류 외국인은 중국 37.3%, 베트남 11.7%, 태국 7.2%, 미국 6.7%, 우즈베키스탄 3,5 등의 순이다. 등록된 이주민은 수도권에 54.9%, 영남권에 19.9% 충청권에 12.4%, 호남권에 8.8% 순으로 거주한다. 이주민은 방문취업 이주민, 비전문취업 이주민, 결혼 이주민, 유학생, 재외 동포 이주민, 영주자격자 이주민 등 이주민의 다양성이 증대되고 있다. 우리 사회 속에 이미 한국 노동자가 사라진 공장과 농장에 이주노동자가 일하고 있고, 한국 선주민 자녀가 사라진 학교에 이주민 자녀들이 공부하고 있다. 또한 돌봄과 가사 노동 등 사회서비스 분야에도 이주노동자들의 취업이 늘어나고 있다. 교회의 이주민 선교는 이주민 선교기관, 이주민 교회, 교회 부설형태, 새터민 선교기관 등을 통하여 이주노동자, 결혼이주자, 다문화가정자녀, 유학생, 난민 등을 대상으로 목회와 선교사역을 진행하고 있다.

다섯째, 우리는 지금 4차 산업혁명이라 불리는 급격한 기술 변화의 시대를 맞이하고 있다. 인공지능(AI), 사물인터넷(IoT), 빅데이터, 클라우드 등 첨단 기술의 발전은 우리의 일상은 물론 사회 전반에 걸쳐 변화를 가져오고 있다. 특히 디지털 기술의 발달로 인해 산업 구조와 경제 활동, 교육과 의료, 문화와 예술 등 다양한 분야에서 디지털 전환이 가속화되고 있다. 비대면·비접촉 문화가 일상화되면서 원격 근무, 온라인 수업, 화상 회의 등 디지털 기술을 활용한 새로운 삶의 방식이 빠르게 자리 잡고 있다. 디지털 시대는 인공지능, 알고리즘, 기계 학습, 로봇 등 인간의 자유와 정체성에 대한 새로운 질문을 제기하고 있다. 이 질문을 교회에 적용하면 그리스도인의 정체성과 예배·교회론에 불편한 질문을 던지게 될 것이다. 또한 디지털 리터러시(Digital Literacy)는 디지털 기술과 도구를 효과적으로 이해하고 사용하는 능력을 넘어, 정보를 비판적으로 분석하고 평가하는 능력, 디지털 환경에서의 윤리적 행동, 그리고 온라인에서의 커뮤니케이션과 협업 능력까지도 포함한다. 디지털 시대! 디지털 허위정보·폭력·감시·보안 등과 관련된 온·오프라인 피해가 쏟아지고 있다.

여섯째, 우리는 지구상에서 가장 빠른 속도로 초고령 사회가 되고 있으며 이미 10년 넘게 초저출생 국가를 벗어나지 못하고 있다. 가족의 형태도 급격하게 변화하여 이미 1인 가구 1000만 시대를 살고 있다. 우리는 2025년 65세 이상 고령인구가 전체 인구의 20.6%를 차지하는 초고령 사회로 진입한다. 설상가상으로 우리나라의 출산율은 계속 하락하고 있어서 2023년 합계출산율은 0.72명이다. 우리사회의 고령화와 저출생이라는 외형적인 문제 외에 내면의 문제를 들여다보면 개인주의 확대로 공동체적 환경이 무너지고 있다는 것이다. 이것을 잘 보여주는 현상이 1인 가구의 증가이다. 자녀가 없는 부부 가족이나 부모나 자녀와 함께 살지 않는 1인 가구가 급속히 증가하고 있다. 현재 1인 가구 비율은 전체 인구의 34.5%이다. 1인 가구는 주거문제, 사회적 고립 문제, 안전 문제 등을 가지고 있다. 한국 사회 고령화, 저출생, 1인 가구의 증가는 지역 교회에 직접적인 영향을 주고 있고, 농촌인구의 고령화에 교회의 존폐 위기, 다음 세대 인구 급감에 따른 교회 주일학교의 존폐 위기는 이미 현실이 되었다.

우리는 이 시대의 표적과 징조를 인식하며 신앙고백으로 응답해야 한다. 우리는 총체적인 생명의 위기 시대를 살아가고 있다. 말씀으로 돌아가 시대의 징조와 계시들을 깨닫고 돌이켜야 한다. 코로나의 전 지구적 만연은 “이 또한 지나가리라”는 인내의 연단을 넘어, 멈추고 살피고 돌아서야 했던 고통스러운 은혜의 시기이기도 했다. 작금의 위기는 하나로 연결된 복합적이고 다중적인 위기들로 지나가리라는 기대에 부응하는 지표보다는 한계 상황 임계점에 가까웠음을 강력히 시사하고 있다. 이제는 바뀌어야 한다. 하나님의 피조물로 창조세계의 청지기로 사명을 부여받은 우리들이 먼저 바뀌어야 한다. 이는 참된 생명을 담보한 구원의 공동체, 교회에도 동일하게 요구되는 것이다. 이 모든 위기의 근간에는 탐욕과 교만이 도사리고 있다. 죽음의 길을 돌이켜 생명과 평화의 길로 돌아오라는 하나님의 강력한 부르심이다. 엄청난 지식과 정보, 기술의 놀라운 진보 속에서도 잠시의 편리와 눈앞의 이익에 눈먼 인간의 탐욕과 무지는 이웃을 향해서 뿐 아니라 자연 생태계를 향해서도 여전히 무자비하게 폭력을 행사하고 있다. 모든 창조 세계가 신음하고 있는 이때 우리는 생명의 수여자이신 하나님을 바라보며, 우리의 여정을 다시 되돌아보아야 한다. 그리고 두려움이나 절망 대신 나 자신과 이웃, 피조세계 등 전 지구적 생명공동체 앞에 과감히 전환해야 한다. 연약하고 작은 생명체 앞에서도 겸손하고 진실한 태도로, 이전의 무관심을 돌이키고, 불편을 감수하며, 연약함을 보듬는 생명 신앙을 실천해야 한다.

Ⅶ. 신학적 이해

1. 생명

하나님 아버지께서 생명(시 36:9,요 5:26)이시고, 예수님께서도 생명(요 1:4,5:26,14:6)이시고, 성령님께서도 생명(롬 8:2)이시다. 이 삼위일체 하나님께서 하나님의 영광을 위하여 모든 만물과 모든 생명체를 창조하셨다. 그렇기에 하나님께서는 인간뿐만 아니라 모든 피조물이 하나님께 찬송과 영광을 돌리기를 기대하신다. 하나님께서 사람을 창조하셨는데, 흙으로 지으시고 그 코에 생기(생명의 기운)를 불어넣으셨을 때 사람은 비로소 생령(생명체)이 되었다(창 2:7). 이것은 사람의 생명이 하나님으로부터 온 것임을 보여 주는 동시에, 사람의 생명이 창조 세계와 연결되어 있음을 보여 주고 있다. 따라서 창조 세계의 변화에 따라 사람의 생명도 영향을 받고, 사람의 활동에 따라 창조 세계도 영향을 받는다. 그래서 사람이 하나님께 죄를 지었을 때, 사람뿐만 아니라 창조세계도 생명을 누리지 못하고 고통과 죽음(창3:17,7:22,롬8:22)을 경험한다. 그러므로 예수님께서 선포하신 하나님의 나라는 하나님의 생명과 평화의 통치가 지금으로부터 영원까지 이루어지는 생명의 나라이다. 하나님께서는 세상을 사랑하셔서 죄로 말미암아 생명을 상실한 세상을 구원하시기 위해 예수님을 통해 영원한 생명을 누리는 하나님의 나라를 이루어 가신다.

‘생명’은 근본적으로 사랑과 생명의 근원이신 삼위일체 하나님께 근거를 두는데, 인간의 생명만이 아니라 모든 생명을 포괄한다. 예수님께서 말씀하는 생명, 즉 ‘조에’(ζωή)의 성경적 의미는 “생기와 생명력을 가진 생명의 상태”, 본질적이고 윤리적인 차원을 포괄하는 “하나님께 속한 절대적으로 풍성한 생명”, “활동적이며 생동적인 참된 생명”, 현세에서는 “믿음을 가진 자에게 주어진 복”, 미래에서는 “영생하는 생명” 등이다. 비슷한 맥락에서, “태초의 생명 창조 이야기로 시작하는 창세기로부터 새로운 우주적 생명 창조에 대한 비전으로 마감하는 요한계시록에 이르기까지, 성서는 생명의 창조주 하나님께서 개인적·사회적·민족적·우주적 생명의 주관자가 되신다는 증언과 고백을 담고 있다.” 그동안의 생명 이해가 인간 중심적이었던 것을 고려하면 우주적 차원의 생명은 모든 창조 세계의 생명을 의미한다. 그러므로 앞에서 언급했듯이, ‘생명’은 창조주이신 성부 하나님과 구원자이신 예수님과 생명의 영이신 성령님의 사랑의 교제에 근간을 둔다. 이 생명은 총체적으로 이해되어야 하는데, 인간적이면서 생태적이고, 현재적이면서 영원한 측면을 갖는다. 생명을 살리고 풍성케 하는 구원은 예수 그리스도 안에서 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 피조물, 하나님과 피조물 사이의 사랑의 교제가 총체적으로 회복되고 변혁되어 가는 것을 의미한다.

2. 생명문명

생명 죽임과 생명 위기를 조장하는 반생명적인 문명에 대항하여 생명을 살리고 생명을 풍성하게 하는 생명 문명을 만들어 가는 것은 예수 그리스도를 통해서 삼위일체 하나님의 형상을 다시 회복한 그리스도인과 교회가 누리는 복이자 감당해야 할 책임이다. 앞선 두 차례의 운동들이 지적했던 것처럼, “전쟁과 폭력, 신자유주의의 경제 세계화에 기인한 경제적·생태적 불의와 양극화의 위기, 기후 변화와 생태계 파괴, 가난과 기아, 에너지 위기, 식량 위기와 물 부족 현상, 유전자 조작과 생명 복제, 핵무기와 테러, 종교 간의 갈등과 충돌, 세대 간 문화 간 단절, 지역사회 공동체와 가정공동체의 붕괴, 도덕적 가치관의 상실, 새로운 질병과 정신적 외상 증후군의 확산, 다원화된 사회 속에서 보는 영적 혼돈 등 21세기의 지구생명공동체가 공멸의 위기”에 직면해 있음을 보여준다. 이런 상황이 더욱 악화되는 가운데, 세상뿐만 아니라 교회마저도 생존을 위한 무한경쟁 속에서 각자도생을 모색하고 있는 실정이다. 따라서 앞선 운동들이 제안했던 것처럼, 생명 죽임의 시대에 신비스러운 관계의 망과 생명의 망으로 유기체적으로 연결된 지구생명공동체를 살리는 일은 여전히 시급하고 중요한 과제이다. 이를 위해서, 교회가 생명의 위기를 조장하는 반생명 문명이 아니라 생명을 살리고 풍성케 하는 생명 문명을 만들어가야 한다. 하지만 교회가 생명 문명을 조성해 가기 위해서는 신앙적일 뿐 아니라 신학적이고 실천적인 회심이 필요하다. 왜냐하면 역사적으로나 문화적으로 볼 때, 인간 중심적 세계관 위에서 교회가 반생명적 문명을 조성하는 데 동조하거나 방관했다는 점을 부인할 수 없기 때문이다.

인간 중심적 세계관 위에서, 교회는 “땅에 충만하고, 땅을 정복하고, 모든 생물을 다스리라”(창 1:28)라는 말씀을 하나님의 형상으로서의 사람이 땅에 대한 모든 것을 자신의 마음대로 할 수 있다는 하나님의 복으로 이해해 왔다. 자연에 인간이 힘을 가해서 만들어 내는 것을 원초적 의미의 문화라고 할 때, 이 말씀을 소위 ‘문화명령’이라고 할 수 있는데, 그동안 교회의 이해는 대체로 지나치게 인간 중심적이었고 나아가 사람을 위해서라면 생태계의 파괴도 할 수 있다는 점에서 반생태계적이었다. 하지만, 이 말씀을 창세기 1:26-27과 2:15을 연결하면 그 의미가 크게 달라질 수 있다. 생명의 하나님께서 자신의 형상대로 사람을 만드시고 땅의 만물을 다스리라고 하신 것은 하나님께서 보시기에 좋았던 창조와 생명의 법칙 아래서 다스리라는 뜻이며 또한 사람이 만물의 주인이 아니라 하나님의 청지기임을 의미한다. 하나님께서 에덴동산을 만들고 아담을 그곳에 두시어 경작하고 지키게 하셨는데(창2:15), 그것은 아담이 그 동산의 주인이라는 의미가 아니라 청지기로서 그 땅을 경작하고 돌보라는 의미였다. 여전히 에덴동산의 주인은 하나님이시고, 에덴동산이 주는 풍요로움을 아담으로 하여금 누리게 하신 것이 하나님께서 사람에게 주신 생명의 복이자 문화의 명령이다.

하지만 성경은 아담이 하나님의 자리에 앉아 에덴의 주인이 되고자 하는 죄를 범했을 때, 오히려 아담은 에덴동산에서 쫓겨나게 되었고, 더 큰 고통 가운데 살게 되었다는 것을 우리에게 분명히 보여준다. 창세기 1:28에 대한 인간 중심적 해석의 결과가 어떤지 아담의 삶을 통해서 분명하게 보여 주는데, 아담의 삶이야말로 반생명 문명의 축소판이라고 할 수 있다. 이런 반생명적 문명을 지향하면서, 사람은 하나님의 창조와 생명의 법을 어기고 자신의 생명 유지와 풍요로움을 위해서 다른 사람이나 다른 민족이나 다른 나라나 심지어 자연의 생명을 함부로 하는 세상을 만들어 왔다. 이런 가운데 생명의 하나님께서는 가인에게 죽은 아벨의 핏소리를, 강대국 이집트에 짓밟힌 이스라엘의 고통 소리를, 인간의 죄로 말미암아 고통당하는 피조물의 탄식 소리를 들으셨다.

문화와 문명은 인간이 만든 것이기에, 인간의 죄와 탐욕 위에 세워진 반생명 문명조차도 인간이 만든 것에 불과하다. 이런 점에서, 예수님이야말로 생명의 위기를 조장하고 죽임의 문화를 정당화하는 반생명 문명에 맞서서 사람뿐만 아니라 온 세상을 살리는 생명 문명을 만들어 가고자 하셨던 분이다. 예수님께는 이 생명 문명이 편만하고 풍성하게 이루어지는 세상이 바로 하나님의 나라였다. 하나님의 나라에서는 물이 바다를 덮은 것처럼 생명의 하나님을 아는 지식이 온 세상에 충만하기에, 인간과 인간 사이에 그리고 인간과 생태계 사이에도 “해됨도 상함”(사 11:9)도 없다. 자신의 안위와 권력을 위해서 타인의 생명도 죽일 수 있는 십자가야말로 반생명 문명의 상징이라면, 십자가로도 막을 수 없는 영원한 생명의 길을 내신 예수님의 부활은 생명 문명의 상징이다. 이 생명의 하나님의 나라는 사람만 새롭게 되는 것이 아니라 온 땅과 하늘도 새롭게 한다. 따라서 부활하신 예수 그리스도를 통하여 삼위일체 하나님의 생명이 성령의 능력 안에서 온 땅과 온 지구공동체 안에 충만하게 하고 인간과 모든 피조물이 더불어 살아가는 상생의 공동체를 만들어 나가는 것이 우리가 지향해야 할 생명 문명이다.

3. 생명목회

교회는 성령의 능력으로 창조되고 인도되는 그리스도의 몸 된 공동체로서, 이 땅에서 생명의 하나님 나라의 구현과 삼위일체 하나님의 생명선교에 참여하기 위해 존재하는 공동체이다. 생명선교는 생명을 살리고 풍성케 하는 삼위일체 하나님의 선교를 지향하는 것이다. 삼위일체 하나님께서는 사랑의 교제 가운데 계시면서 생명의 근원이 되시고, 세상에서 사랑과 생명의 하나님 나라를 구현하는 선교를 해 가고 계신다. 가지된 우리는 포도나무 되시는 예수님과의 교제를 통해서 온전한 생명을 맛보게 되고, 예수님과의 관계를 통해서 하나님의 형상을 온전하게 회복함으로써 삼위일체 하나님 안에 있는 사랑과 생명과 평화를 경험하게 된다. 따라서 우리가 구원받았다는 것은 삼위일체 하나님의 사랑과 생명의 사귐에 연결되었다는 것이고, 그렇게 교회의 공동체적 사귐에 연결되었다는 것이며, 전 세계 교회들의 공동체에 연결되었다는 것이다. 이런 맥락에서 생명선교는 삼위일체 하나님과의 교제로부터 출발한다. 하나님의 내적인 사랑과 생명의 삼위일체적 교제는 모든 존재하는 것들이 상호 연결되어 존재하도록 창조되었고, 그렇게 모든 존재는 서로 유기적으로 연결되어 있을 때 생명을 누리게 되어있다. 그러므로 지구생명체를 살리고자 하는 생명선교는 예수 그리스도를 통한 삼위일체 하나님과의 교제로의 초대를 전제로 한다.

그리스도의 생명의 빛 아래서 지구생명체를 살리는 생명 선교를 하나님의 선교라고 정의할 수 있는데, 이것은 그동안의 선교가 지구의 모든 생명을 아우르기 보다는 인간 중심적이었던 것을 반성하는 것을 의미한다. 21세기 하나님의 선교는 “신음하는 피조물의 구원을 인류와 연계시키거나 우선시“해야 하는데, 그것은 “피조물의 구원을 위해 세계 경제체제가, 세계 정치체제가, 세계 사회구조가, 세계 문화가 바뀌도록 교회와 그리스도인들이 청지기로서 활동”하는 것이다. 그러므로 생명 선교는 모든 생명이 관계의 망으로 연결된 지구생명공동체를 살려내고 사랑과 생명으로 더욱 풍성케 하시는 삼위일체 하나님의 선교에 참여하는 것이다. 생명의 삼위일체 하나님께서는 그리스도인과 교회가 하나님의 생명 선교의 사역 가운데 참여하도록 초청하신다. 이 선교는 인간 중심적 선교가 아니라 생명 중심적 선교이다. 이러한 하나님의 생명선교를 섬기고 참여하고자 존재하는 교회가 선교적 교회이다.

생명목회는 선교적 교회가 자신이 서 있는 자리에서 지구공동체의 생명을 살리고 그것을 풍성케 하고자 하는 하나님의 선교에 참여하는 것이다. 먼저 교회는 그리스도의 몸으로서 예수님을 통해서 공급되는 풍성한 생명을 경험하는 공동체이고, 성령의 능력 안에서 이 땅에서 이루어지는 하나님의 나라를 부분적으로 경험하는 동시에 온전히 이루어질 하나님의 나라를 소망하는 공동체이다. 따라서 모이는 공동체로서의 교회는 예배와 양육과 친교를 통해서 하나님의 사랑과 생명과 평화를 깊이 누리고 경험해야 하고, 이 땅에 있는 반생명적이고 불의한 문화와 문명에 대해서 분별하여 정의롭게 비판할 수 있는 예언자적 영성과 실천적인 제자도를 길러야 한다. 또한 하나님의 선교를 위해 흩어지는 공동체로서의 교회는 기후 위기와 같은 긴급한 생명의 위기 상황 가운데 자신이 서 있는 지역에서부터 하나님께서 살리고자 하는 생명이 무엇인지, 어디에 생명의 위기가 있는지, 그것을 어떻게 대응할 것인지를 영적으로, 신학적으로, 실천적으로 분별해야 한다. 전 지구적 영역에서 생명을 살리기 위한 생명선교의 총체성을 고려하면서도, 교회는 교회가 서 있는 지역마다 긴급한 생명 과제가 다를 수 있다는 점에서 생명선교의 상황성(contextuality)을 보다 진지하게 검토해야 한다.

하지만 하나님 나라와 하나님의 선교 관점에서 볼 때 분명한 것은 지역 교회 혼자서 생명 목회를 온전하게 감당할 수 없다는 점이다. 그래서 지역 교회는 삼위일체 하나님의 상호 내재하시고 교통하시는 사랑과 생명에 의지하여, 통전적 측면에서 “하나님-인간, 인간-세계, 하나님-세계 사이에”, 통시적 측면에서 개인과 가정과 지역 교회뿐만 아니라 노회와 총회를 넘어서 초교파적 연합과 국가와 세계 사이에, 통합적 측면에서 기구 및 기능상 “다양한 차원의 친교와 사귐”을 필요로 한다. 그러므로 생명목회는 교회가 생명과 사랑의 삼위일체 하나님과 공명하므로 참 생명과 기쁨을 누리는 생명의 공동체를 이루어 가는 동시에 세상에서 행해 가시는 하나님의 생명선교에 공명해서 자신의 지역사회를 생명이 넘치는 공동체로 변화시켜 가는 것이다. 그리고 나아가 교회가 자신이 서 있는 지역에서부터 죽음의 위기에 처한 사람들뿐 아니라 모든 피조물의 탄식에 경청하면서 전 지구적 차원에서 지구생명체를 살리는 생명선교에 참여하는 것이다.

4. 생명목회 순례

생명목회는 순례의 여정이다. 순례자의 여정은 나그네의 여정과 비슷하지만, 나그네의 여정이 일정한 방향을 갖지 않는 반면에 순례는 일정한 방향을 향하여 나아가는 신실한 믿음의 여정이다. 하지만 순례는 어떤 완벽하고 완전한 여정을 말하는 것이 아닌, 변하는 상황에 따라 일정을 조율할 수 있는 긴 호흡을 필요로 하는 여정이다. 무엇보다 이 여정은 자신의 힘으로 가는 것이 아닌 성령의 인도하심을 따라 예수 그리스도께서 여신 하나님 나라를 향해 가는 여정이다. 예수님께서 선포하신 하나님 나라는 예수 그리스도를 통해 이 땅에서 이루어진 하나님 나라의 ‘이미’의 차원과 부활하셔서 승천하신 예수님께서 이 땅에 다시 오셔서 이루실 완전한 하나님 나라를 향한 ‘아직’의 차원을 갖기에 하나님 나라의 구현을 추구하는 생명목회는 순례의 여정이 될 수밖에 없다.

예수 그리스도의 생명의 복음을 통해서 주어진 삼위일체 하나님의 생명선교와 생명목회가 교회가 나아갈 분명한 방향이지만, 각 교회가 처한 상황과 처지가 다르기에 모두가 동일한 길을 갈 수 없다는 점에서 생명목회는 순례의 여정이다. 또한 생명목회 순례는 교회가 생각한 시간표와 여정과 방법이 완벽하지 않은 불완전한 것임을 인정하는 표현으로서, 삼위일체 하나님의 생명과 사랑이 온전히 구현되기 위해서 현재를 반성하면서 적극적으로 미래의 변화를 모색하는 여정을 의미한다. 마지막으로 생명목회 순례는 교회가 자신이 서 있는 지역뿐만 아니라 한반도와 그리고 지구 곳곳에서, 사람뿐만 아니라 모든 피조물이 죽음의 목전에 있는 곳이라면 어디든 가서 생명을 살리는 데 참여하고자 하는 선교의 여정이다.

Ⅷ. 나가는 말

삼위일체 하나님의 생명이 샘 솟고 생명이 넘치는 지구생명공동체를 위한 생·생·순 10년(2022~2032) 운동을 정리하면 아래와 같다.

생·생·순 10년(2022~2032) 운동은 창조 세계 보전 운동으로 창조의 아름다움, 병든 이의 신음, 고통 받는 탄식 속에서 함께 숨 쉬는 하나님의 숨을 느끼는 생태 영성 운동이다. 생태영성을 갖춘 교회는 하나님과의 청지기적 약속을 되뇌이며 생명 중심의 생태 목회를 실천한다.

생·생·순 10년(2022~2032) 운동은 선교적 교회 운동으로 도시교회와 지방교회가 생명의 줄로 이어져 있음을 고백하며 상호 간에 생명의 벗이 되는 하나님 나라 운동이다. 지역사회와 함께하는 교회는 하나님의 선교에 참여하는 교회로 마을 목회를 실천한다.

생·생·순 10년(2022~2032) 운동은 평화운동으로 전쟁과 폭력의 길에서 십자가의 순례의 길을 선택하는 샬롬운동이다. 평화를 다리 놓는 교회는 ‘나’의 평화만이 아니라 ‘너’의 평화를 위해 불의의 원천이 끝날 때까지 연대하며 공생하는 샬롬 목회를 실천한다.

생·생·순 10년(2022~2032) 운동은 환대운동으로 하나님께서 자기 백성을 환대하여 구원하셨듯이 이주민과 선주민이 평화롭게 공존하는 생명의 품 운동이다. 환대하는 교회는 나그네에게 공간과 시간을 내어주어 다양한 이주민과 연대하는 다문화 목회를 실천한다.

생·생·순 10년(2022~2032) 운동은 생명 망 운동으로 다양한 디지털 도구로 공간과 시간을 초월한 접속자들을 그리스도의 생명으로 연결하는 거룩한 연결망운동이다. 디지털 친화적 교회는 신앙의 본질과 그리스도인의 정체성을 지키며 포노 사피엔스(Phono Sapiens)와 소통하는 디지털친화적목회를 실천한다.

생·생·순 10년(2022~2032) 운동은 생명의 잔치 운동으로 미세한 단위로 분화된 나노사회의 세대들을 생명의 공동체로 통합하는 생명 샘 운동이다. 온 세대가 함께하는 교회는 초고령·저출생·1인 사회에 생명의 샘이 되어 세대를 통합하는 생명의 잔치로 온 세대 목회를 실천한다.

삼위일체 하나님은 ‘생명의 하나님’(시편 42:8)이시다. “주께서 내 생명을 사망에서 건지셨음이라. 주께서 나로 하나님 앞, 생명의 빛에 다니게 하시려고 실족하지 아니하게”(시편 56:13) 하실 것이다. 우리의 ‘생명 살리기 운동 10년’, ‘치유와 화해의 생명공동체운동 10년’, 그리고 ‘생명문명 생명목회 순례 10년’은 모두 생명의 하나님의 부르심에 대한 우리의 신앙적 응답이다. 생명 중심의 목회와 정책은 교회의 본질이다. 이와 같은 근본적이며 궁극적인 복음적 선교적 사명이 시대적 요구와 만나게 된 현실 속에서 전개되는 세 번째 장기정책은 이전 정책과 다른 점도, 나은 점도 없다. 다만 목회 현장에, 성도들의 신앙적 일상과 실천에 적용되며 한 걸음 한 걸음 나아가는 순례의 여정의 안내자요 이정표를 제시하는 데에 주안점을 두고 있다. 아직 구원의 방주의 문은 열려 있고, 지금이 생명의 카이로스, 생명의 순례를 시작할 때이다.

일시	회의명	내용
2023.10.25	제108-1차 위원회 회의	임원조직(위원장 김영걸, 서기 문성욱 회계 양정석) 총회주제위원회와 훈련원 연계방안 논의 등
2023.12.19	제108-1차 임원회 회의	집필진 구성(이병옥 장윤재 최상도 최광선)
2023.12.28	제109-1차 집필진 회의	집필진 추가 청원 (홍창현 박세론)
2024.01.22	제108-2차 집필진 회의	목회현장중심의 로드맵을 구상하기로 함
2024.01.25	제108-2차 위원회 회의	집필진 위촉(이병옥 장윤재 최상도 최광선 홍창현 박세론 김혜숙 윤석호) 및 정책토론회(4/26 5/23)결의
2024.02.13	제108-3차 집필진 회의	로드맵은 8년 계획: 3년(1단계계획)+4년(2단계계획)+1년(평가)
2024.02.14	제108-2차 임원회 회의	제107회기 감사의견보고 결의
2024.02.21	제108-4차 생명목회팀 집필진 회의	생명목회 슬로건, 비전, 미션, 목표 등을 논의함
2024.02.23	제108-4차 생명문명팀 집필진 회의	생명목회 슬로건, 비전, 미션, 목표 등을 논의함
2024.02.28	제108-5차 집필진 회의	테마결정 : 기후위기, 전쟁과 폭력, 저출생·고령화·1인가구, 생명과 환대의 문화
2024,03.08	제108-3차 임원회 회의	제108회기 사업계획에 따른 추가경정예산 청원 결의
2024.03.14	제108-6차 집필진 회의	생생순의 사업이 한 부서에 편향되지 않도록 발상전환 결의
2024.03.20	제108-7차 집필진 회의	생명문명생명목회순례10년 로드맵 개관 결의
2024.03.27		총회 직원 및 총무단 좌담회
2024.04.05	제108-8차 집필진 회의	생명문명생명목회순례10년 각 항목에 따른 집필진 추가 구성(김승환, 김열, 김호경, 노규석, 박용범, 박흥순, 신현호, 조성실, 조주희, 채병관)
2024.04.11	제108-9차 집필진 회의	각 분야별 집필목차 구성
2024.04.15	제108-10차 집필진 회의_평화	평화분야 집필목차 구성 및 역할분담
2024.04.18	제108-10차 집필진 회의_온세대	온세대와 함께하는 교회 집필목차 구성 및 분담
2024.04.18	제108-10차 집필진 회의_지역사회	지역사회와 함께하는 교회 집필목차 구성 및 분담
2024.04.19	제108-10차 집필진 회의_이주민	환대하는교회 집필목차 구성 및 분담
2024.04.25	제108-3차 위원회 회의	1차 정책토론회 점검
2024.04.25	제1차 정책토론회	참석대상 : 총회직원, 자치단체 직원, 산하기관장 등
2024.05.24	제108-4차 위원회 회의	2차 정책 토론회 점검
2024.05.24	제2차 정책토론회	노회임원, 자치단체임원, 총회직원 등
2024.06.28	제108-5차 위원회 회의	생명문명 생명목회 순례10년 총회 정책문서 청원은 임원회에 위임
2024.08.07	제108-4차 임원회 회의	생명문명 생명목회 순례10년 총회정책문서 최종안을 제109회 총회에 청원하기로 결의
2024.09.25	제109회 총회 정책문서 청원

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